漢代“酷吏”敢捋虎須 攔皇家馬車殺死公主其家

西漢初年，西漢政府倡導(dǎo)“無(wú)為而治”，豪強(qiáng)地主勢(shì)力迅速膨脹，有的居然橫行地方，蔑視官府，不守國(guó)法。如濟(jì)南郡的瞷氏家族，仗著宗族戶多人眾，稱霸地方，屢與官府作難。地方官循于常法，“莫能制”，于是漢景帝拜郅都為濟(jì)南郡太守。郅都針對(duì)不法豪強(qiáng)目無(wú)國(guó)法、肆行無(wú)忌的特點(diǎn)，采取了以暴制暴的手段。到任即捕殺瞷氏首惡，推行嚴(yán)法，開西漢以嚴(yán)厲手段打擊豪強(qiáng)之先河。瞷氏首惡被誅，“余皆股栗”，不敢再與官府對(duì)抗。他在任一年多，“郡中不拾遺”。郅都雷厲風(fēng)行地打擊濟(jì)南豪強(qiáng)，影響極大，周圍十幾郡太守對(duì)他衷心敬服，視他如上司。

前150年，郅都晉升為中尉，掌管京師治安，親領(lǐng)北軍。他執(zhí)法不阿，從不趨炎附勢(shì)，也不看權(quán)臣臉色行事。丞相周亞夫官高傲慢，而郅都見到他只是作揖，并不跪拜。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者一意恢復(fù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，實(shí)行“輕徭薄賦”的政策，因而人民受的剝削較輕，安居樂業(yè)，極少有百姓觸犯法律之事，犯法者多為皇親國(guó)戚、功臣列侯。郅都行法不避權(quán)貴，凡犯法違禁者，不論何官何人，一律以法懲之。列侯宗室對(duì)郅都是又恨又怕，見他皆側(cè)目而視，背后稱他為“蒼鷹”，喻指他執(zhí)法異常兇猛。

郅都為人勇敢，有氣力，公正廉潔，不翻開私人求情的信。送禮，他不接受，私人的請(qǐng)托他不聽。他常常自己說：“已經(jīng)背離父母而來(lái)當(dāng)官，我就應(yīng)當(dāng)在官位上奉公盡職，保持節(jié)操而死，不能顧念妻子兒女”。

讀史可知，正史中專為“酷吏”作傳始于漢代的司馬遷，他區(qū)分官員為兩類，“酷吏”和“循吏”，后者大概是指恪守禮法、循規(guī)蹈矩，能為官員模范的。

漢朝時(shí)的酷吏大致有三個(gè)特點(diǎn)，一是比較廉潔。據(jù)司馬遷所記，堪稱有史以來(lái)酷吏第一人的郅都十分就很“公廉”，熟人的饋贈(zèng)不受，親戚的請(qǐng)托拒絕?！逗鬂h書》記載酷吏董宣死的時(shí)候，“唯見布被覆尸，妻子對(duì)哭，有大麥數(shù)斛、敝車一乘”。二是喜用重典不畏豪強(qiáng)，對(duì)不服從法律的人，特別是豪門貴族，敢于痛下辣手。郅都執(zhí)法嚴(yán)酷，甚至連列侯宗室都畏之如虎，稱其為“蒼鷹”。董宣更厲害，皇帝妹妹的家奴殺人受其庇護(hù)，董宣硬是在路上攔住了公主的車，將兇手格殺了，公主投訴，皇帝要董宣道個(gè)歉算了，董宣寧死不從。漢時(shí)酷吏的第三個(gè)特點(diǎn)是幾乎都沒落得個(gè)好下場(chǎng)，郅都是得罪了藩王，太后硬要皇帝斬了他;有“虎冠之吏”之稱的王溫舒更慘，因人告發(fā)，被誅滅五族。

檢討前、后漢時(shí)酷吏司法、行政的得失，殺人太多太濫肯定無(wú)法讓人原諒和同情，但其操守廉潔和不畏權(quán)勢(shì)之精神，畢竟還是值得人們尊重的，司馬遷、班固等人當(dāng)年為彼輩作傳也有所肯定。

漢以后，“酷吏”這一名目開始從正史上消失。這不奇怪，像漢時(shí)的酷吏那樣，幾乎把所有的人都得罪光了，而且自己還往往沒有好下場(chǎng)，愿做這種傻事的官員當(dāng)然是越來(lái)越少，原初意義上的“酷吏”已經(jīng)沒有了。不過，另一型“酷吏”卻應(yīng)運(yùn)而生，他們也苛酷無(wú)情，但這種“酷”只施之于平民百姓和弱勢(shì)群體，至于對(duì)上，且不說笑傲王侯搏擊豪強(qiáng)，就是對(duì)他的同僚，只要在一個(gè)利益集團(tuán)內(nèi)，他辦起事來(lái)也會(huì)方方面面都妥為照顧，乃至徇私枉法也在所不惜。魯迅所說的“對(duì)強(qiáng)者是羊?qū)θ跽呤抢恰?，正好是其活畫像。在這種新型“酷吏”治下的司法，必然是勢(shì)利至極的司法，他們用最冷酷最不講人情的苛刻條款壓得老百姓沒法說理，還美其名曰“秉公辦事”，而對(duì)上面的“場(chǎng)面上的人”，他們就會(huì)無(wú)限寬縱，法律的底線就這樣被其一次次突破，而最終成為一紙空文。

如果說漢代“酷吏”敢捋虎須的精神猶能讓人產(chǎn)生幾分敬意的話，那么面對(duì)漢以后的這種新型“酷吏”，人們就只剩下了恐懼和憎惡。清末著名小說《老殘游記》就突出描寫了這樣一位酷吏“玉大人”，在其治下老百姓堪稱動(dòng)輒得咎，為了對(duì)付他心目中的“刁民”，他還特別發(fā)明了一種叫做“站籠”的酷刑，就是把犯人放在特制的木籠里，頂有圓孔，以束犯人頸部，而其雙腳卻是懸空的，這樣站上一夜往往斃命。這位“玉大人”的真實(shí)原型即山東曹州知府毓賢，他上任不到一年，受“站籠”之刑而死的多達(dá)兩千余人，其中多數(shù)都是安分守己的百姓。而就是毓賢這樣的人，在同僚中居然還有清官的聲譽(yù)，難怪曹州百姓憤慨地說：與其要這樣的清官，還不如在一個(gè)貪官手下討生活呢！

探討“酷吏”變遷的歷史，我們自不必感嘆“哪怕酷吏也是越古的好”，這種感嘆復(fù)古意味太濃，也缺乏歷史的眼光。相反，任何一種酷吏都是我們要拒斥的，這才是今天的我們應(yīng)該大聲說出來(lái)的。歷史的舊賬簿早就翻過去了。我們欣幸，這是一個(gè)公民意識(shí)覺醒的時(shí)代，這樣的時(shí)代應(yīng)當(dāng)是“酷吏”終結(jié)的時(shí)代。