秦國的方士徐福究竟是不是日本的神武天皇？

徐福是不是日本的神武天皇？這個問題爭論了幾百年，至今仍未有定論。上個世紀(jì)50年代，香港學(xué)者衛(wèi)挺生的著作《徐福入日本建國考》提出了徐福與神武天皇的十大相似之處，認(rèn)為徐福就是日本的神武天皇，引起了較大的轟動。至今，很多中國人，甚至很多日本人都受這種說法影響。日本裕仁天皇的弟弟就曾經(jīng)據(jù)此公開承認(rèn)徐福是日本的神武天皇。認(rèn)為徐福就是日本神武天皇的觀點還缺乏有力的證據(jù)作為支撐，這些觀點都建立在推測的基礎(chǔ)上，包括衛(wèi)挺生的觀點也是如此。衛(wèi)挺生的觀點存在論據(jù)不充分的問題，很多說法顯得牽強(qiáng)，其論據(jù)本身的真實性都值得懷疑，更不用說在此基礎(chǔ)上形成的論點了。

因此在考古學(xué)取得重大突破，發(fā)掘出強(qiáng)有力的文物證據(jù)前，不可能形成定論。但是，根據(jù)合理的推測，徐福就是神武天皇還是很有可能的，即使徐福不是神武天皇，徐福東渡也極有可能到達(dá)了日本。還有就是許多人認(rèn)為徐福就是神武天皇，并據(jù)此引申出日本人就是中國人后裔的結(jié)論，自豪感油然而生。這種想法毫無意義，而且有些想當(dāng)然了。民族的劃分應(yīng)該是以文化認(rèn)同感為標(biāo)準(zhǔn)，而不是以其最初的族群來劃分。

我們假定徐福就是神武天皇，實際上到了日本后，徐福就已經(jīng)不是咱中國人了。徐福在日本沒有使用中國的文字和語言，沒有傳承中國的文化。他實際上代表的是大陸文化與日本本土的繩紋文化融合后的一種新的文化，也就是日本文化。古代的日本本身就是一個移民國家。

來自中國、朝鮮，還有南方的印尼等島國的移民與原住民相融合，逐步形成了真正意義的日本民族。而且這個過程，早在徐福東渡之前便已開始進(jìn)行了，徐福及其部下不過也就是這移民大軍中的一員而已。對于這些移民，日本還有個專有詞匯——歸化人。所以，就算徐福是神武天皇，我們也大可不必生出虛妄的自豪感。

方士中的“戰(zhàn)斗機(jī)”

我們已經(jīng)分析了徐福是神武天皇在邏輯上的可能性，分析結(jié)果僅供參考，本人不負(fù)任何法律責(zé)任。徐福這個人，是秦始皇時候的一個方士。方士是什么東西呢？方士實際上是以追求長生不老為終極目的專業(yè)技術(shù)工種，就是所謂的神仙家。歷史上的方士，讓人成仙的沒有一個，但吃了方士的丹藥到地獄免費旅游參觀的倒是有一長串。徐福就是這類特種技術(shù)人才中的佼佼者，卓越的煉丹專家，方士中的戰(zhàn)斗機(jī)。

在被秦始皇招為大秦帝國政府雇員之前，徐福已具有多年的基層工作經(jīng)驗。他周游全國各地，主要工作是做化學(xué)試驗——煉丹，并尋找從天上下凡考察的滯留神仙以便進(jìn)行學(xué)術(shù)討論。閑暇時間他就給人看看病、驅(qū)驅(qū)鬼(一般來說，那時的方士大都懂得一些原始的醫(yī)學(xué)、化學(xué)知識。方士的方，本意也含有技術(shù)的意思在里面)賺點生活費，長期持之以恒地忽悠大秦帝國人民群眾。一來二去，徐福名聲大了，就被秦始皇招募當(dāng)了政府雇員——專職尋訪神仙，以求取長生不老藥。

秦始皇大筆一揮，給徐福劃撥了大量的工作經(jīng)費。徐福領(lǐng)了工作經(jīng)費，很高興，不怕風(fēng)高浪急，到海上去找長生不老藥去了，這一去就是好幾年。秦始皇信奉的是分散投資的理念，他從不把雞蛋全放在一個籃子里。像徐福那樣的求藥專項工作組，同時間組建了十幾個。但是，工作組雖多，卻都不管用，好幾年過去了，花費了大量的錢財，卻沒有一個能找到仙藥。秦始皇生氣了，后果很嚴(yán)重，那是要掉腦袋的。甚至掉腦袋都是輕的，嚴(yán)重一點，直接活埋、車裂。于是，很多工作組組長被直接送到地府跟閻王喝茶去了。因此有的工作組長害怕了，干脆貪污了工作經(jīng)費，跑路了。

于是，秦始皇更生氣了。這個時候，徐福回來匯報工作了，主要原因應(yīng)該是工作經(jīng)費用完了，希望追加預(yù)算。應(yīng)該說，徐福這個時候回來是有一定風(fēng)險的。始皇心情很不好，一不高興了，直接把徐福拿去解剖——車裂的可能性很大。但是徐福義無反顧地回來了，應(yīng)該說他很有準(zhǔn)備。因為據(jù)說他見到了神仙，同時他還有一個夢想，一個偉大的夢想。徐福說，老大啊，求藥工作進(jìn)展順利，已經(jīng)取得了階段性的勝利。