解析秦始皇陵中的兵馬俑為何都不戴頭盔
兵馬俑是秦始皇最重要的陪葬品，秦始皇一生都在追求長(zhǎng)生不老，死后自然也需要兵力使自己統(tǒng)一陰間。當(dāng)然這只是小編根據(jù)歷史所產(chǎn)生的一個(gè)猜想。在這些兵馬俑中有一些奇怪的現(xiàn)象，就是這些兵馬俑為何都不帶頭盔呢？
秦始皇兵馬俑不僅不戴頭盔，身上穿的鎧甲也很簡(jiǎn)潔，甲片減少到了最低限度。主力步兵的甲衣只是護(hù)住前胸和后背。而站在最前邊的弩兵部隊(duì)身上一個(gè)甲片也沒(méi)有。從俑坑里能看得出來(lái)，秦俑都是簡(jiǎn)裝，他著的鎧甲防護(hù)的面積并不大，都屬于輕型的，和我們所了解的當(dāng)時(shí)的魏國(guó)的重裝部隊(duì)正好形成一種明顯的反差。
秦國(guó)應(yīng)該有能力為軍隊(duì)配備足夠的鎧甲。歷史記錄顯示，自商鞅變法后，秦國(guó)是當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)中最富有的。《史記》上說(shuō)：秦，帶甲百萬(wàn)。意思是有百萬(wàn)身披盔甲的軍隊(duì)，但眼前這支復(fù)制的秦軍卻讓人大感意外。隱藏在這一奇怪現(xiàn)象背后的歷史真相到底是什么呢？
與子同仇
兩千多年前，秦國(guó)一位兢兢業(yè)業(yè)的縣法律秘書(shū)“喜”為人們探索這個(gè)謎提供了一個(gè)線索。喜曾經(jīng)三次從軍，他用竹簡(jiǎn)記錄了秦軍攻打刑丘時(shí)發(fā)生在部隊(duì)中的兩起案件。在攻打邢丘的戰(zhàn)斗中，士兵甲斬首了敵人一個(gè)首級(jí)。士兵乙企圖殺死士兵甲，據(jù)首級(jí)為己有，卻被第三個(gè)士兵發(fā)現(xiàn)，圖謀不軌的士兵乙當(dāng)場(chǎng)被捉拿歸案。另外幾枚竹簡(jiǎn)上說(shuō)：兩個(gè)士兵為了掙搶一個(gè)首級(jí)也動(dòng)了手。秦軍在戰(zhàn)場(chǎng)上為對(duì)手的一個(gè)首級(jí)竟要自相殘殺！是什么驅(qū)使他們對(duì)敵人的首級(jí)如此渴望呢？
秦統(tǒng)一中國(guó)前135年，改革家商鞅為秦國(guó)制訂了一套任何別的國(guó)家都無(wú)法忍受的嚴(yán)苛法律。從此后，整個(gè)秦國(guó)都嚴(yán)格地按照這套法律運(yùn)轉(zhuǎn)，它影響了六代秦人，直到秦始皇。商鞅規(guī)定：秦國(guó)的士兵只要斬獲敵人一個(gè)首級(jí)，就可以獲得爵位一級(jí)、田宅一處和仆人數(shù)個(gè)。斬殺的首級(jí)越多，獲得的爵位就越高。你只要打仗打得好就可以授爵，一授爵就有一定的土地，有一定的房子，那么說(shuō)你整個(gè)生活跟打仗掛鉤了。這就是商鞅著名的軍功授爵制度。2000多年后，“喜”抄寫的竹簡(jiǎn)又讓人們得以看到這一制度的大量細(xì)節(jié)。
如果一個(gè)士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上斬獲兩個(gè)敵人首級(jí)，他做囚犯的父母就可以立即成為自由人。如果他的妻子是奴隸，也可以轉(zhuǎn)為平民。對(duì)于重視家族傳承的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，軍功爵是可以傳子的。如果父親戰(zhàn)死疆場(chǎng)，他的功勞可以記在兒子頭上。一人獲得軍功，全家都可以受益。
這是早期秦人貴族使用的餐具，兩、三千年前，那是一個(gè)按出身和血統(tǒng)的貴賤分配權(quán)力和財(cái)富的時(shí)代。像秦人的軍功授爵這樣給平民甚至奴隸向上攀升的機(jī)會(huì)，明目張膽地鼓勵(lì)國(guó)人追逐功利的國(guó)家法律，在當(dāng)時(shí)，似乎只有秦人能夠接受。與貴族餐具相比，普通秦人的生活用品顯得簡(jiǎn)單寒酸，可以看出加官晉爵對(duì)于一個(gè)士兵意味著什么。喜的竹簡(jiǎn)上說(shuō)：在軍中，爵位高低不同，每頓吃的飯菜甚至都不一樣。三級(jí)爵有精米一斗、醬半升，菜羹一盤。兩級(jí)爵位的只能吃粗米，有爵位的普通士兵能填飽肚子就不錯(cuò)了。
