遼寧本溪廟后山古人類遺址考古新成果
廟后山山洞被認(rèn)定為“東北人最早的家園”
要了解廟后山的故事，還得從1978年的考古發(fā)現(xiàn)開始。那一年，一聲開山取石的爆破巨響后，這處被歷史塵埃淹沒(méi)已久的天然洞穴終于重見天日，也由此吸引了全國(guó)各地的考古工作者。從那時(shí)起至1983年，由國(guó)家、省、市、縣各級(jí)考古工作者組成的考古隊(duì)伍長(zhǎng)年駐扎于此，用小鏟竹片不舍晝夜地喚醒沉睡的遠(yuǎn)古文明。經(jīng)過(guò)4次發(fā)掘，共出土古人類化石4件、石制品76件、哺乳動(dòng)物化石76種，還有少量的骨制品和用火遺跡。其中，出土的兩顆人類牙齒化石和兒童股骨化石表明，早在距今約50萬(wàn)年前，廟后山人就已經(jīng)將這里作為家園繁衍生息。通過(guò)鈾系法測(cè)定，這里是東北地區(qū)發(fā)掘已知人類化石中年代最早的。而腫骨鹿和三門馬等動(dòng)物化石的出土，則具有劃時(shí)代的考古意義。一系列考古發(fā)現(xiàn)，讓廟后山成為見證悠悠歷史的“廟后山文化”的渾厚載體。
廟后山遺址的發(fā)現(xiàn)以及眾多遺存的相繼出土，證明了早在距今約50萬(wàn)年前，與北京山頂洞人、周口店人在華北生活的同時(shí)，遼東地區(qū)也有人類活動(dòng)。對(duì)廟后山文化的研究還表明，這里早期人類文化和華北的舊石器文化有著密切的聯(lián)系。這對(duì)于探索中國(guó)遠(yuǎn)古文化的來(lái)龍去脈，具有十分重要的意義。專家稱：“廟后山遺址的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了東北地區(qū)早期人類歷史的空白”，“是迄今東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的古人類遺址”?？脊沤绶Q廟后山為“東北第一人故鄉(xiāng)”。
本溪滿族自治縣山城子村南麓的廟后山有古人類遺址，從1978年開始，考古工作者先后發(fā)掘出土了大量文物，從此，這座小山名聲大噪，繼而蜚聲國(guó)內(nèi)外。考古發(fā)現(xiàn)，這里是迄今為止我國(guó)最靠東北部的舊石器時(shí)代早期的洞穴遺址，距今約50萬(wàn)年，被譽(yù)為“東北第一縷炊煙升起的地方”。
從2012年7月開始的第二次考古發(fā)掘，截至記者發(fā)稿時(shí)，考古人員已經(jīng)發(fā)掘出土石器110件及一定數(shù)量的刃類、尖類骨器。尤其令考古專家興奮的是，本次發(fā)掘還出土了食蟲類嚙齒動(dòng)物化石及大量大型動(dòng)物的碎骨。其中，明顯燒焦炭化的動(dòng)物碎骨表明，早在50萬(wàn)年前，廟后山古人就已經(jīng)掌握了用火和敲骨吸髓的食用方法。此發(fā)現(xiàn)目前被列為廟后山考古的最新課題。
二次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)古人類會(huì)敲骨吸髓取食
2012年7月25日，廟后山遺址考古發(fā)掘工作再次啟動(dòng)。
截至目前，本次發(fā)掘歷時(shí)4年時(shí)間，國(guó)家和省、市、縣的專家們已經(jīng)發(fā)掘出包括首次發(fā)現(xiàn)的嚙齒類食蟲動(dòng)物在內(nèi)的各類古生物骨骼、動(dòng)物化石1萬(wàn)余件，還有110余件古人類的打制石器，以及目前尚未統(tǒng)計(jì)的一定數(shù)量的刃類、尖類骨器。本溪縣文物管理所所長(zhǎng)喬程告訴記者，所有骨器均由大型哺乳動(dòng)物較厚的肢骨片制成，盡管數(shù)量不多，但足以表明廟后山古人類使用骨器的技能，這是本次考古的一個(gè)新突破。
令專家們倍感興奮的是，本次考古在上次發(fā)掘點(diǎn)的東面發(fā)現(xiàn)了一整堆灰燼的遺跡，初步確定系距今約50萬(wàn)年古人類用火的火塘遺址。中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所高級(jí)工程師羅志剛認(rèn)為，“能控制火、用火加工食物，是人類踏入文明的重要標(biāo)志。”
兩度參與廟后山考古發(fā)掘的省考古研究所研究員傅仁義說(shuō)：“之前發(fā)掘出來(lái)的用火痕跡都是零星的炭屑、燒土塊之類。而這次發(fā)現(xiàn)的灰燼所在地點(diǎn)就是個(gè)火塘，底層鋪了一層石頭，是從洞內(nèi)就地取材的灰?guī)r?！?/p>
