明末張獻(xiàn)忠到底怎么死的 張獻(xiàn)忠妻妾有多少人

張獻(xiàn)忠是一個(gè)殺人魔頭，人們對(duì)他的殺人行徑十分關(guān)注，一方面是為了討伐他的罪行，另一方面也是為了揭開(kāi)歷史的真面目。那么，張獻(xiàn)忠怎么死的呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，歷史上有許多種說(shuō)法，但唯一的共同點(diǎn)都是被人射死的，而這位射死張獻(xiàn)忠的人又是何許人也，何人如此勇猛？

事實(shí)上，張獻(xiàn)忠的死因，史書(shū)上有著相當(dāng)詳細(xì)的描述，張獻(xiàn)忠是在鹽亭縣被雅布蘭一箭射死的。那么，雅蘭布是誰(shuí)呢？雅布蘭是清太宗皇太極的長(zhǎng)子豪格的部下，也是鰲拜帳下的一個(gè)軍官。就品級(jí)而言，雅布蘭屬于中級(jí)軍官，并不是什么顯赫的大將軍，但是他的身份不簡(jiǎn)單，他與順治皇帝、豪格屬同輩，這也是他能夠成為御林軍官的原因之一。更為重要的是，雅步蘭擁有過(guò)人的技能，那就是善于射箭，是一位非常出色的神射手，這才使得他有這個(gè)能力一箭射死張獻(xiàn)忠。

1646年10月，四川一片白色恐怖，張獻(xiàn)忠亂殺亂砍，民不聊生，甚至濫殺自己的營(yíng)士，官兵們?cè)僖部床幌氯ミ@么惡毒的行徑，內(nèi)訌由此開(kāi)始，眾叛親離士兵越來(lái)越多。有一位守將劉進(jìn)軍首先投降，并愿意為豪格帶路，雅步蘭隨部前往。10月20日早上，清軍與張獻(xiàn)忠的殘余部隊(duì)在鳳凰山展開(kāi)對(duì)峙，還沒(méi)等張獻(xiàn)忠拔箭，雅步蘭早已射出利箭，直穿張獻(xiàn)忠的前胸，一代梟雄就此一命嗚呼。

張獻(xiàn)忠妻妾有多少人

張獻(xiàn)忠是一位農(nóng)民革命家，沒(méi)有文化，十分粗暴，尤其是殺人方法極其殘忍。張獻(xiàn)忠和他的部屬常常把小孩拋向空中，再落入槍尖，并以此為樂(lè)。更令人百思不解的是，張獻(xiàn)忠妻妾也未能逃過(guò)此劫。在整個(gè)行軍過(guò)程中，張獻(xiàn)忠對(duì)婦女一直是毫不留情的，連自己的妻兒也不放過(guò)，他始終扮演著自己的“殺人大王”角色。

攻占成都之后，張獻(xiàn)忠建立了“大西國(guó)”政權(quán)，結(jié)束了自己的“流寇”生活，高高坐在了萬(wàn)人之上的帝王寶座上。當(dāng)然，作為皇帝，張獻(xiàn)忠也妻妾成群，宮中的嬪妃數(shù)目有300多個(gè)。這300多個(gè)妃子都是搶來(lái)的，每天都得打扮得花枝招展，以供張獻(xiàn)忠開(kāi)心快樂(lè)。同時(shí)，張獻(xiàn)忠要求妻妾們只能穿上半身衣服，不能穿褲子，目的是為了方便自己淫興。

如果只是這樣，張獻(xiàn)忠的妻妾們的命運(yùn)還不算最悲慘的，可事實(shí)并非如此。在張獻(xiàn)忠失敗逃離時(shí)，為了加快行軍速度，不但對(duì)營(yíng)士的婦女痛下殺手，而且連自己的妃子們也不放過(guò)，僅留了20個(gè)后妃，其余的殺了個(gè)精光。在亂砍亂殺之中，慘叫聲驚天動(dòng)地，不堪入目，血流成河，比之南京大屠殺場(chǎng)面，有過(guò)之而無(wú)不及?？梢?jiàn)，張獻(xiàn)忠妻妾不但沒(méi)有因?yàn)槌蔀榈弁醯暮箦?，而得到禮遇，甚至并沒(méi)有得到像人一樣的待遇。她們與普通婦女無(wú)異，最后都沒(méi)有得到好結(jié)局，這體現(xiàn)了殺人魔頭張獻(xiàn)忠的無(wú)情與殘暴。

