胡服騎射簡(jiǎn)介 胡服騎射怎樣改變了戰(zhàn)國(guó)史
中國(guó)歷史上的每一場(chǎng)改革都是十分艱難的，哪怕在軍隊(duì)換一套裝備亦如此。二千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王的“胡服騎射”軍事改革就經(jīng)歷了一場(chǎng)風(fēng)波。
在戰(zhàn)國(guó)七雄中，趙國(guó)是疆域較大的國(guó)家。公元前386年以后都邯鄲，其地北鄰林湖、摟煩，東北與東胡、燕接界，東毗中山、齊，南與衛(wèi)、魏、韓等國(guó)交錯(cuò)，西亦與魏、韓相接。這種特殊的地理位置，使趙不得不一方面對(duì)付東、北胡人的擄掠，一方面應(yīng)付來(lái)自西、南魏國(guó)等進(jìn)攻。趙武靈王是趙國(guó)第六個(gè)國(guó)王，因他即位之時(shí)尚是少年，未能聽(tīng)政，及聽(tīng)政時(shí)年齡也不大，原先較為強(qiáng)大的趙國(guó)因延誤發(fā)展時(shí)機(jī)而落后了。趙武靈王九年后，趙國(guó)屢敗于秦，而且尚有側(cè)背之患。趙武靈王深感憂(yōu)慮，于十九年(前307)分析當(dāng)時(shí)形勢(shì)，決心進(jìn)行“胡服”的改革。
“胡服騎射”是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武靈王為了國(guó)家的強(qiáng)大，推行“胡服”、教練“騎射”的故事，表現(xiàn)出趙武靈王注重實(shí)用、勇于改革的形象。
據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》記載：“今吾(趙武靈王)將胡服騎射以教百姓?！薄妒酚洝肪硭氖囤w世家》也記載：“十九年正月，大朝信宮，召肥義與議天下，五日而畢，遂下令易胡服，改兵制，習(xí)騎射”。是說(shuō)趙武靈王召肥義與議天下，五日后決定推行胡服、教練騎射，勵(lì)行改革。
當(dāng)時(shí)所謂的“胡服”，是指類(lèi)似于西北戎狄之衣短袖窄的服裝，同中原華夏族人的寬衣博帶長(zhǎng)袖大不相同，所以俗稱(chēng)“胡服”;“騎射”指周邊游牧部族的“馬射”(騎在馬上射箭)，有別于中原地區(qū)傳統(tǒng)的“步射”(徒步射箭)。從此，使軍隊(duì)中寬袖長(zhǎng)衣的正規(guī)軍裝，逐漸改進(jìn)為后來(lái)的衣短袖窄的裝備。從而順應(yīng)了戰(zhàn)爭(zhēng)方式由“步戰(zhàn)”向“騎戰(zhàn)”發(fā)展的趨勢(shì)，為國(guó)家的穩(wěn)固和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
所謂“胡服”改革，就是穿胡人一樣的衣服。當(dāng)時(shí)的胡人身穿短衣，便于騎馬射箭，方便靈活，進(jìn)退自如。而趙國(guó)官兵都身穿著寬袍大袖，或穿盔甲，步兵與車(chē)兵混合編制，雖相策應(yīng)，亦相互牽制，不如騎兵迅捷。趙國(guó)傳統(tǒng)的車(chē)步兵，在與靈活、快捷的胡人騎兵作戰(zhàn)時(shí)十分不利。趙武靈王總結(jié)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)后認(rèn)識(shí)到：要加強(qiáng)軍隊(duì)實(shí)力，就必須發(fā)展騎兵。而發(fā)展騎兵，又必須首先對(duì)官兵的著裝進(jìn)行改革。所以，穿短衣、長(zhǎng)褲這一“胡服騎射”行動(dòng)便成為了軍事改革的關(guān)鍵。他聲明“今吾將胡服騎射以教百姓”，削減軍中的車(chē)兵，增加騎兵;要求改漢族傳統(tǒng)寬袍大袖的衣服為胡人式的緊身服裝，方便于進(jìn)行騎射。
