揭秘明代男子為何扮婦人誘奸數(shù)百名少女
古代文獻(xiàn)中能看到并且也真實(shí)存在著很多“男扮女裝”的現(xiàn)象。為何會(huì)出現(xiàn)這種情況？這每一件事例，除我們戲曲中需表演中的“男旦”之外，許多當(dāng)事者卻是有著動(dòng)機(jī)不軌、舉止怪誕、心理扭曲的可鄙可憫之人。在觀察了古代男扮女裝的現(xiàn)象后，小編大致將他們分為如下幾類情況。
第一類屬于宮廷內(nèi)的齷齪勾當(dāng)。
古旱因一些作風(fēng)腐化、心理怪異的君主往往寵愛男色，有“龍陽(yáng)”之癖。文獻(xiàn)記載中有名的男嬖如齊桓公時(shí)的易牙，晉獻(xiàn)公時(shí)的優(yōu)施，戰(zhàn)國(guó)魏侯的龍陽(yáng)君，漢高祖時(shí)的籍孺，惠帝時(shí)的閎孺，文帝時(shí)的鄧通，武帝時(shí)的韓嫣等。
但這些男寵們只是容貌姣好，善作媚態(tài)，基本還是男子裝束;而到了漢哀帝時(shí)的董賢，便不顧羞恥地女裝取媚了。
金代的海陵王是歷史上有名的荒淫之君，他常強(qiáng)占臣下妻女為妃嬪，其貴妃定哥就是他強(qiáng)行霸占的節(jié)度使烏帶之妻。后來(lái)海陵王嬖寵漸多，定哥復(fù)遭冷遇，于是不甘寂寞的定哥便暗地里引舊情人閆乞兒入宮。
她先以大竹箱裝褻衣騙過(guò)守宮閽者，然后偷載乞兒進(jìn)宮，讓他穿上婦人衣服，冒充宮女，每天朝入暮出，一連十余日。最后因人告發(fā)而事敗，定哥與乞兒皆被誅殺。這是《金史·后妃傳》所記載的后宮丑聞之一。
第二類則屬于民間的詐騙行徑，即青年男子自幼女裝，以教習(xí)女工針黹為幌子，出入民家閨閣，趁機(jī)騙奸良家婦女。
此類案例明代史料中記載較多，可能與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)習(xí)有關(guān)。如謝肇淛《五雜俎》卷八記載：“國(guó)朝成化間，太原府石州人桑(羽中)自少纏足，習(xí)女工，作寡婦裝，游行平陽(yáng)、真定、順德、濟(jì)南等四十五州縣。凡人家有好女子，即以教女工為名，密處誘戲，與之奸淫。有不從者，即以迷藥噴其身，念咒語(yǔ)使不得動(dòng)，如是數(shù)夕，輒移他處，故久而不敗，聞男子聲輒奔避。
如是十余年，奸室女以數(shù)百?！焙髞?lái)桑(羽中)的行徑敗露，被擒送官，他供出了同黨十幾人，而且都是同一師傅教出來(lái)的。
最后，這個(gè)分散流動(dòng)作案的犯罪團(tuán)伙被全部正法了，但該案所反映的行騙手段令人驚異，前所未聞，后世亦不多見。
它一方面反映了明代的社會(huì)治安存在嚴(yán)重隱患，另一方面也折射出明代民間的享樂奢靡風(fēng)氣。后來(lái)馮夢(mèng)龍?jiān)谄湓挶拘≌f(shuō)《劉小官雌雄兄弟》中，還將此案例改寫為入話部分，可見這在明代是一件十分轟動(dòng)且影響深遠(yuǎn)的社會(huì)新聞。
第三類可視為古代男嬖的流風(fēng)。
在我國(guó)歷史的某些時(shí)期，社會(huì)上曾出現(xiàn)過(guò)女裝打扮的某一類男子群體，這其實(shí)是此類人畸形生存狀態(tài)或病態(tài)審美心理的反映，如《荀子·非相篇》中指出的“今世俗之亂民，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血?dú)鈶B(tài)度，擬于女子”。雖然這種妖冶的裝束也一度引得女性的追捧，但最終是遭到了社會(huì)大眾的鄙棄，并受到了刑法的制裁。
