古人為何認(rèn)為象牙可以達(dá)到弒殺神明的效果？
世界古代戰(zhàn)場上的“大殺”
在人們的印象中，大象是一種充滿濃厚異域色彩的動物，常見于《動物世界》一類節(jié)目，而人類駕馭的馴化大象，也充滿異國色彩，最容易聯(lián)想到印度、東南亞之類的地區(qū)，背景是一片香蕉林。《說文》：“象，南越大獸”，說明至少在東漢人看來，大象已經(jīng)是一種充滿南方異域色彩的動物。人類馴化的大象在中國也偶有分布，一般會聯(lián)想到西雙版納，再遠(yuǎn)一些也是南蠻孟獲的戰(zhàn)象，讓蜀漢士兵望而生畏，落荒而逃。但無論如何，一般人很難將大規(guī)模馴化、飼養(yǎng)并駕馭大象和中原古代人群聯(lián)系起來。
戰(zhàn)象無疑是古代戰(zhàn)場上的“大殺”，且不論戰(zhàn)象本身的物理攻擊和沖擊力，僅其架勢，就足以震懾對方士兵的心理，面對長鼻獠牙的巨獸，臉色已青白相間。古希臘阿里安《亞歷山大遠(yuǎn)征記》記載，印度的戰(zhàn)象曾經(jīng)給橫掃世界的馬其頓征服者留下深刻印象。印度人用200頭戰(zhàn)象配合300輛戰(zhàn)車、4000名騎兵及3萬步兵阻擋亞歷山大的遠(yuǎn)征軍。在列陣的最前線布置一列戰(zhàn)象，每隔十來丈擺放一頭，在步兵防線之前形成一條防線。在任何情況下，敵人都不敢從大象之間的空隙沖進(jìn)來?！膀T馬的當(dāng)然不行，因為馬一見大象就驚，步兵更不行。因為在列隊向前推進(jìn)的重裝部隊面前，他們無法前進(jìn)，而且大象也會沖擊和踐踏他們?！碧柗Q“世界征服者”的亞歷山大軍隊，在印度戰(zhàn)象的實(shí)力面前，也受到了嚴(yán)重威脅。公元前219年漢尼拔在特雷比亞河戰(zhàn)役中大勝羅馬軍團(tuán)，也是依靠37頭戰(zhàn)象從側(cè)翼涌出，突破了羅馬軍團(tuán)的三重防線，擊敗了羅馬人的絕對優(yōu)勢，從而大獲全勝。
《劍橋戰(zhàn)爭史》說，象的龐大體積與重量本身便足以構(gòu)成強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。戰(zhàn)象具有如此驚人的優(yōu)勢，因此也被廣泛使用于古代世界的戰(zhàn)場上，包括波斯、埃及、塞琉古、安條克、帕特亞、斯里蘭卡，乃至中古歐洲查理曼、腓特烈的戰(zhàn)爭活動中都有戰(zhàn)象的使用。戰(zhàn)象是廣泛分布于古代歐亞、北非的常見兵種，同樣也存在于先秦時代的東亞。
商代中原氣候適應(yīng)大象生活
《呂氏春秋·古樂》記載“商人服象，為虐于東夷。周公遂以師逐之，至于江南，乃為《三象》”，是說商朝人馴化大象，用于對東夷的征服活動。但周朝滅商后，周公東征，一路將商朝的戰(zhàn)象部隊驅(qū)趕到南方，還創(chuàng)作了一首詩歌《三象》作為紀(jì)念。
《孟子·滕文公下》也記載說“周公相成王……驅(qū)虎豹犀象而遠(yuǎn)之”，談到周公東征驅(qū)趕的商朝“猛獸軍團(tuán)”有虎、豹、犀牛和大象，殷人可能和王莽一樣，“又驅(qū)諸猛獸，豹犀象之屬，以助威武”，將各種猛獸投入戰(zhàn)場，用于瓦解敵方的士氣，其中也包括了戰(zhàn)象。
