文藝復(fù)興 歐洲各領(lǐng)域大師橫空出世的時(shí)期
文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)了很多杰出的代表人物，他們在文學(xué)、繪畫、雕塑或是音樂、建筑等方面都有著各自極大的成就，也正是他們推動(dòng)著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不斷前進(jìn)發(fā)展。文藝復(fù)興代表人物都有誰？各自對文藝復(fù)興有什么貢獻(xiàn)？
我們最熟悉的文藝復(fù)興代表人物莫過于文藝復(fù)興三杰了，其中文學(xué)三杰有但丁、彼特拉克和薄伽丘，繪畫三家則有達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。文學(xué)三杰為人們創(chuàng)作了大量思想進(jìn)步的文學(xué)作品，其中但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)者，代表作《神曲》以含蓄的手法批判了中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的黑暗、愚昧和腐敗，他認(rèn)為古羅馬和古希臘是人性被解放的時(shí)代，而壓制人性則是違背自然的。意大利詩人彼特拉克是人文主義奠基人，也是近代詩歌創(chuàng)始人，他的《歌集》讓他獲得“桂冠詩人”的榮譽(yù)，該作品表現(xiàn)出人文主義者對新生活的追求與向往。薄伽丘的《十日談》也是批判了宗教守舊思想，鼓勵(lì)人們追求幸福的生活。
達(dá)芬奇是一位多項(xiàng)領(lǐng)域博學(xué)者，他是著名畫家、建筑師、音樂家、數(shù)學(xué)家、工程師等，而他的繪畫成就更是舉世公認(rèn)的，他也被稱作是“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表人物”。他的壁畫《最后的晚餐》、肖像畫《蒙娜麗莎》和祭壇畫《巖間圣母》是他的三大杰作。拉斐爾最有名的是他繪畫的系列圣母畫像，他將母性的溫情與健美注入到人文主義思想，代表作有《阿爾巴圣母》、《花園中的圣母》等。米開朗基羅是文藝復(fù)興時(shí)期優(yōu)秀的建筑師、繪畫家和雕塑家，尤其是他的雕塑作品，被公認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表，代表作是《大衛(wèi)》。
文藝復(fù)興代表人物是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的中流砥柱，正是他們有力的推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的向前發(fā)展。
文藝復(fù)興的核心思想是什么
文藝復(fù)興是十四世紀(jì)中葉到十七世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的思想文化運(yùn)動(dòng)，最開始發(fā)源于意大利，之后擴(kuò)展到歐洲各國。文藝復(fù)興的核心思想是什么？這一時(shí)期的作品思想又包括哪些方面？
文藝復(fù)興的核心思想是人文主義精神，這種精神要求是以人為中心的，而不是以神為中心。人文主義思想肯定了人的尊嚴(yán)與價(jià)值，提倡和主張人生是為了追求生活中的幸福，并提出解放人類個(gè)性，反對迷信而愚昧的神學(xué)思想，將人視作為現(xiàn)實(shí)生活的締造者和主人。
而文藝復(fù)興時(shí)期的作品也集中體現(xiàn)出人文主義思想，反對中世紀(jì)的宗教統(tǒng)治觀和禁欲主義，提倡人類個(gè)性解放和科學(xué)文化，反對蒙昧主義，努力使人們擺脫教會(huì)的思想束縛。充分肯定了人權(quán)并否定神權(quán)，反對封建割據(jù)而擁護(hù)中央集權(quán)。這些都是人文主義的主要思想。
文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)思想是歌頌人的美，認(rèn)為人體比例是世界上最協(xié)調(diào)和諧的比例，并將其應(yīng)用在建筑上，即使是以宗教故事創(chuàng)作的繪畫和雕塑，表現(xiàn)的也都是普通人的場景。人文主義標(biāo)榜理性，要求文學(xué)藝術(shù)來表現(xiàn)人的思想感情，用科學(xué)來造福人類，并發(fā)展人的個(gè)性。
文藝復(fù)興進(jìn)步的人文主義思想對歷史的發(fā)展有著極大的進(jìn)步作用，從而使得社會(huì)各個(gè)方面都得到了迅速發(fā)展，并對人們產(chǎn)生了極大的教育意義和解放作用。
文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同
文藝復(fù)興是十四世紀(jì)到十七世紀(jì)發(fā)生在歐洲范圍內(nèi)的思想文化運(yùn)動(dòng)，而啟蒙運(yùn)動(dòng)則是十七世紀(jì)到十八世紀(jì)發(fā)生在法國、英國等國家的思想文化解放運(yùn)動(dòng)，也被稱作是歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。那么，究竟文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同都有哪些呢？
