三國(guó)道教宗師發(fā)明超前管理制度 難道是穿越者？

對(duì)道家有所研究的朋友一定知道張道陵這個(gè)人物，張道陵是道教四大天師之一，甚至有人認(rèn)為他就是道教創(chuàng)始人。民間傳說(shuō)，張道陵白日飛升，法力無(wú)邊。

但是，估計(jì)很多朋友不知道，張道陵本名叫“張陵”，而且他的孫子更是一位三國(guó)群雄。

張陵的孫子正是漢末漢中之王：張魯。

要說(shuō)起來(lái)，張魯不僅是一位割據(jù)軍閥，而且他繼承了他祖父的道統(tǒng)，是道教一派宗師，另外，他還是一位穿越的管理者

這又是怎么回事呢？

《三國(guó)志@張魯傳》記載了張魯祖父張道陵的成道事跡：“祖父陵，客蜀，學(xué)道鵠鳴山中，造作道書(shū)以惑百姓，從受道者出五斗米，故世號(hào)米賊?！?/p>

張陵祖籍沛地，他是在巴蜀學(xué)的道法，并在巴蜀傳道，所以說(shuō)，四川多道士道觀，這也是有傳統(tǒng)的。

古代科學(xué)不發(fā)達(dá)，老百姓受教育程度極低，這種能治病、占卜的法術(shù)，很能吸引信徒。黃巾之亂的發(fā)起人張角用的就是道教法術(shù)。根據(jù)《典略》記載：熹平中，妖賊大起，三輔有駱曜。光和中，東方有張角，漢中有張脩。……太平道者，師持九節(jié)杖為符祝，教病人叩頭思過(guò)，因以符水飲之，得病或日淺而愈者，則云此人信道，其或不愈，則為不信道。脩法略與角同，加施靜室，使病者處其中思過(guò)。(這里的張脩即是張陵)

張角的教派叫做“太平道”，張陵的教派叫“五斗米道”，所謂“五斗米”，是指想獲得“大師”加持保佑，或者想要入伙的人，都要貢獻(xiàn)出來(lái)五斗米來(lái)。

我們現(xiàn)在看，張角的太平道和張魯?shù)奈宥访椎?，是具有很?qiáng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)能力和基層組織能力的一種組織，張角后來(lái)就用太平道組織流民，掀起了黃巾之亂?！度龂?guó)志》稱(chēng)張陵的教派為“米賊”“鬼道?！?/p>

張陵死后，兒子張衡繼承父親教派。

張衡死，張魯接任，繼續(xù)在巴蜀傳道，時(shí)值漢末，作為一個(gè)已經(jīng)經(jīng)歷了三代的邪教組織，可謂樹(shù)大根深。

劉焉入主蜀中，收編了張魯，并派部將張脩與張魯一起進(jìn)攻漢中。

結(jié)果張魯襲殺張脩，占據(jù)漢中自立。

劉焉死后，劉璋繼任，遂將張魯留在巴蜀的家人全部殺死，于是張魯與劉璋成了不同戴天的仇人。

曹操平定北方，天下趨于穩(wěn)定，但是由于漢中道路險(xiǎn)阻，易守難攻，因此曹操在長(zhǎng)達(dá)二十多年的時(shí)間中一直拿張魯沒(méi)辦法，只能用招撫的辦法穩(wěn)住他，封其為漢寧太守。史書(shū)稱(chēng)：“漢末，力不能征，遂就寵魯為鎮(zhèn)民中郎將，領(lǐng)漢寧太守，通貢獻(xiàn)而已?！?/p>

這種局面直到建安二十年，曹操滅馬超后，終于騰出手來(lái)收復(fù)漢中。曹操親率數(shù)十萬(wàn)大軍南征，三個(gè)月之內(nèi)便攻入漢中腹地，張魯流亡巴中。

當(dāng)時(shí)劉備已經(jīng)滅劉璋，占領(lǐng)巴蜀，遂派人招降張魯。但張魯寧愿投降曹操也不投降劉備，他大呼：“寧為曹公作奴，不為劉備上賓?！?/p>

最終，稱(chēng)霸漢中達(dá)三十年的漢中之王被曹操收服。

由于張魯臨走前，將府庫(kù)中的糧食寶物完好無(wú)損的封存起來(lái)，獲得曹操贊許。于是，曹操拜張魯鎮(zhèn)南將軍，封閬中侯，食邑萬(wàn)戶(hù)。

對(duì)于這個(gè)張魯，后世的名人甚至是偉人對(duì)他產(chǎn)生過(guò)濃厚的興趣，這又是為什么呢？

原因就是《三國(guó)志@張魯傳》的一段話(huà)。

根據(jù)《三國(guó)志@張魯傳》記載：“魯遂據(jù)漢中，以鬼道教民，自號(hào)“師君”?！越桃哉\(chéng)信不欺詐，有病自首其過(guò)，大都與黃巾相似。諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。又置義米肉，縣於義舍，行路者量腹取足;若過(guò)多，鬼道輒病之。”

這段話(huà)的翻譯過(guò)來(lái)的意思是：張魯占據(jù)漢中，以“五斗米”鬼道教導(dǎo)百姓，自號(hào)“師君”。他教育人要誠(chéng)信不欺詐，患病要反省自己的過(guò)錯(cuò)便可痊愈，這些手法與黃巾軍頗為相似。他手下的“祭酒”(宗教基層領(lǐng)導(dǎo))建造義舍，在義舍內(nèi)懸掛米和肉，路過(guò)的人可以根據(jù)自己的食量和需求自行拿去飲食。但如果你貪婪，多拿了這些米和肉，就會(huì)受到冥冥之中鬼神的懲罰。

我們看，根據(jù)自己的需求拿走米和肉，完全靠自覺(jué)，沒(méi)有人監(jiān)督管理，這種管理模式和人的覺(jué)悟，是不是十分超前，十分先進(jìn)的一種的社會(huì)形態(tài)呢？簡(jiǎn)直實(shí)現(xiàn)無(wú)為而治了！

你別說(shuō)，在交通不便，百姓未開(kāi)化的時(shí)代，張魯?shù)倪@些作法還真的獲得了當(dāng)?shù)匕傩盏拇罅碜o(hù)，史書(shū)稱(chēng)：“不置長(zhǎng)吏，皆以祭酒為治，民夷便樂(lè)之。雄據(jù)巴、漢垂三十年?！?/p>

張魯?shù)摹傲x舍制度”頗為超前，其實(shí)他實(shí)行的這種管理模式很多近代國(guó)家也曾運(yùn)用過(guò)，比如前蘇聯(lián)，以至于我們懷疑他是不是一位穿越者。

我想張魯自己也不會(huì)想到，自己會(huì)在一千八百年后影響仍如此之大吧？！