秦檜遺囑大公開(kāi) 曾力保岳飛甘為江山毀清譽(yù)

中國(guó)考古界2006年的最大發(fā)現(xiàn)，終于隨著引人爭(zhēng)議的拆遷開(kāi)發(fā)工程而誕生。在建設(shè)過(guò)程中發(fā)掘的一宋代古墓，日前出土了包括秦檜親筆遺囑在內(nèi)的一批重要文物。該份被專家初步認(rèn)定為秦檜“政治遺囑”的文物，書寫在一塊長(zhǎng)達(dá)2.2米、寬約50公分的綢緞上，據(jù)消息人士透露，初步鑒定秦檜該份遺囑作于高宗紹興十四年(1145年)，時(shí)年55歲(秦檜生于哲宗元佑五年，1090年)，即其死前(1155年)十年，岳飛含冤被殺(紹興十一年臘月，1142年1月)后三年。

秦檜在該份遺囑中，首先告誡子孫遠(yuǎn)離政治，自己深知將“獲譴汗青”，“蒙羞萬(wàn)年”，叮囑子孫在他死后萬(wàn)莫貪戀祿位，急流勇退，也不可在風(fēng)暴來(lái)臨后為他爭(zhēng)辯，“庶幾可得茍全性命”，并對(duì)幾個(gè)已身?yè)?jù)高位的族人詳細(xì)指示了退出政壇的方略。專家正是據(jù)此認(rèn)定此書信為家族內(nèi)的政治遺囑。

秦檜《遺表》曰：“”死生夜旦之常，難逃大數(shù)命義。臣子之戒，敢竭愚衷。屬馀息之將辭。戀清時(shí)而何及？伏念臣早緣末學(xué)，奮自書生。當(dāng)見(jiàn)危致命之秋，守策名委質(zhì)之分。畫疆之遣，元樞飛掩。報(bào)之符存趙之陳，具寮奉懲斷之指。倉(cāng)皇皇奔走從君，衣冠不變于中華，覲會(huì)自依于常度。雖歷九死其未悔，猶冀一言而可興。草徽廟之二策，身居營(yíng)窟，心在周行。洎浮海以言旋，舉同朝而趣異。下石而擠者紛至，奉身而退者累年。荷上圣之深知，排群疑而復(fù)用。延登右揆，峻陟維垣。專秉任于鈞衡，奉疇咨于帷幄。入而告后，玉音常許。其無(wú)心出則稱君，輿論共推于得體。上遵成算，復(fù)建中興，惟聰明睿智之絕倫，因古昔帝王之未有。

挺身死難，救民于仗節(jié)之初;修睦休兵;尋盟于奏峨眉山之后。是謂樂(lè)天，以保天下繼代，以率功名居然。甯親以甯神，盈城而盈野。德之厚也，臣何力焉？臣感陛下推心委用之誠(chéng)，進(jìn)期畢命;睹陛下求治焦勞之切，退欲忘身。但知方疾以盡公，不敢辭難而避事。仰勤宸注，親屈帝尊訓(xùn)詞矜惻于孱軀，天步邁臨于寢室。戴恩慈之俯逮，徒感咽以何言。顧愚臣知遇之若斯，雖舉族捐糜而曷報(bào)。

而臣上負(fù)乾坤之造，莫知藥石之功，病在膏盲，命垂晷刻。闕廷注想，難瞻穆穆之光;黽鼎妥安，尚抱拳拳之恨。念吁天而靡逮，忍將死以猶言。文雖不倫，義或有取。伏望皇帝陛下，惟新盛德，謹(jǐn)保清躬，萬(wàn)壽無(wú)疆。行奉東朝之養(yǎng)五兵，不試永居北極之尊。益堅(jiān)鄰國(guó)之歡盟，深思社稷之大計(jì)，謹(jǐn)國(guó)是之搖動(dòng)，杜邪黨之窺覦。以治亂為著黽，以賢才為羽翼，事有未形而宜戒，言或逆耳而可從，緩刑乃得眾之方，訓(xùn)本乃富民之術(shù)。雖淵衷之素定，在愚慮之實(shí)深。凡此數(shù)端，愿留圣念臣形留神往，淚盡辭窮。憂國(guó)有心，敢忘城噸之策;報(bào)君無(wú)路，尚懷結(jié)草之忠?！?/p>

據(jù)已經(jīng)詳細(xì)閱讀該份文物的一位匿名專家介紹，秦檜在該份遺囑中表明自己堅(jiān)信對(duì)金議和是當(dāng)時(shí)的“國(guó)情”下保全家國(guó)的唯一出路，也曾經(jīng)和岳飛直接探討過(guò)此問(wèn)題，但岳飛表示“要為不可為之事”。而宋高宗其實(shí)并不反對(duì)北伐作戰(zhàn)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)在很大程度上令他“為江北百姓所夙夜仰望”，顯然皇帝很陶醉這種救世主的感覺(jué)。

秦檜遺囑大公開(kāi)：曾力保岳飛甘為江山毀清譽(yù)

高宗也是有戰(zhàn)略眼光的，在位幾十年，同金國(guó)一直是打打停停，邊打邊談判，邊備戰(zhàn)。高宗還非常善于聽(tīng)取臣子的意見(jiàn)，自己又非常有主見(jiàn)，到他駕崩的時(shí)候，南宋絕對(duì)是個(gè)強(qiáng)國(guó)，經(jīng)濟(jì)和軍事方面已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了金國(guó)，說(shuō)他是除宋太祖趙匡胤以外大宋第二明君也不為過(guò)。但高宗為什么卻在關(guān)鍵時(shí)候阻止岳飛收復(fù)失地呢？而且宋太祖曾立下“誓碑”，規(guī)定“不得殺士大夫及上書言事之人”，“子孫渝此誓者，天必殛之”。因此有宋一朝，所有皇帝對(duì)大臣均十分寬待，而殺像岳飛這樣一位有赫赫戰(zhàn)功的功臣，在宋朝更是絕無(wú)僅有。