《左傳·定公四年》記載，吳軍追擊楚昭王，楚國被逼急了，于是“王使執(zhí)燧象以奔吳師”，意思是在大象尾巴綁上蘆葦之類點(diǎn)火，以驚慌的象群沖向吳軍。這條材料可以反映不少吳軍士兵成為象腿下的肉餅，也表明楚國飼養(yǎng)了不少大象，在逃難時也帶著一批。
可能有人會覺得奇怪，楚國這種南方國家有大象，還基本說得通，但商朝在中原，要“為虐于東夷”，也是在山東、淮北一帶活動，這么冷的地方，哪來的大象？要知道，漢尼拔的戰(zhàn)象在翻越寒冷的阿爾卑斯雪山時，可是傷亡慘重的。但實(shí)際上，先秦時期的氣候比現(xiàn)代溫暖，除了西周早期有一個很短的寒冷期以外，其它階段大多溫暖濕潤，黃河流域接近現(xiàn)代南方氣候。胡厚宣先生早就談到：“殷代氣候，不特稍暖，且遠(yuǎn)較今日為熱?！斌每蓸E先生也談到，殷墟地區(qū)的大象是本土所產(chǎn)，而不是從南方地區(qū)引進(jìn)。因為當(dāng)時殷墟地區(qū)的氣候為熱帶或亞熱帶，完全適合大象的生長。在中原地區(qū)新石器時代的地層中多有象骨的遺存，甚至連北京地區(qū)也有人工飼養(yǎng)象的遺骸，可見野象的分布與象的飼養(yǎng)比現(xiàn)代緯度高得多。
在殷墟出土的動物遺存中，有三類物種的生活與竹林密切相關(guān)，即竹鼠、野牛和大象。殷墟有大量的竹鼠骨，可見有豐富的竹林存在。這里還有亞熱帶的獐和四不像鹿，此外還發(fā)現(xiàn)了一千多頭圣氏水牛，都能說明此地在商代的溫暖濕潤?，F(xiàn)代中原的河南稱為“豫”，《說文》解釋說“豫，象之大者”，可知“豫”就是大象，中原地區(qū)曾因產(chǎn)大象而獲名。《周易》中的“豫”卦，也和大象有關(guān)，比如其初六“鳴豫”描述了大象的鳴叫。
在商代中期的鄭州小雙橋遺址，就發(fā)現(xiàn)過被用作獻(xiàn)祭的大象骨骸。1935年，梁思永主持殷墟王陵東區(qū)1400號大墓附近發(fā)現(xiàn)過象坑，埋著一頭成年象和一名大象飼養(yǎng)者。1978年在殷墟王陵西區(qū)東南發(fā)掘的祭祀坑M35中就埋著一頭幼象，戴著一個銅鈴。幼象身高1.6米，身長2米，門齒尚未長出。經(jīng)專家鑒定，屬于亞洲象。這些材料顯示，這些戴著銅鈴并有專門人員飼養(yǎng)的大象不是野生象，而是“殷人服象”的結(jié)果和證明。此外，這些大象都埋葬于王陵區(qū)祭祀坑，也顯示了大象的重要性，可能就是商王專門訓(xùn)練出來虐別人的“大殺”。
大象廣泛見于上古時代的中原，因此古書中記載大舜“象為之耕”，也就容易理解，陳夢家先生就解釋說這是舜將大象用于耕田。舜的弟弟名字叫“象”，可能也和大象有關(guān)，徐中舒先生推測說象封于“有庳”，也就是“有鼻”，是舜馴化長鼻子大象的棲息地。甲骨文中常見“獲象”的記載，最多一次捕獲了二百五十只野生象，收獲頗豐。這些捕獲的野生亞洲象，經(jīng)過馴化，就能廣泛投入使用。日本學(xué)者白川靜認(rèn)為，殷人在修建宗廟等大型工程時，可能使用了馴化的大象搬運(yùn)木材等建筑材料。既然被用來耕田、運(yùn)木材，那么被用于戰(zhàn)爭，就是再正常不過的了。
充滿超自然力量的象牙
