晏子贖越石父展現(xiàn)晏子什么特點(diǎn) 晏子為何諫殺燭鄒

“晏子贖越石父”為出自《新序·節(jié)士·晏子贖越石甫》的一篇?dú)v史故事，這篇文章主要體現(xiàn)了晏子尊賢禮士，聞過則改的品格和越石父自尊自重，剛正不阿的性格特點(diǎn)。

春秋時期，齊國相大夫晏嬰出使晉國路途中，看見一個人頭戴一頂破帽子，反穿一件皮襖，坐在路中間休息。晏子很會看人，一眼就看出這個人是一位有修養(yǎng)的君子，于是就派人問他關(guān)于他的信息。這個人就回答說：“我來自齊國，名叫越石父，由于饑寒交迫，便賣身為奴，當(dāng)了三年奴才，看見使者路過，原本打算跟您回國的。”晏子問道可以贖身嗎？越石父回答說：“可以?！庇谑顷套颖惆疡R車的一只馬解下來用來贖他，并與他一起坐車回國。回到相府后，晏子沒有跟越石父告辭就回到自己的房間。越石父看到很是生氣，要跟晏子絕交，晏子知道后就派人告訴他，從來沒和你結(jié)交哪里的絕交，你當(dāng)了奴仆，我把你贖回來，怎么能恩將仇報？越石父說道：“士人不在知己面前，可以受屈辱;在知己面前，可以獲得舒展。君子不應(yīng)該對人家有恩而輕視了他，也不應(yīng)該人家對自己有恩而屈服。我做了三年的奴仆，沒有一人能夠理解我。之前與您坐車，沒跟我打招呼，我以為是您一時忘記了?，F(xiàn)在有沒想我打招呼就進(jìn)自己的房間，就好像還是把我當(dāng)做奴仆一樣。即然這樣您還是把我賣到社會上吧?！?/p>

晏子聽了，走出來與他見面。并誠懇的道歉：“我只看到了客人的外表，卻沒看到客人的內(nèi)心，我可以向您道歉，您能不拋棄我嗎？我將誠心改正我的錯誤?！彪S后就命人把廳堂打掃了，用酒宴款待了他，越石父原諒了他。晏子對人有恩，救人于困境，卻要委屈的處在別人之下，這樣的行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了世俗人的品德了。

晏子諫殺燭鄒是為何

《晏子諫殺燭鄒》這則典故來源于《晏子春秋》。在這段典故中講述齊景公因為燭鄒沒有管好鳥而要?dú)⑺?，晏子為了解救他，于是用委婉的話語提醒齊景公，殺了燭鄒會影響他的聲譽(yù)，使放棄了殺燭鄒的念頭。

事情起因于齊景公，生性喜歡捕鳥，于是將捕來的鳥給燭鄒管理。誰知有一天，鳥竟然飛走了，齊景公十分生氣和傷心，下令想要讓官吏殺了看管鳥的燭鄒。晏子認(rèn)為不能讓燭鄒應(yīng)為這點(diǎn)小事而被殺，于是靈機(jī)一動。晏子說“燭鄒應(yīng)有三條罪狀，請讓我細(xì)細(xì)將他的罪狀說出來加以斥責(zé)然后就可以殺掉他?！饼R景公應(yīng)聲道“好的?！庇谑顷套娱_始當(dāng)著齊景公的面列數(shù)他的三條罪狀：“燭鄒你是專門負(fù)責(zé)看鳥的，卻讓鳥飛走了，這是其一;你的行為讓我們的君王因為一只鳥而要?dú)⒌粢粭l人命，這是其二;若要讓諸侯聽到此事，可能會認(rèn)為我們的君王是個重鳥輕人的人，這是其三。好了，罪狀列舉完了，可以殺了他了。”誰知，景公深思熟慮了一番竟說;“不用將他處死了，我明白你的語意了?！本瓦@樣燭鄒在晏子的幫助下逃脫一命。

