唐玄宗科舉制度介紹 列舉封建科舉制度的危害
在中國的歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過非常多的選拔官員的制度，其中一直到現(xiàn)在為止都還有非常重要的影響的一項制度就是科舉制度，科舉制度從出現(xiàn)在后來的被廢除其間經(jīng)歷了非常多的曲折和變革，其中比較明顯的就是唐玄宗在對于科舉制度的改革中有非常多的和他的前輩不一樣的地方。
以往的科舉制度的考試方法主要是在寫作還有文章的創(chuàng)作方面進行考核，但是到了唐玄宗的時候他開始對科舉制度做出了一些改變，那就是逐漸把詩歌的創(chuàng)作能力的考核加入到科舉制度的考核中去了，這種方法的考核其實有很多人都感到非常困惑，不知道為什么唐玄宗要把詩歌當作考核內(nèi)容，但是他的這種做法并不是完全沒有好處，至少這對當時的那些非常喜歡詩歌創(chuàng)作的人來說其實并不是一點好處都沒有，他們開始可以憑借自己的實力進入官場，就算不能當官也能結(jié)交一些官場的朋友所以從這個方面來講唐玄宗決定將詩歌的評選加入到科舉制度中是一種非常明智的選擇。
他的這一種做法除了有著方面的好處之外還在中國文化的傳承上起到了非常重要的作用，如果不是當時唐玄宗將詩歌的考核加入到科舉制度中去的話，現(xiàn)在的中國就不會有這么多保存下來的完整的詩歌了，甚至在某種意義上來說可能也不會有很多著名詩人的出現(xiàn)，因為他們最初寫詩的目的就是做官，所以這也要歸功于唐玄宗。
列舉封建科舉制度的危害
在我國的歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過非常多的政治選拔制度，其中人們知道最多的也會是為后世留下最深刻影響的還要說是科舉制度了。科舉制度有好有壞，那么封建科舉制度的危害有哪些呢？
首先是在明清朝代的科舉制度實際上是比較難以達到以前的那種好的程度的，雖然在科舉制剛出現(xiàn)的時候曾經(jīng)為社會為朝廷選拔出了非常多的人才，但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展還有朝廷里的某一些官員的壟斷導(dǎo)致了后來的科舉制度出現(xiàn)了非常多的弊端，當時的想要考取功名的人基本上思想全部都被八股文洗腦了，所以他們沒辦法創(chuàng)新，在他們的世界觀中只有做官發(fā)財，所以這種做法讓當時的學(xué)者的思想沒有辦法創(chuàng)新，所以說那個時候的封建制度是的本來是一項非常好的制度沒有辦法像以前一樣發(fā)揮它的作用，最主要的一個原因就是但是的政府只允許參加考試的人員學(xué)習八股文，所以對于當時百家爭鳴的現(xiàn)象是非常不利的。
這不僅是對各個學(xué)術(shù)流派的不尊重更加束縛了人們的思想。所以長時間這樣下去，是非常不利于國家的發(fā)展的。這就是在當時社會的封建制度的危害之一。這種做法可能當時的正直者還沒有意識到這樣的單一的科舉制會對人們有怎樣嚴重的影響但是隨著西方的國家的發(fā)展，以及人們的眼界不斷開闊，就算現(xiàn)在人們的思想發(fā)展了，也不可能有非常大的改變了，因為當時封建制度下的科舉制為他們帶來了太大的危害。
明朝科舉制的影響有哪些
明朝科舉制度的影響可以分為積極影響和消極影響兩個部分。明朝時期，封建社會已經(jīng)發(fā)展到了晚期，受世界其他國家的影響，資本主義的發(fā)展模式已經(jīng)間接的傳入中國，這對當時的中國而言，是一個發(fā)展經(jīng)濟的好機會。可是因為科舉制度給人們所傳授的思想仍然是儒家思想，導(dǎo)致許多文人只會死記硬背，他們不僅不能將所學(xué)的知識運用到社會發(fā)展領(lǐng)域，還不能接受這種新的經(jīng)濟思想。
同時，傳統(tǒng)的思想也束縛著人的天性的發(fā)展。當時很多人都比較排斥資本主義來中國發(fā)展，這種排斥的行為在一定程度上是不利于資本主義進一步發(fā)展的，也直接導(dǎo)致了中國跟不上世界發(fā)展的步伐，逐漸落后于世界。因為科舉考試的類型的特殊性，參加考試的文人只能認真學(xué)習文學(xué)知識，因此創(chuàng)造性十分低下。在明朝時期，中國的科技發(fā)展遠遠低于世界的平均水平，從而使得經(jīng)濟的發(fā)展也相對滯后。這是明朝科舉制度所產(chǎn)生的消極影響。
但科舉制度通過選拔的方式，可以將有才能的底層勞動人民挑選出來，改變他們家庭的命運。這在一定程度上緩解了當時民眾與朝廷之間的矛盾。朝廷內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)人不再是一成不變的。每隔幾年，就會任用考試合格的文人為官，這在一定程度上遏制了朝堂內(nèi)部腐敗的現(xiàn)象。通過對明朝科舉制度的影響分析，可以進一步了解到科舉制度對當時社會所產(chǎn)生的積極影響以及消極影響。
