古代官員初次上任要買(mǎi)“官箴” 相當(dāng)于“當(dāng)官須知”

現(xiàn)在，我們買(mǎi)東西有使用說(shuō)明，參賽有賽事須知。古代官員初次上任，也喜歡買(mǎi)些“官箴”之類(lèi)的必讀書(shū)籍，它類(lèi)似于“當(dāng)官須知”，原是規(guī)勸為官者的一些原則與規(guī)范，后來(lái)逐漸演化為帶有自我約束功能的修身準(zhǔn)則?！惰b史問(wèn)廉》有哪些值得當(dāng)下官員學(xué)習(xí)的“官箴”呢？

“事君篤而不顯，與人共而不驕，勢(shì)避其所爭(zhēng)，功藏于無(wú)名，事止于能去，言刪其無(wú)用，以守獨(dú)避人，以清費(fèi)廉取?！薄惰b史問(wèn)廉》第三集《清濁之辨》

【典出】《清史稿·孫嘉淦》

【釋義】侍奉國(guó)君忠誠(chéng)而不自我炫耀，對(duì)待同僚尊重而不驕傲自大;不爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，不追逐功名;辦事務(wù)求興利去弊，說(shuō)話務(wù)求簡(jiǎn)明扼要，不結(jié)黨營(yíng)私，不收外財(cái)，保持清正廉潔。

【評(píng)論】孫嘉淦原是清朝犯顏直諫之臣，時(shí)人贊美他頗有魏征“恥君不及堯舜，以諫諍為己任”的遺風(fēng)。他的《居官八約》只有短短42個(gè)字，卻概括了事君、共人、避爭(zhēng)、藏功、止事、要言、守獨(dú)、清廉等諸多內(nèi)容，被后人看成是為官做人的八項(xiàng)基本準(zhǔn)則。當(dāng)然，這“后人”中也包括我們，尤其是身居高位者，居官八約，逐條對(duì)照，您能“約”上幾條？

“皇天無(wú)親，惟德是輔?！薄惰b史問(wèn)廉》第四集《道德之擇》

【典出】《尚書(shū)·蔡仲之命》

【原文】“皇天無(wú)親，惟德是輔。民心無(wú)常，惟惠之懷。為善不同，同歸于治;為惡不同，同歸于亂。爾其戒哉！”

【釋義】上天是不親近誰(shuí)的，只輔佐有德之人;民心是無(wú)常的，只懷念仁愛(ài)的君主。為善的方法不同，都?xì)w于治理;為惡的方法不同，但都?xì)w于混亂。你要謹(jǐn)慎戒懼??！

【評(píng)論】這是周成王分封堂兄蔡仲到蔡國(guó)時(shí)，勉勵(lì)他仁愛(ài)人民、施行德政時(shí)所說(shuō)的一段話。話雖不長(zhǎng)，卻點(diǎn)出了千百年來(lái)為政者始終逃不脫的話題——德政與民心。延至今天，我們講官德，講聯(lián)系群眾，不厭其詳，不厭其細(xì)，就是因?yàn)槲覀兒苄枰抡?，需要真正的為民服?wù)。別沒(méi)事凈整些“討薪死”“征地死”“拆遷死”“派出所死”“上訪死”……百姓要的是德政，真不是死亡！

“清慎勤”——《鑒史問(wèn)廉》第四集《道德之擇》

【典出】宋·呂本中《官箴》

【原文】當(dāng)官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。

【釋義】為官的法則，只有三項(xiàng)，即清廉、謹(jǐn)慎、勤勉。明白了這三項(xiàng)法則，就可以永保俸祿爵位，可以遠(yuǎn)離恥辱，可以得到上司的賞識(shí)，還可以得到部下的愛(ài)戴。

【評(píng)論】“清慎勤”這三個(gè)字作為當(dāng)官之法，最早由南宋理學(xué)思想家、文學(xué)家、名士呂本中提出，被歷代官員奉為金科玉律，可謂為官之天下第一箴言。

但現(xiàn)在，這三個(gè)字似乎不大需要普及了，一些官員早已深得其“妙”：就說(shuō)“清”吧，鏡頭面前，反腐啥的整天喊得震天響，這表面的“清”讓百姓都以為遇到天下第一清官了，誰(shuí)知道話音兒沒(méi)落就被紀(jì)委帶走了;就說(shuō)“慎”字吧，天天反腐之余，偌大個(gè)官兒穿得像農(nóng)民，騎個(gè)小破自行車(chē)，但家里的鈔票卻摞成堆，撈錢(qián)的行為夠謹(jǐn)慎了吧;再說(shuō)說(shuō)“勤”，不能不佩服他們的確很“勤奮”，以每天幾萬(wàn)幾十萬(wàn)的速度撈錢(qián)，他說(shuō)自己第二“勤”，別人都不好意思爭(zhēng)第一。我要說(shuō)的是，機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。領(lǐng)導(dǎo)，您真誤會(huì)這三個(gè)字了。讓管教同志們辛苦些，在“號(hào)子”里再給你們普及幾遍。