后世對康有為的評價 康有為與梁啟超

康有為，清末“戊戌變法”主要領(lǐng)導(dǎo)人，原名祖詒，字廣廈，號長素。咸豐八年，生于廣東南海西樵山銀塘鄉(xiāng)一個官僚地主家庭，人稱康南海，是晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產(chǎn)階級改良主義的代表人物。

出生于封建官僚地主家庭的康有為，從小受儒家傳統(tǒng)教育長大?？涤袨槲鍤q能誦唐詩數(shù)百首，六歲時跟從簡鳳儀讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和朱熹所注《孝經(jīng)》。在父親去世后，跟隨祖父生活?？涤袨榈淖娓缚蒂澬蓿僦吝B州訓(xùn)導(dǎo)，是傳統(tǒng)的封建官僚。因此很長一段時間，康有為接受的是嚴(yán)格的封建正統(tǒng)教育，攻讀經(jīng)史。

光緒五年，康閱讀《海國圖志》、《瀛環(huán)志略》等書，“購地球圖，漸收西學(xué)之書，為講西學(xué)之基矣”，康有為開始接觸西方文化。逐漸的接觸西方文化，康有為開始意識到資本主義制度，比中國的封建制度先進(jìn)。而腐朽的中國，想要戰(zhàn)勝西方，想要增強(qiáng)國力，唯有改革一途。光緒十四年，借機(jī)第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達(dá)。光緒二十一年，在《馬關(guān)條約》簽訂之后，康有為愈發(fā)認(rèn)識到改革的迫切性。于是他聯(lián)合1300多名舉人上萬言書，史稱“公車上書”。光緒二十四年，主導(dǎo)變法，一百零三天后，變法失敗，逃亡日本。民國六年，與張勛發(fā)動復(fù)辟，擁立溥儀登基。后失敗，民國十六年，病死于青島。

對于康有為此人，后世皆褒貶不一。贊揚(yáng)他的人，稱他為改革家。他力圖以變法，圖謀國之強(qiáng)盛，是值得人們稱贊之事。說他“廣廈長素究為誰？南海先生康有為。治學(xué)公羊張三世，上書清帝凡七回。論性勸學(xué)長興記，萬木草堂立學(xué)規(guī)。人類公理大同書，不忍為仁孟子微?！狈磳λ娜耍瑒t主要認(rèn)為他后來選擇復(fù)辟，實(shí)際上就是其封建局限性，他的變法不是徹底的。民國初年為尊孔復(fù)古思潮推波助瀾，與袁世凱同流合污，充當(dāng)?shù)壑茝?fù)辟運(yùn)動的精神領(lǐng)袖，與改革相背。另外他所提倡的辦法，實(shí)際上就是一紙空談，并沒有真正落到實(shí)處。他的變法是妥協(xié)的產(chǎn)物，存在許多保守主義的成分，對君權(quán)的妥協(xié)以及對傳統(tǒng)的、占統(tǒng)治地位的以禮治國、儒法合流思想的吸收。

時人評價：

梁啟超：“先生是最富有自信力的人，他所堅(jiān)持的主義，無論任何人都不能搖動。在學(xué)術(shù)上是這樣，做事情也是這樣，從來不肯為了做事而讓自己的主義有所遷就，但卻每每曲解事實(shí)來遷就他的主義，所以批評先生的人，總是說他武斷、執(zhí)拗、專制。”

陳寅恪言及戊戌變法的思想源流曾說，他的先人陳寶箴、陳三立的政治思想和源流與康梁不同：“至南海康先生治今文公羊之學(xué)，附會孔子改制以言變法。其與歷驗(yàn)世務(wù)欲借鏡西國以變神州舊法者，本自不同。故先祖先君見義烏朱鼎甫先生一新《無邪堂答問》駁斥南海公羊春秋之說，深以為然。據(jù)是可知余家之主變法，其思想源流之所在矣?！?/p>

安維峻：“惑世誣民，非圣無法”。

章太炎：“國之將亡必有;老而不死是為”。

茅海建：“康有為的言論多有夸張自揚(yáng)之處，須得處處小心”。

康有為和梁啟超之間是師徒關(guān)系，同時兩人都是維新變法的主要領(lǐng)導(dǎo)人。梁啟超思想新銳，學(xué)術(shù)到為，而且一生勤奮筆耕不輟，在民國也有巨大影響。但康有為就不可說了，人品受到后世質(zhì)疑。62歲時看中了一個19歲船家女并強(qiáng)納為六姨太，謊稱手中有光緒皇帝的“衣帶詔”，誆騙海外華僑捐款。說是用于復(fù)國，實(shí)際上是挪作己用。一邊以考察為名環(huán)游世界，一邊過著鐘鳴鼎食的豪奢生活。據(jù)傳后來更是因?yàn)橥顿Y問題，雇傭了八名殺手亂刀砍死了劉士驥，實(shí)在極品。