導(dǎo)致屈原的悲劇的原因是什么 悲劇的原因
導(dǎo)致屈原的悲劇的原因是什么，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出生高貴的屈原為何會(huì)在最后會(huì)落下投河自殺的悲慘結(jié)局呢？其中造成屈原如此悲劇的主要原因又是什么呢？下面就讓小編對(duì)此來(lái)詳細(xì)介紹下吧造成屈原的主要原因，不清楚的可以進(jìn)來(lái)看看。
臣下的忠誠(chéng)總敵不過(guò)枕邊的曼語(yǔ)輕風(fēng)
魏王曾送給楚懷王一大美女，鄭袖假意對(duì)其示好，取得信任。
這還得到懷王的贊賞：“婦人所以事夫者，色也;而妒者，其情也。今鄭袖知寡人之說(shuō)新人也，其愛(ài)之甚于寡人，此孝子之所以事親、忠臣之所以事君也?！?/p>
過(guò)了一些日子，鄭袖裝作十分關(guān)心地對(duì)新美人說(shuō)：“妹妹，你真漂亮，難怪大王喜歡你，只是略感你的鼻子大了一點(diǎn)，所以，你以后見(jiàn)到大王時(shí)，最好把你的鼻子稍加掩蓋！”
新美人真的聽(tīng)了她的，以后見(jiàn)到楚懷王后便捂著鼻子。
楚懷王十分不解，便問(wèn)鄭袖何故。
鄭袖說(shuō)：“我知道，她是嫌棄你身上有一股狐臭味，討厭聞！”
結(jié)局可以猜得到了，新美人的鼻子被割了……
遇到這樣的女人，屈原只能被屈了。
到了這里，造成屈原悲劇命運(yùn)的根本原因是呼之欲出了。
不過(guò)我們先來(lái)看看，《漁父》中屈原與漁父的對(duì)答，實(shí)在太精彩了。
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與！何故至于斯？”
屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！?/p>
漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”
屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”
淺論屈原悲劇人生的自身原因
屈原在《離騷》中說(shuō)“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，也就是要告訴我們他在吉利的時(shí)辰出生于高貴的家族，可謂根正苗紅。屈原是楚國(guó)的同姓貴族，注定他有得天獨(dú)厚的條件進(jìn)入統(tǒng)治者的隊(duì)伍。同時(shí)，“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，屈原具備了優(yōu)越的出身，同時(shí)按他自己來(lái)說(shuō)，不斷的加強(qiáng)自身修養(yǎng)，使自己具有“內(nèi)美”，“扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，他所佩戴的江蘺、辟芷和秋蘭正式他美好品質(zhì)的象征。屈原既有高貴的出身，又有美好的品質(zhì)，他的政治前景將一片光明。
司馬遷在《史記·屈原列傳》中說(shuō)：“屈原，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。”在屈原的高貴出身和“內(nèi)美”的條件上，屈原得到懷王的信任，“王甚任之”。在這樣的情況下，屈原建立了高度的自信，自己各方面條件優(yōu)越，懷王又信任，自有天下非我莫屬的優(yōu)越感。他覺(jué)得“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路也”，懷王應(yīng)該聽(tīng)自己的，在自己的引導(dǎo)下實(shí)行“美政”，使楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，重新稱(chēng)霸諸侯。屈原給自己的定位是行端品正、好修愛(ài)潔、正氣沛然的君子，同時(shí)是振興楚國(guó)、輔佐楚王的賢臣。這樣，屈原在自己的政治美好憧憬中建立了高度自信。那些小人屈原不屑與為伍，對(duì)他們極端的憎惡，“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉唯我獨(dú)醒”，整個(gè)出過(guò)只有他在上下求索，國(guó)中小人蒙蔽圣聽(tīng);“何方圓之能周兮，夫孰異道而相安”，申述自己不能與小人同流合污的高潔品性。這樣，屈原在自己出身、內(nèi)美、懷王的信任和與小人的對(duì)比中建立了高度自信。