這則典故的寓意在于通過這件事，揭露了當(dāng)時帝王統(tǒng)治者重鳥輕人的思想本質(zhì)。另一方面贊揚(yáng)了晏子的聰明機(jī)智以及正直的精神。也告誡了人們在人與人交往中要掌握適當(dāng)?shù)募记?，在勸誡和指正別人的同時也應(yīng)做到趨利避害。

解析晏子為什么使楚

關(guān)于“晏子使楚”的典故，我們從小就有一定的了解，記得在上小學(xué)時，這則典故就已經(jīng)出現(xiàn)在了教學(xué)課本上，現(xiàn)在就讓我們一起重溫和學(xué)習(xí)一下這則典故。

晏子在任齊國卿大夫一職時，因他協(xié)助并鎮(zhèn)壓了反叛軍，深得景公賞識。當(dāng)時，晏子身材矮小，面相丑陋，但是頭腦靈敏，滿腹經(jīng)綸，能說會道而著稱于世。在齊景公即位后的第二年，齊景公在出使晉國時態(tài)度狂妄，夸大其詞，引起了經(jīng)過眾多人士以及帝王的的不滿。于是晉國派出軍隊想要對齊國實施攻擊和報復(fù)，以震懾性的方式警告齊國。剛開始，齊景公以為只是開玩笑，并不在意，誰知當(dāng)晉國軍隊兵臨城下時才慌了起來，面對晉國的強(qiáng)勢進(jìn)攻不得不投降服軟。通過這次的事件的經(jīng)驗，景公真正意識到如果要以齊國的利量與晉國較量完全是以卵擊石，更本不能與晉國抗衡。于是就想到了以和鄰國楚國重修于好的方式來壯大自己的勢力，共同來抵抗晉國。也就是在這種情況下，晏子被任命作為使者訪問楚國。

由于此時的楚國由楚靈王掌朝，當(dāng)時的楚靈王桀驁不馴，目空天下，狂妄自大，對待齊國派來的使者也本著玩弄的態(tài)度。便命人打算羞辱一下齊國使臣“身材矮小、其貌不揚(yáng)”的宴嬰，于是呢這則典故就被后人記錄了下來，也是為了教育后人不要以貌取人的道理，從此這件事就一直流傳至今。

唐雎和晏子有何聯(lián)系

作為同是中國歷史上的外交人物唐雎和晏子，兩個人都在外交上取得了勝利。但是對于取得勝利果實的途徑和智慧確是不一樣的。對于外交，猶如一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，下面就讓我們對比一下這兩個人物在外交上的不同之處。

唐雎乃是戰(zhàn)國時代魏國著名策士。為人有膽有識，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于為國家利益而獻(xiàn)身。晏子是春秋時期著名的政治家、思想家、和外交家。晏子聰敏機(jī)智，能言善辯。在外交上很靈活，堅持原則。

但對于倆人的外交對比，有人認(rèn)為唐雎所表現(xiàn)出的是一種勇氣，能夠為了國家不怕犧牲置自己的安危于不顧，不怕強(qiáng)權(quán)，雖然也表現(xiàn)了對秦王心態(tài)的正確的把握智，但其中最主要的還是勇。能夠臨危不懼，不畏強(qiáng)暴;相比之下的晏子，則認(rèn)為他在外交方面更多表現(xiàn)在智，他的應(yīng)變能力很強(qiáng)，能夠利用局勢把自己的弱勢轉(zhuǎn)化為自己的優(yōu)勢。并通過自己機(jī)智的頭腦，敏銳的洞察力和思維、超人的口才，來諷刺自己的對手。用一句話概括就是：“弱國無外交?！睆膰倚蝿萆蟻碚f，唐雎就像是解放前的中國外交家，而晏子就像是國力富強(qiáng)后的外交家。不一樣的背景，因此外交表現(xiàn)也不一樣。所以，對于一個好的外交家他們是沒有固定的成事思維，只有最適合的作事方法和審時度勢的態(tài)度，機(jī)智的頭腦才能在外交中隨機(jī)應(yīng)變?nèi)〉孟葯C(jī)。

