為何說漢朝是寡婦的幸福時代 漢朝寡婦性福史

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俗話說，閻王門前無老少，寡婦門前是非多。這是說寡婦這個特殊的女性群體，在男權社會中處于比一般女子還要低下的地位，誰如果招惹了寡婦，就會成為是非的焦點，就會招來滿天口水，這無形中關閉了寡婦再接觸和進入社會的大門，更使許多男子望門止步。因此，在過去男權社會中，寡婦再嫁是十分困難的事情。然而，在二千年前漢朝，寡婦卻不愁再嫁，甚至可以一嫁再嫁，可以養(yǎng)漢子，真可謂“寡婦的幸福時代”。這是為什么呢？

其實，數(shù)千年來，中國文化的特征并不是始終凝定不變的。每一個歷史時期的文化形態(tài)，大都具有表現(xiàn)出獨特個性的時代風格。而在大漢王朝這個中國歷史上的重要時期。高度集權的政治體制基本形成，并且經(jīng)歷了多次社會動蕩的歷史考驗而更為完備。其女子的地位，女子的作用，女子的權利保障，與其他若干歷史時期，在某些方面有明顯的不同。

說到女子的地位，不能不說如今早已家喻戶曉的呂后專政故事。呂后多謀而果斷，漢并天下后，曾經(jīng)努力協(xié)助劉邦翦除異姓諸侯王。她處死韓信，力促劉邦夷滅彭越宗族。漢惠帝死后，呂后臨朝稱制八年，擅權用事。漢朝這種所謂“母黨專政”，“權在外家”的情形屢有發(fā)生，從而大大提升了女子的社會地位。于是，就出現(xiàn)了漢朝女子尊貴的特殊的歷史文化現(xiàn)象。

在漢朝，有名的女子不但可以封侯，還可以擁有爵位和封邑。如漢高祖劉邦就曾封兄伯妻為陰安侯，呂后當政后，也曾封蕭何夫人為酂侯，樊噲妻呂媭為臨光侯。漢宣帝劉詢賜外祖母號為博平君，以博平、蠡吾兩縣戶萬一千為湯沐邑。

漢朝女子尊貴現(xiàn)象也使女子在婚姻關系和家庭生活中占據(jù)較高地位。漢朝的公主蓄養(yǎng)面首也是天經(jīng)地義的事情。漢武帝的姑母館陶公主劉嫖寡居，寵幸董偃，一時“名稱城中，號曰‘董君’”。即便是漢武帝還要尊稱董偃為“主人翁”，一時“董君貴寵，天下莫不聞”?！捌浜蠊髻F人多逾禮制，自董偃始”。

由于皇帝的姑母寡居時候可以肆無忌憚的蓄養(yǎng)面首，因而使當時寡婦再嫁成為自然而合理的事情。據(jù)史料記載，漢武帝的姐姐平陽公主初嫁曹時，再嫁衛(wèi)青;漢宣帝的女兒敬武公主初嫁富平侯張臨，再嫁臨平侯趙欽，趙欽死后，又嫁給高陽侯薛宣;漢元帝的馮昭儀母初嫁馮昭儀父，再嫁鄭翁;漢桓帝劉志的鄧皇后之母初嫁鄧香，再嫁梁紀等等。可見，在漢朝的皇家內(nèi)院，寡婦再嫁猶如家常便飯。

據(jù)《后漢書.宋弘傳》記載，漢光武帝時，湖陽公主新寡，劉秀便問起心中可有中意郎君。湖陽公主說：“宋公威容德器，群臣莫及?！北硎緦Υ笏究账魏氲虏排c儀表的愛慕。劉秀盡管愿意謀求撮合，但宋弘則以“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂?！奔右跃芙^。湖陽公主的婚事雖遭夭折，但她敢于主動追求有婦之夫的行為，真實反映了當時寡婦追求幸福婚姻生活社會風尚。

漢朝寡婦不愁再嫁的風習，至漢末仍然多有史證。正如有的學者所指出的那樣，“揭開《三國志》的妃后列傳，最令人注目的便是魏、蜀、吳三國的第一個皇帝，都曾娶過再嫁的寡婦?！比绮茇У幕屎笳缡暇褪且晃粴v史上著名的寡居美女。

由于寡婦不愁再嫁，因而也出現(xiàn)了女子主動要求離婚的現(xiàn)象。據(jù)《漢書.朱買臣傳》記載，朱買臣家貧，賣柴為生，常擔柴道中，誦書歌謳，“妻羞之，求去”，“買臣不能留，即聽去?！焙髞砬捌夼c其夫家一同上墳，見朱買臣依然饑寒，還曾經(jīng)“呼飯炊之”。

后來唐朝著名詩人李白曾有《妾薄命》一詩：“雨落不上天，覆水難再收。君情與妾意，各自東西流?！闭f得就是朱買臣夫妻離異故事。這種貧家女子主動提出協(xié)議離婚的情形，反映了當時女子善于主張自己婚姻權利的社會風尚已經(jīng)從上流社會蔓延到了民間的街頭巷尾。