張獻(xiàn)忠后人還活著嗎

在中國(guó)歷史上，張獻(xiàn)忠是一個(gè)出了名的殺人劊子手，大多殺的是老百姓，其殘忍的手段讓人不寒而栗。盡管張獻(xiàn)忠是農(nóng)民革命軍的領(lǐng)袖人物，加速了王朝的更替，在某種程度上推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，但是他對(duì)老百姓進(jìn)行慘無(wú)人道的屠殺是不可饒恕的。那么，張獻(xiàn)忠后人也要受到世人異樣的眼光嗎？

張獻(xiàn)忠殺人時(shí)，壓根體會(huì)不到自己也是人類，甚至采用五花八門(mén)的殺人方法，以圖樂(lè)趣，這種手段簡(jiǎn)直是反人類的行徑。更讓人百思不得其解的是，張獻(xiàn)忠連自己未滿周歲的兒子也殺了，并讓妻妾陪葬，這是人類能下手的事情嗎？俗話說(shuō)：“虎毒不食子”，可是張獻(xiàn)忠不但毒，而且“食”子，此乃非人類也！

那么，張獻(xiàn)忠后人呢？史書(shū)上對(duì)張獻(xiàn)忠后代的記載很少，除了張獻(xiàn)忠殺兒子的故事外，幾乎找不到其他可以追蹤的資料。有人甚至懷疑，張獻(xiàn)忠已經(jīng)沒(méi)有后代了。不過(guò)，近年來(lái)，隨著政治文化環(huán)境的寬松，在貴州等地出現(xiàn)了自稱張獻(xiàn)忠后人的族群，他們有家譜為證，很有可能就是當(dāng)年張獻(xiàn)忠僥幸逃生的子孫的后代。之所以多年不被世人熟知，那是為了避禍，才格外低調(diào)的緣故。張獻(xiàn)忠殺人無(wú)數(shù)，一方面是個(gè)人的變態(tài)性情所致，另一方面也是歷史造成的事情，張獻(xiàn)忠的錯(cuò)，應(yīng)該由他一個(gè)人來(lái)承擔(dān)，與其后代無(wú)關(guān)，不應(yīng)報(bào)以異樣的眼光。

解密張獻(xiàn)忠怎樣吃美女圖

傳說(shuō)明末張獻(xiàn)忠是一個(gè)殺人魔頭，不但瘋狂屠殺四川黎民百姓，而且不擇手段地殘害婦女，甚至將美女煮來(lái)吃，于是就有了張獻(xiàn)忠怎樣吃美女圖的說(shuō)法。提起吃美女，現(xiàn)代人一定會(huì)驚訝：美女是用來(lái)欣賞的，能被吃掉嗎？這豈不是給大家開(kāi)了一個(gè)天大的玩笑？但是，根據(jù)當(dāng)時(shí)的一些史料記載，這很有可能是真的。張獻(xiàn)忠吃美女，可謂是古代的“人吃人”的典型，張獻(xiàn)忠殘酷的程度令人發(fā)指！

那么，張獻(xiàn)忠吃美女的繪畫(huà)是從何而來(lái)呢？據(jù)傳說(shuō)，由于美女身材細(xì)長(zhǎng)，體型挺拔，只要被張獻(xiàn)忠遇見(jiàn)就會(huì)遭殃。無(wú)論有多少美女，只要被看上就會(huì)被張獻(xiàn)忠?guī)Щ厝?，供自己輪流伴宿。?jù)說(shuō)，這些美女上半身為艷裝，下半身卻一絲不掛，無(wú)論何時(shí)何地，張獻(xiàn)忠都會(huì)任著性子命她們橫倒在地。奸污之后，有的被殺死，有點(diǎn)甚至被蒸或煮著吃掉。后來(lái)，張獻(xiàn)忠及其部下吃美女的這些情景被繪成圖流傳，就成了現(xiàn)在的張獻(xiàn)忠吃怎樣美女圖。

聽(tīng)到“吃人”二字，大部分人都會(huì)心寒顫栗，這是怎樣的變態(tài)心理才能做出的事情呢？張獻(xiàn)忠身為一個(gè)將領(lǐng)，甚至曾經(jīng)當(dāng)過(guò)皇帝，竟然由著性子隨便吃人！如果傳說(shuō)屬實(shí)，那么他所犯下罪行實(shí)在不小，如此草菅人命的人怎么配君臨天下呢？在歷史教科書(shū)上提到，張獻(xiàn)忠軍隊(duì)起事屬于農(nóng)民起義，有助于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，但是其局限性是不容忽視的。