科舉制度的創(chuàng)立者是誰
科舉制度是我國的一項偉大發(fā)明，它的創(chuàng)立使得很多的底層社會有識之士有了可以做官的機會，那么科舉制度是誰創(chuàng)立的呢？
根據(jù)相關(guān)歷史資料記載科舉制度最先出現(xiàn)是在隋朝時期，那時候隋文帝最先開始采用分學(xué)科考試的方法選拔地方的官吏，這種做法一直發(fā)展到了隋煬帝時期，隋煬帝逐漸將這種方式方法發(fā)揚光大，也就是在這個時期科舉制度逐漸被世人所知道并且開始對社會發(fā)展皇權(quán)鞏固起到了巨大的作用。
科舉制度在當時還沒有完善的體系，隋煬帝繼位之后的第一年就在下發(fā)的詔書中寫到，君子想要建立一個以教學(xué)為主導(dǎo)的國家，很多歷史記載中都有提及隋煬帝繼位之后逐漸恢復(fù)了教學(xué)的地位，科舉制度也正是在這個時候成為了一個比較系統(tǒng)的選拔體系，但是科舉制并不是他創(chuàng)立的，他只是起到了推廣的作用，真正創(chuàng)立科舉制的是他的前輩隋文帝，隋文帝最開始使用考試的方式選拔地方官吏，這種方式再后來逐漸被推廣開來。
他不僅僅創(chuàng)立了科舉制度還創(chuàng)立了三省六部制度，但是當時的科舉制度還并不完善，主要分為三科有進士科、秀才科和明經(jīng)科，隋文帝的這種做法雖然還并不完善，但是到了后來經(jīng)過不斷的改進和完善科舉制度越來越被統(tǒng)治者們加以重用。所以歸根結(jié)底科舉制度還是由隋文帝創(chuàng)立的。這樣科舉制度是誰創(chuàng)立的這個問題也就有了答案。
科舉制的內(nèi)容變更過程
科舉制度是中國古代社會獨創(chuàng)的一種制度，這種制度被用來選舉人才，它是從隋朝開始出現(xiàn)，在唐朝逐漸完善，延續(xù)到清朝末期才被廢除的。那么科舉制的內(nèi)容有哪些呢？
科舉制的內(nèi)容最開始是比較廣的，但是因為后期這一制度逐漸僵硬，沒有創(chuàng)新，因此在封建社會的后期，科舉制度的內(nèi)容就被漸漸減少。如果以隋朝作為科舉制度的開端來算的話，科舉制度一共歷經(jīng)六個朝代。其中隋朝在科舉制度的內(nèi)容上并沒有明確的規(guī)定。唐朝是所有朝代中科舉制度的內(nèi)容最豐富的，唐朝最主要的科舉制度的內(nèi)容有墨義、口試、策問、貼經(jīng)、詩賦和武舉等。武舉是科舉制度的內(nèi)容中比較不同的一種，它跟前面五種內(nèi)容都是考察學(xué)問不同，它主要考察的是武藝。
宋朝在科舉制的內(nèi)容上也有所改變，因為宋朝“重文輕武”，因此武舉便被廢除了，同時因為墨義和口試太過僵硬，所以宋朝也將這兩種內(nèi)容舍棄了，著重考查經(jīng)義、詩賦和策論。到元朝時，科舉制度的內(nèi)容再次被改變，主要考查“經(jīng)”。而明朝，科舉制度的內(nèi)容則變得狹隘，只考“八股文”，這有點類似于宋朝時期考查的經(jīng)義。而清朝則延續(xù)了明朝的科舉制度的內(nèi)容，并沒有作其他改變。科舉制的內(nèi)容隨著朝代的更替而逐漸改變，越到封建社會的后期，科舉制度的內(nèi)容局限性也越大。
唐朝科舉制度內(nèi)容
在唐朝，科舉制度得到了進一步的完善。首先表現(xiàn)在考試科目的完善，唐朝科舉制度的考查范圍十分廣，不止考查四書五經(jīng)，考試內(nèi)容還涉及到軍事、數(shù)學(xué)計算和法律制度。除此之外，在考試期間，考場也進行了進一步的規(guī)范，每位學(xué)生的座位都是分開的，在進入考場時還會檢查學(xué)生攜帶的考試用品，在考試結(jié)束判試卷的時候還會把考生的名字糊上，閱卷時監(jiān)考老師也會互換考生的試卷，這些做法都是為了考試更加公平公正。
在選官上，唐朝科舉制度沒有那么復(fù)雜，只需要參加一場正式考試，考中了規(guī)定范圍內(nèi)的名次，就稱為是進士。之后會從中選人員中取兩名英俊瀟灑的進士，參加名園宴會。進士有可以去朝廷做官的資格，可是還需要進一步的選拔，這場選拔是由吏部所管理，只要在吏部這里審核通過了，便會有官職可做了。
吏部考查主要分書面表達和口語表達兩個方面，必須要都通過才行。但唐朝還會為那些沒有選拔成功的學(xué)生提供更多入朝做官的機會，只要考生覺得自己有能力，就可以向朝廷推薦自己，如果朝廷官員覺得考生能力很強，便會破格給考生官位。唐朝科舉制度不僅為提升學(xué)生的綜合素質(zhì)而增加了考試科目，考場上的制度也十分嚴格，考試步驟十分規(guī)范，使得公平達到了當時的最大值。同時，唐朝科舉制度還是秉著人才第一的觀念，即便考試沒有成功，還有其他途徑來獲得官位。