火塘邊出土的那些燒焦炭化的碎骨，為廟后山考古增添了又一突破性的課題。羅志剛認(rèn)為，火塘的出現(xiàn)，意味著當(dāng)時(shí)的人已經(jīng)會(huì)用火把肉烤熟了吃;碎骨則表明當(dāng)時(shí)食物匱乏，廟后山古人類吃完肉后還要敲骨吸髓取食。這一重大發(fā)現(xiàn)，對(duì)于古人類而言，是智慧的見證，而對(duì)考古工作者而言，卻是一道新的課題。
會(huì)是東北人的祖先嗎？生活在廟后山的這群古人類是誰(shuí)？
此前，關(guān)于東北人的來(lái)源，西方學(xué)者慣用遺傳學(xué)角度計(jì)算，稱東北人是從歐洲或非洲遷移來(lái)的，時(shí)間是距今六七萬(wàn)年到四五萬(wàn)年之間。
親身參與廟后山遺址發(fā)掘的中科院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所的關(guān)瑩告訴記者，西方學(xué)者的理論支撐是，中國(guó)北方古時(shí)氣候環(huán)境惡劣，不適合人類生存。直至距今六七萬(wàn)年前，才有古人類從歐洲、非洲遷移過(guò)來(lái)。而廟后山考古無(wú)疑打破了西方的考古假說(shuō)，它證明廟后山人生活在至少距今30萬(wàn)年前，有可能是東北人的祖先。
關(guān)瑩的觀點(diǎn)得到考古專家傅仁義的支持，他說(shuō)，古人類遺址不是隨便確定的，必須具備3個(gè)條件：有人類使用的石器(工具)，有用火的痕跡，有人類化石。而縱觀廟后山遺址的發(fā)掘成果，石器、用火痕跡、人類化石的出土，可以作為東北人或是土生土長(zhǎng)本地人的三個(gè)證據(jù)。
傅仁義分析，廟后山周邊環(huán)境階地發(fā)育比較好，有山有河，適合奇蹄、偶蹄類動(dòng)物生存，而古人類在1萬(wàn)年以前基本都靠采集和狩獵為生，廟后山有大量動(dòng)物存在作為食物來(lái)源，當(dāng)然也適合古人類生存。還有考古實(shí)物證明，廟后山地區(qū)在人類處于直立人、早期智人和晚期智人3個(gè)時(shí)期都有人類活動(dòng)。更何況，廟后山山洞朝陽(yáng)，洞前有階地，距河流高、遠(yuǎn)適中，取水簡(jiǎn)便，漲水又淹不到，自然也是人類居住的最佳選擇。
有趣的是，廟后山遺址不僅能表明有古人類生活的跡象，而且還生活得非常有秩序?？脊虐l(fā)現(xiàn)，廟后山古人將洞里分成多個(gè)區(qū)域，每個(gè)區(qū)域也都有著屬于自己的功能，每一件東西都有固定的位置。用傅仁義的話說(shuō)，廟后山人擁有安排合理的“生活居住面”。很顯然，廟后山古人不像是過(guò)路客，而是“土著居民”。當(dāng)然，考古是用證據(jù)說(shuō)話的嚴(yán)肅工作，結(jié)果如何還有待進(jìn)一步的考證。
廟后山將建古人類遺址公園
這次考古工作將持續(xù)到2017年結(jié)束。從“東北第一人”到“東北第一縷炊煙”，廟后山在跨度長(zhǎng)達(dá)幾十萬(wàn)至上百萬(wàn)年的地層里，在數(shù)以萬(wàn)年計(jì)的時(shí)間維度間，將會(huì)給我們帶來(lái)什么？
喬程說(shuō)，盡管考古工作還未結(jié)束，但鑒于廟后山遺址的重要?dú)v史價(jià)值，為了更好地保護(hù)利用這一重要遺址，本溪縣文廣局邀請(qǐng)遼寧省文物考古研究所和東南大學(xué)共同編制了《廟后山遺址文物保護(hù)規(guī)劃》。2013年8月，規(guī)劃通過(guò)國(guó)家文物局批復(fù)。2014年，廟后山遺址保護(hù)爭(zhēng)取到了國(guó)家發(fā)改委的專項(xiàng)資金1170萬(wàn)元，正式開展山體浮石加固、周邊環(huán)境整治等項(xiàng)目建設(shè)。目前整體工程已全部完工。
從今年開始，廟后山遺址本體加固、道路工程和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及周邊綠化工作也將啟動(dòng)。預(yù)計(jì)到2020年，廟后山古人類遺址公園就將初具規(guī)模，用跨越幾十萬(wàn)年的實(shí)證來(lái)講述“東北人第一故鄉(xiāng)”的故事。