殺人魔王張獻(xiàn)忠的事跡

我國(guó)古代的“人吃人”事件經(jīng)常發(fā)生。關(guān)于吃人的原因，有的是為了充饑，強(qiáng)者食弱者;有的是為了別的原因，人與人之間產(chǎn)生了互食的現(xiàn)象。按照世俗的約定，人吃動(dòng)物的肉，能說(shuō)得過(guò)去，但是人吃人的肉，就有些慘無(wú)人道了。在古代，大規(guī)模吃人的事件經(jīng)常發(fā)生在大饑荒的時(shí)候，這時(shí)候由于糧食匱乏，百姓常常易子而食;也可能發(fā)生在戰(zhàn)亂時(shí)期，掌握生殺大權(quán)的人往往為了充饑以外的原因?qū)⑷顺缘簦颇┑狞S巢和明末的張獻(xiàn)忠就是這其中典型的代表。

在四川，一直流傳著“殺人魔王張獻(xiàn)忠，張獻(xiàn)忠吃人”的說(shuō)法，主要因?yàn)閺埆I(xiàn)忠當(dāng)時(shí)就活動(dòng)在蜀中一帶，甚至變態(tài)地大肆屠殺百姓。據(jù)說(shuō)張獻(xiàn)忠竟然把屠殺百姓當(dāng)成了一種樂(lè)趣，不但殺掉，還要吃掉。

崇禎七年，張獻(xiàn)忠的軍隊(duì)由楚入蜀，攻陷夔府、劍州，接著又開(kāi)始屠殺巴州、通江等地。1635年，張獻(xiàn)忠率軍屠戮安徽鳳陽(yáng)，直至四川瀘州城，見(jiàn)人就殺，似乎就是沖著殺人而來(lái)，對(duì)于不同的對(duì)象，采用的殺人方法也不盡相同。

當(dāng)時(shí)，張獻(xiàn)忠的軍隊(duì)只要攻破一座城池，都會(huì)將大量的婦女、少女充當(dāng)營(yíng)妓，多余的則統(tǒng)統(tǒng)殺掉。當(dāng)兵敗之時(shí)，由于部隊(duì)缺乏糧食，士兵們饑餓難耐，張獻(xiàn)忠的殘暴手段達(dá)到了難以想象的程度，竟然殺掉婦女進(jìn)行腌漬，以便喂養(yǎng)士兵和馬。一句話，這就是我國(guó)歷史上的殺人魔王張獻(xiàn)忠，張獻(xiàn)忠吃人的行為，給四川人民的心中印下了永遠(yuǎn)也抹不掉的傷痕。

張獻(xiàn)忠七殺碑寫(xiě)了什么

張獻(xiàn)忠這個(gè)名字，始終和兩個(gè)關(guān)鍵詞分不開(kāi)，一是寶藏，二是殺人。關(guān)于張獻(xiàn)忠殺人，雖然清朝的史書(shū)以及當(dāng)時(shí)的野史都有記載，但是仍有爭(zhēng)議不斷，沒(méi)有十分確切的定論。明末清初，張獻(xiàn)忠入四川，為了說(shuō)明殺人是上天的旨意，制造了張獻(xiàn)忠七殺碑的“圣崳碑”。

據(jù)說(shuō)，清軍打敗張獻(xiàn)忠后，士兵在王宮廢墟中發(fā)現(xiàn)了一塊“圣崳碑”。在這些“圣崳碑”上刻著醒目的碑文：“天生萬(wàn)物以養(yǎng)人，人無(wú)一物以報(bào)天，殺殺殺殺殺殺殺?！边@是大順二年的落款，也被作為張獻(xiàn)忠在四川殺人的有力證據(jù)。張獻(xiàn)忠殘酷殺人的結(jié)果，在一定程度上摧毀了四川的經(jīng)濟(jì)與文化，扼殺了中國(guó)文明的傳承者，這是一種空前的、滅絕人性的迫害行徑。

自古農(nóng)民起義軍的軍紀(jì)都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由好轉(zhuǎn)壞的過(guò)程，到后期都會(huì)出現(xiàn)亂殺無(wú)辜的現(xiàn)象，只是殺的程度不同。張獻(xiàn)忠作為義軍的首領(lǐng)，其殺人數(shù)量和手段比之前代有過(guò)之而無(wú)不及，被后世冠以“殺人惡魔”的稱號(hào)。

盡管在當(dāng)代，有不少學(xué)者主張，四川人口減半的禍?zhǔn)资乔遘姸菑埆I(xiàn)忠，張獻(xiàn)忠七殺碑是后人偽造的，但張獻(xiàn)忠曾在四川肆意殺人的事實(shí)是無(wú)人可以否認(rèn)的，只是殺人數(shù)量的區(qū)別罷了。張獻(xiàn)忠屠川不僅有清朝官方史書(shū)的記載，也有當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人的野史可循，更有外國(guó)傳教士的資料作證，要翻案也不是那么容易的。