甲骨文中記載諸侯向商王輸送大象，而國王也將一些大象轉(zhuǎn)送給其它諸侯，例如《甲骨文合集》8984片記載雀國是否向商王進(jìn)貢大象，4611片也記載進(jìn)貢的大象送到了。3291片記載將一些大象贈送給倉侯，讓他帶回去。32954片記載商王到大象飼養(yǎng)基地去視察，4616片記載占卜求問大象是否會遭災(zāi)。當(dāng)時不但會捕獲野生大象進(jìn)行馴化，也會從諸侯那里索要大象進(jìn)貢，放在飼養(yǎng)基地，國王會去視察，有時會詢問大象的平安，或者將一些象轉(zhuǎn)贈給其它諸侯。
周代的大型舞蹈有《大武》，配合的小型舞蹈有《象》，也稱《象舞》，孔穎達(dá)說《象》這一舞蹈表演要用干戈。周公東征，驅(qū)趕商人的戰(zhàn)象部隊，創(chuàng)作了《三象》詩舞作為紀(jì)念。王國維先生認(rèn)為《三象》也是《大武》中的部分。根據(jù)周公驅(qū)趕殷人戰(zhàn)象史跡創(chuàng)作的戰(zhàn)舞《三象》，后來成為周人的戰(zhàn)爭舞蹈《大武》中的內(nèi)容。表演《象》要用戈和盾牌，可見商周時代乘象的武士，駕馭在大象之上，手持戈、盾進(jìn)行戰(zhàn)斗。
此外，一些青銅戰(zhàn)斧上也有大象的形象，日本學(xué)者林巳奈夫說這表明了大象是令當(dāng)時人們感到恐懼的動物。大象與誅殺的斧鉞聯(lián)系在一起，既表明了戰(zhàn)象的殺戮功能，令人恐懼，也暗示駕馭戰(zhàn)象的武士除了使用干戈之外，也使用斧鉞戰(zhàn)斗。
戰(zhàn)象長有獠牙，這種長牙在戰(zhàn)場上不但能震懾敵方，還能在沖鋒時造成實(shí)際的物理殺傷?！吨芏Y·秋官司寇》記載“若欲殺其神……則以牡橭午貫象齒而沈之，則其神死，淵為陵”。意思是說將兩段象牙一縱一橫貫穿橭木，組成一種十字形的器物，沉入水中就可以殺死邪惡的水神，甚至能使水神所居的深淵變?yōu)楦叩??？梢娫谙惹貢r代的人們看來，象牙是一種神奇的事物，充滿了超自然力量的功效。大象渾身都是寶，牙齒不但能殺神，李學(xué)勤先生還考證過大象骨頭被用于宗教占卜，也是交通祖先和神靈的法寶。
對于“國之大事，在祀與戎”的先秦時代來說，戰(zhàn)場和宗教祭祀緊密相關(guān)，戰(zhàn)場也是被超自然力量支配的地方。各種“兵陰陽”知識的廣泛流行，都可見先秦戰(zhàn)場并非祛魅之地，而是充滿了超自然力量的場所。戰(zhàn)象的獠牙能夠殺死神，象骨頭能通陰陽，那么殺死敵人，就更是輕而易舉了。就算是敵人舉行過“兵陰陽”一類的祝禳活動，具備了后世義和團(tuán)大師兄們“刀槍不入”的神功，那也不用怕，戰(zhàn)象的神牙也能搞死他。
春秋晚期楚國還用大象攻擊吳軍，到戰(zhàn)國時代，隨著黃河流域的大規(guī)模開墾，野生象逐漸絕跡，《韓非子》、《戰(zhàn)國策》中只提到“死象之骨”和“白骨疑象”，戰(zhàn)國時期中原只剩下了大象的骨頭遺跡。再后來，大象的分布越來越邊緣化，只能在西雙版納這樣的地方還有遺蹤。古代世界，戰(zhàn)象的使用非常廣泛，從北非到歐亞大陸，都有分布，中國當(dāng)然也并不例外。了解歷史，不能用現(xiàn)代的自然氣候條件去想象古代。