除了這些，古代國(guó)君多寵幸男嬖，多蓄倡優(yōu)的風(fēng)氣到后世也逐漸波及民間。據(jù)宋代周密的《癸辛雜識(shí)后集》“禁男娼”條所載：“聞東都(筆者按：此指北宋)盛時(shí)，無(wú)賴男子亦用此以圖衣食。政和中，始立法告捕，男子為娼者杖一百，賞(疑應(yīng)作“罰”)錢五十貫。
吳俗此風(fēng)尤盛，新門外乃其巢穴。皆傅脂粉，盛裝飾，善針指，呼謂亦如婦人，以之求食……凡官府有不男之訟，則呼使驗(yàn)之。
敗壞風(fēng)俗，莫甚于此。”雖然這種傷風(fēng)敗俗的現(xiàn)象自古便遭到社會(huì)輿論的指斥或是官方的取締，但卻禁而不止，一直蔓延到明清時(shí)期。當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)及小說(shuō)中還時(shí)常出現(xiàn)青衣、孌童一類人，他們雖然未必女裝，但這既是古來(lái)男嬖惡俗的流毒，也是封建末世窳敗世風(fēng)的折射。
在古代也有一些男子扮女裝，但多是為躲避災(zāi)禍，或是是因遭受羞辱，總之多屬于被動(dòng)的行為，不得已而為之。自古男女各有常服，不容相互淆亂。
假若一位堂堂的須眉男兒衣婦人之服，作女兒之態(tài)，是要招致眾人的鄙棄，甚或被視為“人妖”，看做不祥之兆的。如《宋書·五行志一》在提到何晏好服婦人之服時(shí)，就引傅玄的話說(shuō)：“此服妖也?！?/p>
并將女著男裝和男衣婦服同加貶斥：“末嬉(夏桀之后，好衣男裝)冠男子之冠，桀亡天下;何晏服婦人之服，亦亡其家。其咎均也。”正是基于這種觀念，古人往往借用女人服飾對(duì)懦弱的男性加以嘲諷羞辱。
如據(jù)《晉書·宣帝紀(jì)》載，當(dāng)司馬懿與諸葛亮在五丈原兩軍對(duì)壘時(shí)，諸葛亮欲求速戰(zhàn)速?zèng)Q，但司馬懿卻奉命以逸待勞，靜觀其變。諸葛亮多次挑戰(zhàn)，司馬懿就是不出戰(zhàn)，于是諸葛亮命人給司馬懿送去婦人衣飾，意在羞辱他膽小懦弱。要不是魏帝有令不準(zhǔn)出戰(zhàn)，諸葛亮的激將法就能得逞。在《北齊書·元韶傳》中，還記載了齊文宣帝高洋殘害元魏宗室的暴行。
元韶是魏室宗裔，為人性溫順而自謙退，高洋就讓人給他剃去胡須，敷以粉黛，穿上女子的衣服跟在自己身后，并對(duì)人說(shuō)：“這是我的嬪妃?！卑言禺?dāng)成婦女加以羞辱嘲諷。一個(gè)亡國(guó)的宗臣在新朝暴君身邊討生活，其人格尊嚴(yán)任人踐踏，實(shí)在是可悲可憫。
不過(guò)一般來(lái)說(shuō)，古人如果給對(duì)方送婦人衣服，多是想讓對(duì)方穿戴女裝以示羞辱。但也些人愛惡作劇，自己身穿女裝，故意扭捏作態(tài)來(lái)戲弄他人。
比如舉子溫定因?qū)以嚥坏冢阈纳鷳n憤怨世風(fēng)浮薄，于是在第者舉行慶?；顒?dòng)之際，自己頭戴金翠之飾，身著婦人之服，以巾蒙頭，乘小轎，帶領(lǐng)一群與自己打扮一樣的侍婢，來(lái)到長(zhǎng)安城東南的曲江池畔。當(dāng)新科進(jìn)士們乘舟游樂之時(shí)，忽見岸邊柳蔭下徘徊著眾多佳麗，于是移舟近岸，注目調(diào)笑。
正當(dāng)興致方濃之際，溫定命人掀開轎簾，自己提起羅裙，露出長(zhǎng)滿毛的小腿。眾人看后紛紛以袖掩面，頓覺大煞風(fēng)景，急忙調(diào)轉(zhuǎn)船頭而去。這真如一場(chǎng)令人捧腹的喜劇小品，透過(guò)它，折射出的正是晚唐科場(chǎng)的世態(tài)人情。
