古代皇帝平息政治危機(jī)的絕招是什么 善下罪己詔

當(dāng)他們?nèi)齻€(gè)回到秦國的時(shí)候，秦穆公竟然身穿喪服在郊外恭迎，他面對戰(zhàn)敗回國的將軍哭泣著說：“都是因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)不聽蹇叔的話才使你們蒙受恥辱，這次戰(zhàn)敗都是我的罪過呀！”秦穆公真誠的“罪己”不僅深深地打動了出征將軍，而且也深深地打動了在場的眾臣官僚。從有關(guān)的歷史記載中我們也可以看到，經(jīng)過這次“罪己”以后，秦國全國君臣上下變得更加團(tuán)結(jié)一致了，而秦穆公之后取得的巨大的政治成功也都與他的“罪己”術(shù)有關(guān)。

其實(shí)仔細(xì)想想，像秦穆公這樣的一代英雄真的會為了幾個(gè)臣子而責(zé)怪自己嗎？這不過是收攏人心罷了。古往今來，像這樣的事歷史上并不是太多，有很多人都認(rèn)為他就是一名賢君，他就是敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，我們不能說他的這種做法是錯(cuò)誤的，因?yàn)樽怨乓詠?，得民心者得天下，他這樣做也正是借“罪己之術(shù)”來拉攏人心。而秦穆公的這招“罪己術(shù)”不僅獲得了秦國上下軍政人員的尊敬，同時(shí)還使孟明視等三人為了報(bào)答他的不殺之恩而更加死心塌地地為他效力，真可謂一箭雙雕。

失敗是成功之母，這大家都知道，其實(shí)“罪己”有些時(shí)候也是成功的開始，就如上面所講。有些領(lǐng)導(dǎo)害怕罪己危及自己的地位和形象，其實(shí)他們不知道，這恰是一個(gè)得人心的高招;一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者越是虛偽、越是無能、越不敢罪己，就越容易失民心。項(xiàng)羽、崇禎他們自己犯了錯(cuò)誤常常罪天不罪己，因?yàn)樗麄冏悦鼮樘熳?，容不得一切政治上的反對派和不同意見，更不能讓自己有任何失誤，所以他們就責(zé)天以求自解了。

而一個(gè)真正的帝王在對待大臣或處理政事時(shí)，如果感到罪己比殺人能獲得更大的政治效益的話，那么他也會選擇前者的，因?yàn)檎卫娌攀撬罱K要去考慮的。秦穆公的“罪己之術(shù)”以坦率寬宏的態(tài)度來承認(rèn)過失，收買名聲，而收到的卻是更多的政治利益，更重要的是他得到了民心。像這種政治表演，漢文帝、漢景帝父子都干過，讓歷史學(xué)家久久稱羨的“文景之治”其實(shí)與當(dāng)時(shí)的皇帝敢于并善于下詔罪己有很大關(guān)系。就連好大喜功的漢武帝在晚年也曾數(shù)次用下詔罪己的辦法平穩(wěn)巧妙地渡過信任危機(jī)。所以說，“罪己之術(shù)”并不是失民心、破壞自己的形象，而是一個(gè)得民心的“高招”。一個(gè)人也只有讓別人心悅誠服，才能讓別人死心塌地地為你做事，而要想做成大事亦是如此。

其實(shí)君王的下詔罪己無非是把政治行為的過失歸罪于自己，這樣做不僅表現(xiàn)出了帝王的政治胸懷，也表現(xiàn)出了一個(gè)帝王的個(gè)人人格。這樣也會使后代的帝王一遇到政治困難便會做自我批評，但這種做法有時(shí)候未免顯得太過做作，太缺乏真誠。我們總覺得承認(rèn)錯(cuò)誤、承擔(dān)責(zé)任在中國早期政治家那里倒顯得更真實(shí)自然、更感人，也更能產(chǎn)生政治效益。是啊，歷史寫的都是君王的好，君王的成就如何顯著，這一點(diǎn)我們不能否認(rèn)。但他們也確實(shí)比我們想的還要高一招，因?yàn)樗麄冏约河懈h(yuǎn)的想法與目的。透過歷史我們可以看到，執(zhí)政者“罪己”的真正目的是為了收攏人心，但這確實(shí)不失為一種在政治上比較高明的做法。

其實(shí)想想也是，在君主專制制度下，皇帝不管做了何等錯(cuò)事也是萬歲、萬萬歲;而臣子們則以歌功頌德、文過飾非來作為自己的進(jìn)身之階，這是很正常的。我們想想，如果君主一反其常態(tài)而罪己，說明他起碼認(rèn)識到了兩點(diǎn)：第一點(diǎn)，無論當(dāng)朝的輿論如何被掌控，百姓心中總是會有一桿秤的，所以是非自有論斷;第二點(diǎn)，得人心者得天下，水能載舟亦能覆舟。百姓即是水，君權(quán)即為船，所以即便天子也須考慮民意，不能過份胡來。而也只有這樣，他才能稱得上是一個(gè)高明的統(tǒng)治者，而他們之所以能成為一代名帝，大都是因?yàn)樗麄兡茏龅絼e人做不到的事——罪己。