三國歷史上孫策與劉備托孤如出一轍

一代梟雄蜀主劉備白帝城托孤，可謂家喻戶曉。當時夷陵一戰(zhàn)大敗之后，劉備一病不起，召丞相諸葛亮、尚書令李嚴托孤，命二人輔佐其子劉禪，其間劉備與諸葛亮曾經有一段對話，據(jù)《三國志·蜀書·諸葛亮傳》記載是這樣的：“章武三年春，先主于永安病篤，召亮于成…一代梟雄蜀主劉備白帝城托孤，可謂家喻戶曉。當時夷陵一戰(zhàn)大敗之后，劉備一病不起，召丞相諸葛亮、尚書令李嚴托孤，命二人輔佐其子劉禪，其間劉備與諸葛亮曾經有一段對話，據(jù)《三國志·蜀書·諸葛亮傳》記載是這樣的：“章武三年春，先主于永安病篤，召亮于成都，屬以后事，謂亮曰：‘君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。”在此23年前，江東的小霸王孫策垂危之際，把幼弟孫權托付給長史張昭時也說過類似的話，據(jù)《三國志·吳書·張昭傳》記載：“若仲謀不任事者，君便自取之。正復不克捷，緩步西歸，亦無所慮。”

從以上兩段歷史來看，漢末離亂之時，三國爭雄之際，人心不古，而孫策和劉備在離開人世之前都玩了一個托孤的鬼把戲。難道這兩個人真的開明到了將家業(yè)付與他人的至高境界？如果真有那樣的胸襟何不直接打破家族傳承，江東交給張昭執(zhí)掌，蜀漢交由諸葛亮入繼大統(tǒng)，又何必要哭哭啼啼的說那樣“君可自取”類的鬼話？

試想一下，如果蜀漢交給孔明的話，以孔明之才不亞于曹氏父子，親自征戰(zhàn)，不至于偏安一隅。而孔明之子諸葛瞻怎么看也比那劉禪強上許多，一個是貪圖享樂、寵信黃皓、兵敗投降之后為茍活于世而樂不思蜀，一個是斬使出戰(zhàn)，不受利誘，大戰(zhàn)綿竹，如不是遇上鄧艾這樣的不世將才，興許還會一戰(zhàn)成名，最后英勇戰(zhàn)死，想來治國治軍雖不如乃父卻也遠勝劉禪。

再想一下，如果孫策真的把江東之地交給張昭，曹操赤壁鏖兵之時，就是劉備滅亡之際，因為張昭主降，必不會有張劉聯(lián)軍的出現(xiàn)，哪里還會有三國鼎立，也讓百姓少了上百年的離亂之苦，中國大地就不至于有分裂與殺伐，而漢不至滅，魏晉不興，沒有五胡亂中原，百姓至少可安享太平。

再看看張昭與諸葛亮受任托孤之后的所做所為，張昭在大喪之時，及時宣布遺命，尊崇孫權，并親自幫他完成了權力的交接與過渡，使江東從穩(wěn)定到強盛，才有了赤壁一戰(zhàn)中聯(lián)劉抗曹的實力。江東之強，孫權有識人之明，張昭亦功不可沒。而諸葛亮受命于危難之時，盡忠竭力，先是力主東和孫權，北拒曹魏，次及蜀地安頓，再至平定南中，穩(wěn)固后方，真的是讓地下的劉備死也瞑目了。其后以一蜀之力，屢出祁山，雖不能攻破魏之堅守也使蜀足以無憂，因為戰(zhàn)場全在蜀外，蜀雖疲卻無戰(zhàn)亂之苦。

從以上來看，這孫策與劉備的托孤之舉，真可謂英明至極，足見其梟雄的膽識與謀略?？墒羌热蝗绱诵湃?，卻為什么又會說出能輔則輔，愿取自取的違心之言呢？我想原因不外以下兩點：

其一、以張昭和諸葛亮在政權中的強勢而言，都有能力有實力對江東或蜀漢取而代之。

張昭年輕之時就有才名，陶謙招而不至，可見其志不小，而避亂江東之后，受孫策之請，出為長史、撫軍中郎將，而孫策器重張昭，有關文武之事均由張昭辦理。以這樣的實力取代孫權也沒什么不可以的！再看張昭在托孤之后，輔孫權治政有方，舉薦諸葛謹?shù)热藚f(xié)助孫權，雖一直沒有當吳國之相，卻一直是吳之重臣，其一言而九鼎，孫權也不敢給他怎么樣。即便是因與孫權政見不合，稱病不朝，孫權也不過就是先以土塞門，復燒之，卻不得不與張昭握手言歡，足見其在江東影響之大。若是換了另一個人，就不會是這樣的結果了，想那江南名士虞翻人稱狂直之士，不過因不給孫權面子，拒絕飲酒，就差點被殺，最終不免于流放。差異如此之大，皆在于張昭在江東根基之牢，以孫權大帝的身份都難以憾動，試想這樣的人在孫權羽翼未豐之時，取而代之有何不可？

諸葛亮以管樂之才、臥龍之名，一人之下，萬人之上，荊蜀名流無不望其所止，就連劉備素所親信的同受顧命的尚書令李嚴也只能與之相交，而一旦與之對抗，就落了個身敗名裂的下場，而劉備親自提拔起來的大將魏延勇猛過人，獨擋一面，也只能給其做個馬前卒而不敢有二言。劉禪雖貴為蜀主，卻也對諸葛亮怕上三分，所為何來？因為劉禪不過就是蜀國的一個代號，國事決于相府，兵馬錢糧一決于諸葛亮，只有稱諾的份。試想諸葛亮當年就取了這蜀主之位，后世又能如何評說？魏可代漢、吳可稱王、宋齊梁陳以臣代君如家常便飯，以諸葛亮其勢其才，取之也不無不可。

其二、實際上是劉備與孫策都看透了諸葛亮與張昭身上致命的弱點，那就是兩人的愚忠思想。

兩人的正統(tǒng)觀念，兩人的君臣有別的認知，使兩人不會逾越君臣那條紅線。張昭一直以漢臣自居，雖為吳之屬吏，卻在曹操飲馬長江之時與孫權高舉天時之論，成為孫權一直記恨張昭，不讓其為相的芥蒂。而張昭當時所想雖有江東不能與之抗衡的認知，沒有看清敵我的軍事對比，不過我認為更多的他是冀希望于曹操能一統(tǒng)天下，重興漢室而已。而孫策也正是利用張昭的這種忠君思想，知道這樣的酸腐儒生是干不出什么大事的，知道窮治《春秋公羊傳》的張昭不會棄忠取利，托孤自然可信了。

諸葛亮與張昭所學雖有不同，卻也是忠君之士。在赤壁大戰(zhàn)之時，孫權不是沒動過將其收入麾下的想法，劉備也不可能想不到以孫權的識人與容人之量。而諸葛亮終不依強吳，緊隨弱劉，就是因為他的忠君思想，因為他重己之名甚于個人的成功，在三國演義當中他不止一次勸劉表原來的屬下歸順劉備，而自己卻是始終堅持忠臣不事二主之信念，想來這樣的人，以劉備之雄才大略，托付于他會又有何疑慮。

實際上，孫策與劉備在托孤之時，又是重托又是任由自取的，不過是又打又拉的鬼把戲，一方面尊崇其地位，另一方面又大張旗鼓的先行堵死二人取而代之的可能性，其用心不可謂不細。正是選擇好了托孤之人，江東孫氏與西蜀劉家才得以延續(xù)。