司馬遷在講到屈原的前期得到的重用，下面又說(shuō)“上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈原屬草稿(二)未定。上官大夫見(jiàn)而奪之，屈原不與”。因讒之曰“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，(曰)以為‘非我莫能為也’。王怒而疏屈平?！彼抉R遷把屈原的被疏原因歸結(jié)為上官大夫的誣陷，但我認(rèn)為除了這個(gè)原因，另一個(gè)重要的原因就是屈原不識(shí)君王，他沒(méi)有認(rèn)清楚自己的君王是一個(gè)什么樣的人。他把自己的所有的政治希望寄托于懷王身上，但懷王是一個(gè)什么樣的人，值得他托付理想嗎？他不知道，可以說(shuō)對(duì)于懷王，屈原的認(rèn)識(shí)是模糊的，他缺乏辨析的能力，是他的這種能力的缺失導(dǎo)致他的失敗，他的悲劇。他把自己的理想寄托于一個(gè)根本靠不住的人，失敗也是必然的。我們舉個(gè)例子看看懷王是一個(gè)什么樣的人。
秦惠王為破壞楚與齊的合縱，派張儀到楚國(guó)行詐，詭稱(chēng)如果楚與齊絕交，“秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！庇薅澋某淹蹙馆p信張儀，一方面與齊絕交，一方面派人到秦接受土地?？墒菑垉x卻對(duì)楚使者把“六百里”說(shuō)成“六里”。這樣一來(lái)，“懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、漸，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈旬，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦.戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困?！泵髂?，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀?，而設(shè)詭辯于懷工之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。因?yàn)閺倪@一段歷史可知，楚懷王對(duì)齊國(guó)因貪心而與之絕交于，為了空頭許諾的六百里地卻與自己的盟友絕交，明白人都看得出只是秦國(guó)的詭計(jì)，等到上了當(dāng)了卻又意氣用事，不顧秦強(qiáng)楚弱的現(xiàn)狀發(fā)兵攻秦，最后失敗。可面對(duì)秦后來(lái)割漢中之地求和時(shí)，懷王竟不要國(guó)土而要張儀，張儀到楚國(guó)，懷王沒(méi)有懲罰他，反而被張儀忽悠，放了張儀。到后來(lái)“秦昭王與楚婚”，被秦拘禁，落得客死異鄉(xiāng)的下場(chǎng)。
由這個(gè)例子可以看出，懷王有多么的無(wú)能?！峨x騷》中說(shuō)“何桀紂披兮，夫唯捷徑以窘步。荃不察余之中情兮，反信讒而奔怒。初既與余成言兮，后悔遁而有他。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不悟。屈對(duì)懷王發(fā)這么大的怨氣，只能證明他對(duì)懷王所抱的期望值太高。舉堯舜以光明正大的作風(fēng)到了治理國(guó)家的正確途徑，與架封的猖狂放肆以至寸步難行相對(duì)照，給懷王提供前朝的借，就簡(jiǎn)直是迂腐到了對(duì)牛彈琴的地步。其實(shí)，屈原對(duì)這個(gè)問(wèn)題也并不是完全沒(méi)有察覺(jué)。試看《離騷》中的“不量鑿而正柄兮，固前以范釀”兩句，說(shuō)明屈原已經(jīng)考慮到了這個(gè)問(wèn)題。這里的“鑿”，是木工安插樺頭的孔，而“樺”，就是樺頭。這兩句的字面意義是：不量好樺眼就安放樺頭，這本是前代的賢人被剁成肉的原因。“范釀”就是肉醬，是古代殺人碎其骨肉剁成肉醬的酷刑。顯然，這說(shuō)明屈原已經(jīng)識(shí)到自己為懷王所做的一切，正像一個(gè)愚蠢的木工不看樺眼的大小卻要安放樺頭一樣，其果是一定要失敗的。問(wèn)題是屈原看到了這一點(diǎn)后，不是從積極的角度，或者可以說(shuō)，他沒(méi)有一個(gè)政治家的高度去考慮問(wèn)題和解決問(wèn)題，而是消極地認(rèn)可自己也像前賢一樣，應(yīng)該被剁肉泥。這其中屈原也是有責(zé)任的。
其實(shí)面對(duì)昏庸的君王，屈原還有一條路可以走，那就是退而從事理論研究。把自己的治國(guó)方略形成一套理論，留給后來(lái)的楚國(guó)人，他的理想是可以實(shí)現(xiàn)的。正如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的集大成者韓非子，得不到各國(guó)君王的信任和重視，但他退而著述，擁有自己完整的政治理論。為后來(lái)秦國(guó)的一統(tǒng)奠定了理論基礎(chǔ)，同時(shí)法家的思想也一直深刻的影響著中國(guó)幾千年的政治。但屈原沒(méi)有這么做，這就要說(shuō)到我們要討論的下一個(gè)原因：屈原的政治低能。