在這樣的利益驅(qū)使下，士兵們掙搶敵人首級(jí)就是可以理解的了。可以想象，在秦軍將士的眼中，敵人的頭顱就是換取地位和財(cái)富的等價(jià)貨幣。兩千年前的秦國(guó)，想必是一個(gè)軍裝閃閃發(fā)亮的國(guó)度，對(duì)于千千萬(wàn)萬(wàn)的秦人來(lái)說(shuō)，上戰(zhàn)場(chǎng)不僅是為國(guó)家戰(zhàn)斗，而且是通向財(cái)富和榮譽(yù)，擺脫貧困卑微地位的惟一出路。
在中國(guó)歷史上，秦人的文化和秉性是獨(dú)一無(wú)二的，這很可能跟秦人的歷史有關(guān)。秦人出身于大西北的草莽之間，與游牧民族混居。在當(dāng)時(shí)文明高度發(fā)達(dá)的中原國(guó)家眼里，他們是落后野蠻的民族，雖然秦人努力學(xué)習(xí)中原文明，但他們從未真正接受過(guò)中原文明優(yōu)雅精致、中庸謙讓的倫理道德。在秦人看來(lái)，尚武、為利益而競(jìng)爭(zhēng)是天經(jīng)地義的。
韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大思想家，他記錄了自己初次接觸秦人的感受。秦人聽(tīng)說(shuō)要打仗，就頓足赤膊、急不可待，根本就無(wú)所謂生死。當(dāng)時(shí)一個(gè)著名的說(shuō)客這樣描述戰(zhàn)場(chǎng)上的秦軍：他們光頭赤膊，奮勇向前，六國(guó)的軍隊(duì)和秦軍相比，就像雞蛋碰石頭……他們左手提著人頭，右胳膊下夾著俘虜，追殺自己的對(duì)手。在說(shuō)客繪聲繪色的敘述當(dāng)中，可怕的秦軍令人不寒而罹。在商鞅的著作中，軍功授爵制度對(duì)一支特殊部隊(duì)規(guī)定了豐厚的獎(jiǎng)賞，商鞅稱其為“陷隊(duì)之士”。
在兵馬俑坑，有一隊(duì)士兵很特別。他們手持白刃格斗的刺殺類兵器;卻完全不穿鎧甲。在整個(gè)地下軍團(tuán)中，他們的形象顯得十分特殊。這隊(duì)士兵究竟是干什么的呢？研究人員一直不清楚。一個(gè)可能的推測(cè)是：戰(zhàn)斗中有一些極其危險(xiǎn)的任務(wù)，基本上是有去無(wú)回，重賞之下，這些完全不考慮生死的人站了出來(lái)。這些士兵很可能就是敢死隊(duì)式的陷隊(duì)之士。
“喜”的竹簡(jiǎn)上還有這樣的記載：秦軍在戰(zhàn)前和戰(zhàn)后，都要大量飲酒。大碗的酒使血流加快、使神經(jīng)亢奮。作戰(zhàn)命令已經(jīng)下達(dá)，戰(zhàn)爭(zhēng)即將開(kāi)始。要么戰(zhàn)死疆場(chǎng)、要么加官晉爵。在這種時(shí)刻，酒使所有的士兵只有一種沖動(dòng)：奮勇殺敵、建功立業(yè)。研究人員觀察到了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，絕大多數(shù)秦軍士兵的腹部都微微鼓起，這大概與長(zhǎng)期喝酒有直接關(guān)系。
再來(lái)看這些不戴頭盔，護(hù)甲不多的秦軍將士，似乎只有一個(gè)理由可以解釋這種不顧性命的行為，過(guò)于沉重的頭盔和護(hù)甲妨礙了他們殺敵晉爵。不僅如此，司馬遷在《史記》中記載：戰(zhàn)場(chǎng)上的秦軍竟然袒胸赤膊，索性連僅有的鎧甲也脫掉了。這些陶土的戰(zhàn)士向后人傳遞的是秦人強(qiáng)烈的尚武精神。秦人有先進(jìn)和強(qiáng)大的攻擊武器，卻不注重裝甲，這是全軍的規(guī)定呢？還是士兵的自覺(jué)行為？或許是來(lái)自秦人好戰(zhàn)本性的一種上下共識(shí)？在沒(méi)有確鑿的證據(jù)之前，人們還只能進(jìn)行推測(cè)。
秦始皇將這支軍隊(duì)帶到了輝煌的頂峰。但是，這個(gè)帝王超越了時(shí)代的野心耗盡了帝國(guó)的國(guó)力。無(wú)論如何，一支軍隊(duì)的命運(yùn)是緊緊依附在它的國(guó)家之上的。在秦軍最后的日子里，帝國(guó)的秩序已經(jīng)崩潰。可能秦始皇的皇帝夢(mèng)只能寄托在死后的世界了。