高宗究竟為什么要這樣做呢？因?yàn)樵里w在規(guī)復(fù)舊河山之外，經(jīng)常公開(kāi)宣揚(yáng)要“迎還二帝”，而金國(guó)也不斷在戰(zhàn)爭(zhēng)失利時(shí)派密使威脅高宗要“送還汝兄”，并不斷暗示囚在五國(guó)城的宋欽宗與岳飛有秘密來(lái)往，令高宗疑竇叢生，甚至到了“寢食不思”地步。高宗12道金牌召回征途中的岳飛，就是因?yàn)榻鹗顾蛠?lái)了岳飛與欽宗聯(lián)絡(luò)的“確切證據(jù)”，欽宗甚至揚(yáng)言返國(guó)復(fù)辟后將清洗“老九”(高宗為徽宗第九子)的人馬，高宗因此需要和岳飛對(duì)證確認(rèn)。據(jù)了解，秦檜在遺囑中說(shuō)，高宗與岳飛的晤談一概秘密進(jìn)行，他也不能與聞。但事后高宗告訴他，岳飛一再表態(tài)自己只想規(guī)復(fù)北方迎還二帝，私心最多就是成就功名，待成功后愿意效仿石守信等解甲歸田。至于帝位歸屬，岳飛表示那是“皇家手足間事”，沒(méi)有旗幟鮮明地表態(tài)。

秦檜在遺囑中對(duì)岳飛的戰(zhàn)功給予很高評(píng)價(jià)，認(rèn)為岳飛的善戰(zhàn)為其議和提供相當(dāng)大的便利空間，以打促談效果很好。但岳飛有功名心，性格也比較耿直，與人不好相處，容易招疑招忌，好多次甚至與皇帝言語(yǔ)不合而撂挑子走人，與皇帝結(jié)了深怨。岳飛不大考慮高宗本人的利益，不僅和被囚敵國(guó)的欽宗有謠傳中的來(lái)往，還多次當(dāng)面勸高宗立嗣，高宗本人因有隱疾(據(jù)后世醫(yī)學(xué)推斷是陽(yáng)痿)而無(wú)子嗣，因此十分懷疑岳飛擁兵欲立擁立之功，犯了人臣的大忌，違背了祖宗傳下的抑武揚(yáng)文的宗旨，估計(jì)也是因此引發(fā)高宗殺機(jī)，不惜破除“有宋以來(lái)不殺大臣”的祖訓(xùn)。

秦檜遺囑大公開(kāi)：曾力保岳飛甘為江山毀清譽(yù)

秦檜表示，他已竭盡全力至少保全岳云和張憲，但高宗指示全殺，他亦無(wú)奈。同僚們?cè)谠里w被殺后不敢質(zhì)問(wèn)皇帝，都來(lái)質(zhì)問(wèn)秦檜，秦檜也不敢和不便說(shuō)皇帝的意思，只好說(shuō)“莫須有”含糊應(yīng)對(duì)。

據(jù)透露，秦檜在遺囑中激烈指責(zé)中國(guó)知識(shí)分子(士大夫)空言誤國(guó)，“不知兵而好言兵事、不知國(guó)而好言國(guó)事”，以為慷慨激昂就能救國(guó)救民，更以為說(shuō)過(guò)就等于做過(guò)了。自己不挑擔(dān)子，還好以大帽子壓人，政府只要提出一韜光養(yǎng)晦，就會(huì)被指賣國(guó);只要一與金國(guó)議和，就會(huì)被指媚外，而戰(zhàn)爭(zhēng)需要大量積累，需要“暫息兵戈勤稼穡”與民生息。

秦檜說(shuō)自己不得不以強(qiáng)勢(shì)壓下這種言論，斷了不少空談?wù)叩氖送竞拓?cái)路，但“開(kāi)罪言路罪在身后”，國(guó)事艱難又難免掛一漏萬(wàn)，身后的名聲是不可指望的。有意思的是，秦檜說(shuō)岳飛對(duì)知識(shí)分子的空言比他還反感，并認(rèn)為岳飛本人究竟并非讀書人出身，更注重實(shí)戰(zhàn)成效。

秦檜在遺囑中辯解說(shuō)，帝位一旦有紛爭(zhēng)，內(nèi)戰(zhàn)必起，國(guó)家必亡，因此不如保全半壁江山;而即使帝室無(wú)恙，但畢竟皇帝已經(jīng)對(duì)擁兵大將起了猜忌，此隙一開(kāi)絕難彌合，即使岳飛本人無(wú)所謂，但手下驕兵悍將也難保萬(wàn)一。至于自己事后為皇帝分謗，從公議而言，高據(jù)相位責(zé)無(wú)旁貸，為江山社稷只好犧牲自己的令名;從私情來(lái)說(shuō)，高宗于他有“知遇之恩、信任之?！?，他也只能為知己者死。

所以，教誨子孫，高宗在位或可保秦家富貴，而高宗百年后秦家必將被清算，“民忿欲泄終需泄”。他感慨，“生逢亂世家國(guó)顛沛”，總想做點(diǎn)經(jīng)世濟(jì)國(guó)的實(shí)事，但“為實(shí)事者均不見(jiàn)容于當(dāng)下”，岳飛難以見(jiàn)容于皇帝，而他必將更難以見(jiàn)容于言官史冊(cè)，后世只有那些維持亂世危局的當(dāng)局者才能體會(huì)他的苦心了。