趙武靈王深知“胡服騎射”改革并不只是服裝的改革，其實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)軍事上的重大改革，來(lái)自?xún)?nèi)部的阻力肯定不小，便做好了充分的準(zhǔn)備。他首先找思想開(kāi)明豁達(dá)的大臣肥義商量，得到了他的大力支持。據(jù)《趙國(guó)策·趙策二》記載，趙武靈王對(duì)肥義說(shuō)道：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x答曰：“臣聞之，疑事無(wú)功，疑行無(wú)名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣?！?/p>
然后，趙武靈王又從宗室貴戚中最有威望的叔父公子成身上突破。據(jù)《資治通鑒》記載，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)趙武靈王帶頭穿上胡服的消息后，公子成詐稱(chēng)有病不肯上朝。武靈王派人去請(qǐng)他，公子成對(duì)使者說(shuō)了一番道理：“臣聞中國(guó)者，圣賢之所教也，禮樂(lè)之所用也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所則效也。今王舍此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王孰圖之也！”意思是說(shuō)，中國(guó)是圣賢所教誨的地方，是禮樂(lè)風(fēng)行的地方，是遠(yuǎn)處國(guó)家參觀、向往的地方，是各少數(shù)民族學(xué)習(xí)的榜樣?，F(xiàn)在大王放棄這些而去改穿胡人的服裝，改變古人的常法，違背人民的心愿，我希望大王仔細(xì)考慮。
武靈王聽(tīng)了使者的回報(bào)后，親自前去公子成家中勸說(shuō)。武靈王對(duì)公子成詳細(xì)分析了趙國(guó)所處的地理環(huán)境和歷年來(lái)所受他國(guó)侵略蹂躪的原因，又具體解說(shuō)了胡服騎射對(duì)強(qiáng)國(guó)備戰(zhàn)的好處，然后說(shuō)道：先君為我國(guó)經(jīng)受的苦難感到恥辱，所以我要改變服裝，學(xué)習(xí)胡人騎馬射箭的本領(lǐng)，以此防備國(guó)境上隨時(shí)可能發(fā)生的危難，以報(bào)中山國(guó)之仇。接著武靈王話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)道：可是叔父順從中原的舊風(fēng)俗，厭煩改變服裝的名聲，卻忘記了所受的恥辱。公子成終于聽(tīng)從了武靈王的王命，并接受了武靈王賜給的胡服，第二天就穿著胡服上朝了。此后，武靈王又耐心說(shuō)服了反對(duì)胡服騎射改革的趙文、趙造、周袑等大臣，從此大張旗鼓“始出胡服令，而招騎射焉”，開(kāi)始了胡服騎射的改革。
一年之后，趙國(guó)便擁有了一支強(qiáng)大的騎兵，并遂成為其軍隊(duì)中的最重要兵種，在征服中山國(guó)和對(duì)林胡、摟煩“辟地千里”的戰(zhàn)爭(zhēng)中，發(fā)揮了重要作用。趙惠文王三十二年，秦與趙在閼與之戰(zhàn)中，趙將趙奢就是以騎兵為主力擊敗秦軍的。故此，趙奢戰(zhàn)后被趙王封為馬服君。趙國(guó)的廉頗、趙牧也都是精于騎射并善于使用騎兵的名將?！妒酚洝酚涊d，李牧“日擊數(shù)牛饗士，習(xí)射騎”，曾親率1·3萬(wàn)騎兵，與步、車(chē)兵聯(lián)合作戰(zhàn)，斬殺匈奴10余萬(wàn)騎。趙國(guó)依靠這支回旋自如的隊(duì)伍，成為戰(zhàn)國(guó)后期軍事上能與秦國(guó)抗衡的強(qiáng)國(guó)，很快在北方開(kāi)辟了上千里的疆域，使趙國(guó)很快地強(qiáng)盛起來(lái)。