晏子為齊相勤勤懇懇

晏子生活的時期是在春秋末年，正是古代社會發(fā)生大變革時期。春秋時期，長期的爭霸戰(zhàn)爭，給人民生命財產(chǎn)造成了重大損失。作為朝廷的相大夫，他一直認(rèn)真輔佐齊景公，一絲不茍。

面對動蕩不安的社會，晏子對外反對侵伐戰(zhàn)爭，對內(nèi)主張和實施尚賢和愛民的仁政德治。他的政治活動主要分為兩個時期，前期主要反對齊國參加對外侵伐戰(zhàn)爭，主張培養(yǎng)文人義士為主。后期主要是反對一些暴斂行為，主張節(jié)約愛民為主。

他的一生，基本上是在齊國的政治舞臺上度過的，他忠于君上而不保守，機(jī)智卻不呆板。司馬遷的著作《史記》還將他和齊國的另一個在宰相管仲相并列共同寫入書中，并且還對兩人進(jìn)行了不同的評價。晏子對待齊國的真的可謂是鞠躬盡瘁，齊莊公在位時為了提高自己的威望，鞏固自己的地位，對晏子的勸阻，不但不理會，還產(chǎn)生了間隙。之后又是不聽阻攔，一意孤行，組織叛亂趁機(jī)攻打晉國候又攻打魯國，導(dǎo)致激怒了魯國。晏子迫不得已只能將家里的貴重物品全部上充國庫。散去了傭人，帶著自己的妻兒老小來到一個小村子里，一邊靠打魚維持生計，一邊密切關(guān)注事物的發(fā)展。

身為齊國的相大夫，輔佐齊國的三任君主，一直都是勤勤懇懇，廉潔從政。他管理國家的大小事都秉著公正無私的態(tài)度。對于親屬的請求，也是秉著合法就給辦，不合法就拒絕辦理的行事準(zhǔn)則。從政以來概不接受禮物，盡管很微不足道，也從來不接，還經(jīng)常將自己的俸祿煩發(fā)給窮苦百姓，這樣的行為似乎比皇帝做的還稱職。

外交家晏嬰簡介

晏嬰(前578-500)，字仲，史上稱他為“晏平仲”，他是春秋時期齊國的一名大夫。也是后來春秋戰(zhàn)國時期的一位重要政治家、思想家、外交家。晏嬰的父親是齊國上大夫晏弱。在生活中，他的生活簡樸，擁有謙恭下士的稱號。對于他的長相，距歷史記載，晏嬰的身材不高，面容較丑。在齊靈公二十六年時期，由于晏弱的生病去世，于是晏嬰繼承父親的官位成為上大夫。

晏嬰繼任父親職位，曾相繼擔(dān)當(dāng)了齊靈公、齊莊公、齊景公這三朝的卿相。輔政時間長達(dá)大概60多年。晏子在崗位上有勇有謀，愛民如家人一般，從來不辜負(fù)皇帝給予的使命。也算是春秋時期的一位人才。他頭腦機(jī)靈，能說會道，善于辭令，在出使楚國時，還曾舌戰(zhàn)楚王，用自己機(jī)智的頭腦維護(hù)了國家的尊嚴(yán)。在朝政上，屢次上奏齊國君王。在外交上，處事靈活有度，堅持自己一貫的原則，臨危受命，不辱使命。保衛(wèi)了齊國的國家威嚴(yán)。

《晏子春秋》一書中記載了春秋戰(zhàn)國時期齊國晏嬰的所作所為，包括他的思想，言行舉止，生平事跡等等，這本書算是我國最早的一短篇言行集。據(jù)說這本書的作者是晏嬰的后人為記念其所撰寫的。但也有人說，這本書是后人經(jīng)過各方面的收集晏嬰的言行事跡所編纂的一本書。對于治國之道，晏嬰施政的內(nèi)容主張“仁政愛民”的思想學(xué)說。