清中期禁教是哪個皇帝實行的？禁教的影響

我們知道，基督教最遲在唐代的時候就已經傳入到了中國。據說在7世紀的時候，就由敘利亞傳教士阿羅本傳入中國，但是在后期遭到了挫折，但是在明代后期的時候，基督教又獲得了大空間的發(fā)展。但是在中國歷史上還發(fā)生了四次的滅佛運動，也就是史上著名的佛教鎮(zhèn)壓活動，對于清朝的禁教運動來說，卻不是這樣的，那么清中期禁教的原因又是什么呢？根據相關歷史的調查，我們知道在雍正和乾隆在位的時候，都對傳教士的動機表示懷疑，并且相信，一旦中國人信奉天主教，就會收到西方的控制，從而會影響到清朝法令的推行和實施，這樣的話，清朝的統(tǒng)治也就難以繼續(xù)了。

所以清中期禁教的第一個原因就是對天主教性質的懷疑。因為，在那個時候，在清朝看來，宗教是很容易被人所利用的，還會引起一定的社會動蕩。像東漢末年的黃巾起義，就是利用宗教而引發(fā)農民起義的一個典型事例。由于宗教思想對于群眾的影響較大，再受之他人的利用難免會引起社會的動蕩，從而使得統(tǒng)治階級對天主教越來越畏懼，才會出現統(tǒng)治者對宗教的進行打擊。其次的原因就是對天主教的一些活動形式的猜疑。在清朝時期，有很多的活動，像是清朝的“白蓮教”所舉行的“反清復明”以及多地的回民起義活動的盛行，這些都與宗教有著很深的聯系，并且在一定程度上震動了統(tǒng)治者，因此，才會出現禁教活動。

在中國的史學家們一般認為是在晚清不平等條約時代之后才有的反基督教運動，可是他們卻忽略了清中前期長期存在的禁教，那么清中期禁教這一活動所帶來的影響又是什么呢？通過歷史的考察，我們知道自從明末以來，基督教就以不間斷的形式存在于中國歷史之間。在康熙晚年的時候，就曾因為羅馬教廷的“禮儀之爭”而宣布了對天主教“禁止可也”，于是清代時期繼續(xù)禁教。但是據說康熙一生與傳教士的關系十分密切，所以直到在雍正時期才真正開始進行禁教活動。

關于清中期禁教這一活動，它是由官方發(fā)動對天主教的查禁，其中主要是由于天主教可能會產生國內外政治影響以及對宗教自身性質的認識等一連串的原因和結果造成的。因此從根本上來說，古代在沒有政府狀態(tài)下的環(huán)境中，民族國家或地區(qū)間的相互不信任，相互懼怕也是常見的事情。因此，在清朝的時候，實行了對宗教的查禁，盡管遏制了康熙時代天主教的發(fā)展勢頭，但已經不可能徹底查禁分散在各個地方的天主教傳播了，也正是這樣，這一行為影響了晚清和基督教之間的政教關系。另外，在長達一段時間的禁教活動，使得在朝廷與各級地方官中培育了一種習慣性的反教情緒。并且這種反教情緒使朝廷和官員漠視現實中的力量格局，并且不計后果的極度仇視宗教。