首先文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同表現(xiàn)在發(fā)生時(shí)間上，文藝復(fù)興時(shí)間是十四到十七世紀(jì)，持續(xù)時(shí)間較長，而啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在十七到十八世紀(jì)，持續(xù)時(shí)間相對較短。文藝復(fù)興的旗幟和核心思想是人文主義，反對神學(xué)宗教觀，主張解放人的天性，提倡個(gè)性自由。啟蒙運(yùn)動(dòng)則是強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)和理性，打擊專制王權(quán)、等級制度和貴族特權(quán)，并對資本主義的藍(lán)圖進(jìn)行了描繪。文藝復(fù)興在當(dāng)時(shí)不敢公開否定宗教神學(xué)，但啟蒙運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開始公開挑戰(zhàn)神學(xué)宗教。另外文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級思想文化開始興起的標(biāo)志性運(yùn)動(dòng)，而啟蒙運(yùn)動(dòng)是民主革命的思想武器?？梢妴⒚蛇\(yùn)動(dòng)是在更高水平和更科學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。
文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)還存在著相同之處，兩次運(yùn)動(dòng)都注重了人的價(jià)值，并對人文主義精神進(jìn)行宣傳。兩次運(yùn)動(dòng)雖然發(fā)生時(shí)間與背景不同，但都是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，因此它們都具有解放思想的作用。作為兩次歐洲歷史上重要的思想解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都極大的推動(dòng)了歐洲歷史發(fā)展。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對整個(gè)歐洲社會(huì)的影響是巨大的，對歐洲歷史也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響包括社會(huì)影響和歷史影響。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主要影響表現(xiàn)在，它是歷史上第一次資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了世界文化向前發(fā)展并喚醒了人民，為資本主義的發(fā)展做好了思想文化準(zhǔn)備。文藝復(fù)興也為資產(chǎn)階級革命做好了思想準(zhǔn)備。文藝復(fù)興對于社會(huì)方面的影響主要表現(xiàn)在，一是資本原始的積累，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的傳播過程中，也為早期資本主義的萌芽發(fā)展奠定了雄厚基礎(chǔ)，并為資產(chǎn)階級積累了原始財(cái)富。
二是文藝復(fù)興影響了人性的探索與發(fā)現(xiàn)，使當(dāng)時(shí)正處在神學(xué)束縛下的人們慢慢得到解放，重新探索和認(rèn)識人的價(jià)值。這對當(dāng)時(shí)的科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)等方面都有著極大影響。文藝復(fù)習(xí)對社會(huì)的影響也有著消極的一面，由于過分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，在后期造成了個(gè)人私欲膨脹、享樂奢侈風(fēng)氣嚴(yán)重等問題。
文藝復(fù)興在歷史方面的影響也是極大的，首先是重新重視了人的價(jià)值，并涌現(xiàn)了大量優(yōu)秀杰出人物，涉及到文學(xué)、藝術(shù)和自然科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)很多優(yōu)秀藝術(shù)品和文學(xué)作品也是這一時(shí)期產(chǎn)生的，也是西歐近代現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的發(fā)端。其次文藝復(fù)興打破了經(jīng)院哲學(xué)統(tǒng)一局面，否定了封建特權(quán)，破除了迷信。
總體而言，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響波及整個(gè)歐洲甚至世界，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。
