歷史上上古黃帝的曾孫帝嚳一共有幾個妻子？

帝嚳的妻子

帝嚳是黃帝的曾孫，很多開國者都不清楚自己的出路都喜歡到帝嚳所在的高辛來尋根，其實他們最主要的是找到帝嚳的妻子。和黃帝一樣，帝嚳身邊也有不止一位妻子，帝嚳的妻子們很是傳奇。

帝嚳畫像

第一個妻子就是元妃，也叫作姜，她是一個部落的女兒，生的兒子是周朝的創(chuàng)始者。這個元妃生孩子的經(jīng)歷和常人不同，相傳她是在郊外游玩的時候踩到了一個巨大的腳印，回來發(fā)現(xiàn)自己個兒懷孕了，之后生的孩子取名叫“棄”，因為元妃覺得這個孩子不是自己的，非常不喜歡他，把他丟棄了，還丟到冰天雪地或者荒郊野嶺，但是這個“棄”命大，被鳥獸救了，后來主管農(nóng)業(yè)，成為商朝的創(chuàng)始者，后來商朝人就認為姜氏是祖先。

第二個妻子叫做簡狄，她生的孩子叫契，然而這個契也不是正常生出來的，相傳簡狄在一個春天陽光明媚，帶著兩個妹妹到河里洗澡，吃了一個鳥蛋，沒想到回家之后也懷孕了，生的孩子后來幫助堯治水有功，建立了周朝，后來周朝人就把簡狄當祖先。

帝嚳的第三個妻子叫做慶都，她在黃河邊上溜達的時候，一條紅色巨龍從天而降，連帶著刮起大風，這回好了，慶都也懷上了，生的孩子叫伊。后來很多人認為堯的祖先就是慶都。

還有一個次妃叫做常儀，她更不得了，吞了太陽生的摯，但是摯姿色平平，不太受人喜愛。

帝嚳的女兒嫦娥

帝嚳的第四個老婆叫做常儀，給帝嚳生了兩個孩子，一個叫做不善之君，名為帝摯，另外一個就是嫦娥，說起嫦娥，大家并不陌生，嫦娥為長生不老藥奔向月宮，后被稱為中國的月亮女神。

帝嚳的女兒嫦娥劇照

史料記載，嫦娥的父親叫做帝嚳，母親叫做常儀，常儀又叫常羲，羲本身就是月亮的意思，山海經(jīng)里面記載，常儀和帝嚳生了十二個月亮，化身為嫦娥。

嫦娥又稱為？娥，她是上古神話故事里面的人物，后來經(jīng)過各種文學作品，詩詞電影的演繹深入人心，嫦娥后來嫁給了父親的干將后羿。

帝嚳的女兒嫦娥嫁給了發(fā)明弓箭的后羿，她長得美貌非凡，皎皎如月，灼灼其華。其夫君后裔因為射下天上九個太陽，從西王母處求得長生不老藥，但是被嫦娥偷吃，在月圓之夜奔向月宮。

帝嚳的女兒嫦娥在月宮里居住的地方叫做廣寒宮，上面有一個桂花樹，還有月兔和玉蟾。后人關(guān)于嫦娥奔月的版本有很多種。有的說她是被逼無奈偷吃的，因為后羿非常殘暴，又求得了長生不老藥，為了天下黎民百姓，嫦娥被逼無奈吃了不老藥。

還有一種版本說的是帝嚳有個嫁給狗的女兒其實就是嫦娥，他娶了嫦娥之后帶著嫦娥隱居山林，漸漸退化成野人，帝嚳思念女兒嫦娥，派人前去尋找但是久不能尋得，這件事情相對荒誕，但是得到史學家的支持反而更多。

帝嚳和帝俊是不是同一個人

帝嚳和帝俊都是古代神話故事里的人，不僅是因為讀音相似，還因為帝嚳字俊，因此會有人問帝嚳和帝俊是不是同一個人呢？

帝嚳畫像

帝嚳和帝俊不是同一個人，炎帝叫湯昊，他才是“帝俊”，又被稱為“？人”，在《山海經(jīng)》里面有相關(guān)記載。他生于成紀，也就是現(xiàn)在的河南。炎帝是伏羲后裔，日姓。帝嚳的后人被分封在天水，和帝俊相同。但是兩人并不是同一人。

帝嚳和帝俊不是同一人，首先體現(xiàn)在封地上的不同，帝嚳在亳州，帝俊在南陽。再者，帝俊湯昊的湯源自于帝嚳的兒子，一個十四世的子孫湯，也就是商朝的創(chuàng)始者“湯”。“湯”這個姓氏的起源證明他是帝嚳后人契的后代，所以說帝俊是帝嚳的后代，帝俊和帝嚳不是同一個人，只是帝俊繼承了商朝的封地罷了。所以這些都可以看得出，夏商周的創(chuàng)始者都是帝嚳的后代，也就是伏羲后裔。

湯昊帝俊顯而易見就是伏羲的后裔，因此帝嚳和帝俊不是同一個人?！渡胶＝?jīng)》里面說過，堯曾經(jīng)讓羲仲去伏羲氏留下的封地當諸侯，堯帝是伏羲氏一族。扶桑原本是山東的一個地名，并不是日本的代稱，扶桑和商湯之間的關(guān)系十分親近。

帝嚳和帝俊不是同一個人，帝俊必定是帝嚳的子孫，曾經(jīng)被分封在山東，他的后代就是扶桑，曾經(jīng)幫助少昊被處罰，但是帝俊的妻子是傾向堯，所以在堯帝扶桑大戰(zhàn)之后才仍然會得到封賞。

帝嚳遷都亳州設(shè)立二十四節(jié)氣

帝嚳三十歲的時候興起于高辛，成為高辛氏。帝嚳成為部落首領(lǐng)之后，能夠明察秋毫之末而不見輿薪，他體察民意，為老百姓著想，體察疾苦，遷都到亳州，制定二十四節(jié)氣，所以有了帝嚳遷都亳州設(shè)立二十四節(jié)氣的故事。

遷都到亳州設(shè)立二十四節(jié)氣的帝嚳

帝嚳遷都亳州是因為他體察民情，在農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)耕經(jīng)濟就是最主要的生產(chǎn)來源，為了能夠擁有沃土，讓百姓免于洪水的災害，他做出一個重要決定，遷都亳州。亳州有著優(yōu)越地形，亳州是由平原和丘陵構(gòu)成，四分山丘，六分平原。一旦山下起了洪水，百姓可以遷移到高山上，讓百姓免受水患。此外，他平復共工氏的余部，將其從黃河流域趕到了長江流域。在亳州建立都城之后，他擊退了犬戎部落，開始著手內(nèi)政，讓內(nèi)部團結(jié)。

帝嚳為了能夠讓百姓安居樂業(yè)，他設(shè)立二十四節(jié)氣，注重農(nóng)業(yè)水利發(fā)展，懂得天人合一，在帝嚳之前，百姓都是根據(jù)太陽的變化來安排自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，當時雖然有一年四個季節(jié)的概念，但是都是日出而作日入而息，農(nóng)藝畜牧都是一樣的生活勞作規(guī)律，百姓沒有休息，沒有科學的時間順序，制約了生活質(zhì)量。帝嚳看到這件事情之后，開始學習天文地理，探索天象，世間萬物的變化規(guī)律，按照春夏秋冬劃分二十四時令，從此人們按照二十四節(jié)氣規(guī)劃自己的農(nóng)耕畜牧活動，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，讓華夏時期的農(nóng)耕文明進入一個全新時代。