縱觀戰(zhàn)國(guó)史，“胡服騎射”改革顯示了明顯的現(xiàn)實(shí)意義，其很快改變了戰(zhàn)國(guó)軍事格局。春秋時(shí)代以前，作戰(zhàn)以車(chē)戰(zhàn)為主，步兵起輔助作用，基本沒(méi)有騎兵這一兵種。春秋時(shí)期，步兵開(kāi)始興起，車(chē)步并重，各國(guó)軍隊(duì)有了少量的騎兵，同戰(zhàn)車(chē)步兵混編，僅是一種無(wú)足輕重的輔助力量。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著趙武靈王胡服騎射改革，騎兵作為一種獨(dú)立的兵種正式登上戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)。
騎兵作戰(zhàn)的特點(diǎn)，按古代兵家所說(shuō)，就是“急疾捷先”，“馳驟便捷，利于邀擊奔趨，而不宜于正守老頓”。簡(jiǎn)言之，按恩格斯的說(shuō)法，就是：“騎兵的全部力量，集中表現(xiàn)在沖鋒上?！彬T兵作為步兵的快速部隊(duì)，主要擔(dān)負(fù)正面突擊、邀敵、翼側(cè)包抄、奇襲、長(zhǎng)途追擊、敵后騷擾等作戰(zhàn)任務(wù)。在戰(zhàn)場(chǎng)上，常常部署于翼側(cè)，攻擊敵人的側(cè)后。由此，孫臏系統(tǒng)總結(jié)過(guò)“用騎十利”。騎兵更加迅速地在中原各國(guó)發(fā)展起來(lái)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各大國(guó)的騎兵建設(shè)規(guī)模相當(dāng)可觀。從張儀、蘇秦等策士的描述來(lái)看，當(dāng)時(shí)秦、趙、楚各擁有“騎萬(wàn)匹”，燕國(guó)擁有“騎六千匹”，魏擁有“騎五千匹”，其他各國(guó)都擁有數(shù)量不等的騎兵部隊(duì)。騎兵的作用在戰(zhàn)爭(zhēng)中越來(lái)越突出，如“齊宣王以騎兵六百匹伐燕”，秦國(guó)也以騎兵精良著稱(chēng)，秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)中秦將白起用五千精騎截?cái)嘹w軍，對(duì)長(zhǎng)平一役全殲趙軍四十余萬(wàn)起到了關(guān)鍵作用。
“胡服騎射”改革還改變了人們的思想觀念，顯示了深遠(yuǎn)的歷史意義。公開(kāi)提出向少數(shù)民族學(xué)習(xí)，在我國(guó)古代是罕見(jiàn)的。趙武靈王這位中原君主采用北方少數(shù)民族的裝束發(fā)展騎兵，絕不是一時(shí)興之所至。趙國(guó)笨重的步兵進(jìn)入山林地帶，在那些輕捷的騎兵面前，往往總是被動(dòng)挨打，所以他才不得不向敵人學(xué)習(xí)騎射，組建獨(dú)立的騎兵部隊(duì)。他是認(rèn)真分析研究了與對(duì)方長(zhǎng)期作戰(zhàn)的教訓(xùn)以后，才決心將自己的劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)的。怎么轉(zhuǎn)化？就是學(xué)習(xí)對(duì)方的長(zhǎng)處——胡服騎射。
趙武靈王在“夷夏有別”的社會(huì)氛圍中，將漢族傳統(tǒng)寬袍大袖的衣服改為胡人式的緊身服裝以方便騎射，無(wú)疑是當(dāng)時(shí)的一次思想解放運(yùn)動(dòng)。趙武靈王的偉大之處，就在于能敏銳地分析對(duì)手的長(zhǎng)處，勇敢地向世俗挑戰(zhàn)，向被貴族鄙夷而又真正有特長(zhǎng)的少數(shù)民族學(xué)習(xí)。趙武靈王決心改弦更張，以“厚國(guó)”、“利民”為唯一標(biāo)準(zhǔn)，力主“反古未可非，而循禮未足多”，以“胡服騎射”作為強(qiáng)國(guó)富民的根本大計(jì)，其膽識(shí)是與他同時(shí)的許多君王所不可企及的?！把ㄖ?，不足以高世”，何必循法？！“法古之學(xué)，不足以制今”，有何必法古？！制度謀略者，福國(guó)利民而已，何必別夷夏與中外？！
