老子思想核心是“道” 他認(rèn)為道是萬(wàn)物的本源

老子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期非常有名的思想家，他先是學(xué)習(xí)儒家的教義，但是后來(lái)覺(jué)得繁瑣，所以自立門派，創(chuàng)建了道教，一時(shí)門徒眾多。那么作為著名的思想家，老子的思想主張到底有哪些呢？

老子的思想核心是“道”。他認(rèn)為道是萬(wàn)物的本源，無(wú)論什么事都要遵循本源。并且要遵循發(fā)展的規(guī)律，不能強(qiáng)加干涉，要尊重自然。分開(kāi)來(lái)講，老子的思想主張分為政治上和權(quán)術(shù)上。

其中最為著名的恐怕就是政治上的無(wú)為而治了。他認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該消極應(yīng)對(duì)敵國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，不應(yīng)該積極發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最好的進(jìn)攻是防御。覺(jué)得即使和其他國(guó)家相距非常近，也最好是老死不相往來(lái)。不過(guò)這一主張受到的支持并不多，因?yàn)楫?dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，群雄都是積極的開(kāi)拓疆土，保家衛(wèi)國(guó)，所以老子的思想主張不受歡迎也很正常。

而在權(quán)術(shù)上，老子主張物極必反。覺(jué)得凡事都有雙面性，不能過(guò)于強(qiáng)求，否則可能會(huì)造成更加不好的后果。這個(gè)主張比較符合事物發(fā)展的規(guī)律，所以時(shí)至今日依舊值得人們研究。

當(dāng)然老子的思想非常深刻，老子的思想主張遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)上面所列舉的一些，所以說(shuō)，老子被后世人如此崇敬也不是沒(méi)有道理的。他的很多主張已經(jīng)超過(guò)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展，即使是拿到現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)也依舊是比較先進(jìn)的思想，難怪后世人會(huì)將老子神話，甚至連歷代皇帝也會(huì)特意去祭拜。

老子化三清是什么意思

老子化三清，是對(duì)道的延伸，道的發(fā)展，道的未來(lái)。其實(shí)道在我們的生活中處處存在著，并且以它的寬容包容著所有的事物。

老子以道來(lái)闡釋世間萬(wàn)物的來(lái)源，在他看來(lái)，道演化著萬(wàn)物，然而道的變化是不可估量的。就像人的生命那樣，來(lái)的很自然，去的時(shí)候也很簡(jiǎn)單。所謂的道法自然，道的自然發(fā)展規(guī)律自有它存在的原因。就如同所有的事情的都有兩面性，正反兩面是可以相互轉(zhuǎn)換的，都不以任何人而改變。既然世間的萬(wàn)物都能相互轉(zhuǎn)換，又何必?fù)?dān)心禍福呢？因?yàn)榈湼Ｊ窍嘁赖?。人世間的萬(wàn)物都是有和無(wú)的共同體，所謂的無(wú)相生，就可彌補(bǔ)世間萬(wàn)物的有無(wú)。而所謂的天的道，不過(guò)就是天的自我衍生的自然法則。百姓不會(huì)輕易地討論死亡，是因?yàn)樯咸旖o了他生的厚念。道家是有著三清原的，即玉清，上清，太清三位道家上神。有傳說(shuō)認(rèn)為這三位神是七化成的，于是才有了后世的一氣化三清。道家遵循自然，認(rèn)為宇宙的來(lái)源是道。所謂的道就是宇宙中的氣，這才解釋了道家的眾位上仙都是由氣化成的。老子的一氣化三清就是由此而來(lái)。

這就是所謂的道的演變，道即自然，道法自然，道的哲學(xué)本是道的未來(lái)。道生一，一生二的道的追求，就是對(duì)道的終極探索。人無(wú)知自而無(wú)畏，老子化三清本就是他對(duì)道的理解。

老子福兮是什么意思

老子福兮出自于老子的著作，這是由書里面的一句話提煉出來(lái)的。其中大概的意思是指，福和禍?zhǔn)窍嗷ヒ来娴?，正是有了福的?duì)比才知道什么是禍。而福禍之間又可以相互轉(zhuǎn)化。比如一件好的事情也許會(huì)引出不好的結(jié)果，而同樣，一件禍?zhǔn)伦詈笠苍S會(huì)發(fā)生好的結(jié)果。

就像塞翁失馬的典故中所說(shuō)的那樣，他丟了馬所有人都認(rèn)為這是一件不幸的事情，然而他自己卻覺(jué)得并不一定，后來(lái)他丟失的那匹馬帶回來(lái)一匹身姿矯健，血統(tǒng)純正的野馬證明了當(dāng)初他所說(shuō)的。然而當(dāng)?shù)弥约韩@得一匹良馬時(shí)他又擔(dān)心會(huì)有什么禍?zhǔn)聲?huì)發(fā)生，果不其然沒(méi)過(guò)幾天他的兒子就因?yàn)橛?xùn)練那匹野馬被摔傷，而他的兒子也因?yàn)檫@樣逃過(guò)了兵役，這個(gè)典故充分體現(xiàn)了老子在書里所說(shuō)的災(zāi)難和好運(yùn)都是相互依賴的這一觀點(diǎn)。

這一典故告訴我們當(dāng)一件不好的事情發(fā)生時(shí)我們應(yīng)該不要急著抱怨和氣餒，應(yīng)該相信這也許對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一件好事，它或許會(huì)帶給我們意想不到的好結(jié)果。得到不一定是好事，失去也不一定是壞事。當(dāng)面對(duì)不好的事發(fā)生時(shí)，應(yīng)該保持冷靜的分析，或許會(huì)得到意外好的結(jié)果，然而當(dāng)面對(duì)一件幸運(yùn)的事情也要保持冷靜和警惕，以防禍?zhǔn)掳l(fā)生。

而老子的這種思想體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)。后人總是用他這一觀點(diǎn)來(lái)證明道家思想所具有唯物辯證法的觀點(diǎn)。