黃帝陵究竟在何處？黃帝可能并非一人
雖然我們自稱是炎黃子孫，但是說起到黃帝的真面目，好像只存在于神話傳說之中。雖然我們對(duì)這一事件深信不疑，但是黃帝真的存在嗎？黃帝的陵墓又在何處。
曾參與過皇帝廟考古工作的平谷區(qū)原黨史辦主任胡爾森認(rèn)為，黃帝生前的一系列征戰(zhàn)史實(shí)的發(fā)生地都在北京周邊，可以說，與平谷軒轅臺(tái)的歷史一脈相承。《史記·五帝本紀(jì)》曾記載了黃帝“與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”、“與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野”，并隨后“邑于涿鹿之阿”。
“阪泉之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)應(yīng)該就在延慶張山營，涿鹿之野在現(xiàn)在河北省涿鹿縣一帶，而且現(xiàn)在的河北還留有涿鹿黃帝城、黃帝泉、蚩尤寨和‘三祖堂’等遺址”，胡爾森說，涿鹿一帶與現(xiàn)在的平谷山東莊軒轅廟相距不過三百多里，因此黃帝陵與皇帝廟坐落于此也就絕不是偶然了。
“與此同時(shí)，平谷上宅文化遺址、平谷劉家河商代遺址等星羅棋布的古文化遺址，也為北京地區(qū)有關(guān)黃帝的活動(dòng)和后世子孫的生生不息提供了廣闊的歷史地理?xiàng)l件?！焙鸂柹嬖V記者，1984年發(fā)現(xiàn)的上宅文化，是北京地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)最早的原始農(nóng)業(yè)萌芽狀態(tài)的新石器時(shí)代文化，距今六七千年，主要分布于北京地區(qū)東部泃河流域。
考古專家認(rèn)為，上宅遺址以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵表明，在東北和中原兩大原始文化區(qū)內(nèi)，有不同的原始文化共存，這是一種代表北京東部泃河流域獨(dú)特特征的新石器時(shí)代文化類型。因此，古代的平谷地區(qū)矗立有“軒轅黃帝陵”，既是北京地區(qū)悠久而豐富歷史的見證，又表達(dá)了生活在這一帶的黃帝后裔對(duì)自己始祖的緬懷和崇敬。
在胡爾森看來，京城平谷的黃帝足跡不僅在歷史文化鏈條上填補(bǔ)了新石器時(shí)代的歷史發(fā)現(xiàn)，也在一定程度上完善了軒轅黃帝的歷史足跡，使軒轅黃帝一生轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北、文明創(chuàng)造和求仙問道的傳說有跡可循。
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眾多黃帝廟、陵，究竟何處為真？
作為華夏民族的始祖，黃帝一直是人們崇尚敬仰的英雄，但黃帝仙逝之后，究竟葬于何處，卻成為了后世不解之謎。目前，全國尚存的黃帝廟、陵也有多處，如陜西省黃陵縣城北橋山的黃帝陵，河北邢臺(tái)清河縣的黃帝墳，以及北京平谷山東莊的黃帝廟、陵。但究竟何處為真，眾說不一。
北京市文物研究所研究員陳平曾根據(jù)史料推測(cè)：各地不同的黃帝廟、陵很可能與涿鹿大戰(zhàn)之后不同的黃帝族的遷徙活動(dòng)有關(guān)。陳平曾在總體上歸納出黃帝族遷徙的西、中、東三條線路，西路自今涿鹿、張家口向西，遷入今河套與鄂爾多斯高原，《史記·五帝本紀(jì)》所謂黃帝“西至于空桐”與“北逐葷粥”或即與這一路有關(guān)。
中路由涿鹿溯桑干河谷地而上往西南行，西渡黃河而進(jìn)入渭河流域，葬于陜西的西漢上郡橋山的黃帝可能正是這一支黃帝族人的首領(lǐng);平谷山東莊的黃帝廟則與東路遷徙的某支黃帝族有關(guān)，同時(shí)上世紀(jì)在平谷劉家河出土的銅器群上，鑄有銘文“天黿”，這兩個(gè)字經(jīng)郭沫若考釋為軒轅和黃帝選院士的族徽，這證明黃帝族后裔確曾繼續(xù)在平谷生息。
上述種種現(xiàn)象表明，傳說中的黃帝在現(xiàn)今留存下的史料中可能并非一人，他很可能是黃帝族代代酋長世襲的稱號(hào)。中國殷商文化學(xué)會(huì)會(huì)長、中國社科院歷史所博士生導(dǎo)師王宇信曾在上世紀(jì)90年代提出“有祖共同祭”的主張，王宇信認(rèn)為，“就目前的祭祖尋根而言，特別是先秦史領(lǐng)域的炎黃文化而言，天下共祖是長期歷史發(fā)展過程中形成的一種文化一種思想，并非簡單的史實(shí)。
在中國人的心目中已經(jīng)超出了歷史學(xué)家的信古、疑古、釋古的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的范疇，而成為團(tuán)結(jié)海內(nèi)外中華兒女的紐帶和民族向心力的象征”，祭祖尋根文化與具體的歷史研究有所區(qū)分，作為一種文化現(xiàn)象加以研究，而不能單純以史學(xué)的真假視之，作為一種社會(huì)現(xiàn)象考察，而不簡單地作為一種學(xué)術(shù)活動(dòng)運(yùn)作。
黃帝的真與假
黃帝，傳說中中原各族的共同祖先。據(jù)中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所編制的《中國歷史年表》記載“公元前2697年為黃帝紀(jì)元元年”，距今已有4700余年。
他曾在阪泉打敗炎帝，后又率領(lǐng)各部落在涿鹿擊殺蚩尤，從此，黃帝由部落首領(lǐng)被擁戴為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。傳說有很多發(fā)明創(chuàng)造，如養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、醫(yī)術(shù)、數(shù)學(xué)等都創(chuàng)始于黃帝。
但也有“疑古派”認(rèn)為黃帝的故事只是一種神話傳說，在歷史上并不存在真實(shí)的黃帝其人。而目前，更多的學(xué)者認(rèn)為，黃帝是氏族社會(huì)向民族國家過渡時(shí)期的主體族群的首領(lǐng)和代表，是中華民族共推的英雄祖先。
既然當(dāng)時(shí)的歷史只能靠世代心口相傳，而人們又普遍具有宗教意識(shí)，不能不使黃帝傳說蒙上一層神秘的色彩。但這些都不妨礙我們認(rèn)識(shí)歷史：黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身。
無論是黃帝陵還是黃帝廟，都不應(yīng)該成為獨(dú)立的存在，因?yàn)橹挥信c黃帝生前的經(jīng)歷與偉績相互關(guān)聯(lián)，才能從根源上與黃帝的精神保持一致，而不僅僅是一個(gè)祭奠的符號(hào)。
