20世紀前的西歐人為何不能笑？
微笑到目前為止已經(jīng)是一個友好的表情，是人與人之間交往的重要工具，然而，在二十世紀前的歐洲，笑卻被稱作是一種極不禮貌、極不端莊的行為。那么西歐人為何不能笑呢？
就在法國大革命開始的兩年前，1787年，法國新古典主義女畫家伊麗莎白·維杰·勒布倫（？lisabeth Vigée Le Brun）在巴黎的沙龍里展出了一幅自畫像。油畫色調(diào)莊重，畫中的女畫家懷抱自己年幼的女兒，姿態(tài)優(yōu)雅，雙目炯炯，神態(tài)安詳，宛若宗教題材作品中的圣母，不同之處在于，女畫家嘴角上揚，雙唇微張，牙齒清晰可見。然而正是這種現(xiàn)代社會隨處可見的廣告式微笑觸怒了當時的藝術(shù)評論家。
評論家認為，勒布倫作為一位有身份的女性，公開展出面露笑容的微笑有違身份、傷風敗俗。然而勒布倫并沒有為外界的評價所動搖，同年，她為德胡杰侯爵夫人及得佩載侯爵夫人繪制肖像及1790年再次展出的自畫像中，人物表情皆為露齒微笑。
繼而，勒布倫的微笑在巴黎掀起了一場“微笑革命”。以勒布倫為先驅(qū)，法國大革命時代涌現(xiàn)出一批有身份的女性面露微笑的畫像。
繪有《馬拉之死》的著名畫家雅克-路易·大衛(wèi)于1795年為德賽黑載特夫人（Madame de Sériziat）繪制肖像畫時，順應(yīng)勒布倫掀起的微笑風潮，為夫人增添了露齒的笑容。
笑若露齒，要唇干嘛？
伊麗莎白·維杰·勒布倫活躍于法國大革命時期，曾于1778年、1783年、1787年、1788年四次為路易十六的王后瑪麗·安托瓦內(nèi)特（Marie-Antoinette）繪制五幅肖像（其中1783年“持玫瑰的瑪麗·安托瓦內(nèi)特”有兩幅），并因此聞名，身份不可謂不高貴。但真正高貴的人通常是面無表情的，就像王后安托瓦內(nèi)特一樣，不僅要笑不露齒，不露齒的微笑也不行。
1703年，法國教士、教育家、改革家、天主教組織喇沙會的創(chuàng)辦者圣若翰·喇沙（St. Jean-Baptiste de la Salle）在其著作《基督教徒禮儀修養(yǎng)規(guī)范》中有言：“有些人的上唇抬得太高，下唇沉得太厲害，以至于他們的牙齒展露無遺。這有悖于禮儀規(guī)范。禮儀規(guī)范要求人們不能露出牙齒，這是自然賦予我們嘴唇的全部原因：把牙蓋住?！?/p>
自十七世紀期，笑便成為西歐社會中區(qū)分社會階級地位的標志，無論是在繪畫還是生活中，只有窮人、色佬、酒鬼、智力尚未發(fā)育完全的人以及戲子才有開口笑的“特權(quán)”。
荷蘭畫家弗朗茲·哈爾斯（Franz Hals）創(chuàng)作于1633年到1636年的作品《瑪麗·芭比》（Malle Babbe）
西歐社會很早就注意到笑在社會交流中的作用，同語言使用一樣，笑還是不笑，對于劃分社會階層有著重要的意義。英國作家厄內(nèi)斯特·薩科威爾·特納（Ernest Sackville Turner）于1963年出版了作品《管家先生看到了什么：二百五十年間的仆人問題》（What the Butler Saw： Two Hundred and Fifty Years of the Servant problem），書中在描述十八世紀到十九世紀八十年代主仆關(guān)系時重點強調(diào)了笑的作用：當時的社會風氣鼓勵小姐們對自己的仆人進行人文關(guān)懷，允許仆人定期休假、教仆人讀書識字，但并不鼓勵主仆建立過于親密的關(guān)系，要極力避免主仆之間展露笑容這樣的事情發(fā)生。
十八世紀，社會普遍禁止女仆夸贊自己侍奉的小姐或夫人，尤其不能夸贊她們牙齒的形狀和健康程度，直接原因是這種夸獎會催生小姐、太太們的虛榮心，而深層次原因在于這種夸獎會增加主仆的親密程度，是仆人僭越的表征。鑒于“禮不下庶人”，在有身份的人中間確立不笑的社會規(guī)范顯然更加容易。
不要笑，嚴肅點
在作家狄更斯1838至1839年創(chuàng)作的小說《少爺返鄉(xiāng)》（Nicholas Nickleby）中，女畫家拉克瑞威（Miss La Creevy）如是說：“事實上，肖像畫中的人物表情只有兩種模式：嚴肅式和假笑式。畫家給除演員以外的專業(yè)人士畫像時，采用嚴肅式；對于那些不在乎看上去是否精明的先生小姐們，才用假笑式?！钡腋沟脑拇朕o使用了“smirk”一詞——既有假笑的意思，又有“傻笑“之意，撲克臉或許看上去冷酷無情，但比起那些捉摸不定的笑容，的確看上去更加精明。
雇傭畫家繪制肖像者多數(shù)都具有一定的社會身份，即便笑起來更加具有人情味、更激動人，也不愿意違逆社會風尚、受人苛責。更重要的一個原因是在繪畫過程中，很難長久保持微笑姿態(tài)，幾百年保持住，笑容往往也會顯得假而僵硬，結(jié)果往往適得其反，不如不笑。
對于創(chuàng)作者而言，笑容更不容易捕捉，也更加難以表現(xiàn)，即便筆觸生動，將人物表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，也因人言可畏，往往惹禍上身。意大利著名畫家卡拉瓦喬曾與1602到1603年期間創(chuàng)作一幅名為《持小號的丘比特》的畫作，畫中孩童時期的丘比特笑得天真無邪，但在當時被解讀為一種兒童色情，一種對孌童者的引誘，致使卡拉瓦喬陷入戀童癖的丑聞中。
女畫家勒布倫在掀起“微笑革命”之前也曾繪制過一幅描繪酒神祭祀巴香特的油畫，這是勒布倫第一副露齒微笑的作品，1785年甫一完成便被淹沒在評論家的口水中，女祭司在酒精的作用下面露紅暈、露齒微笑，展現(xiàn)了酒的魔力，但同樣被十八世紀的法國評論家認為表現(xiàn)了一種強烈的性引誘而受到斥責。
虛構(gòu)人物的笑容尚且被公眾如此解讀，何況畫中對象是真實而高貴的人物呢？
甜賦齲齒，人人平等
比起庶民，有身份的人更在乎自己的形象。但在齲齒面前，人人平等，微笑意味著暴露蛀牙、黃牙，因而畫中人物通常選擇閉嘴。德國歷史學者阿諾德·黑倫（Arnold Hermann Ludwig Heeren）在《歐洲及其殖民地政治系統(tǒng)歷史指南》（Versuch einer Entwickelung der Folgen der Kreuzzüge für Europa）一書中論述十八世紀的歐洲，稱：“自從殖民地的各種產(chǎn)品——尤其是咖啡、蔗糖和茶葉，進入歐洲日常消費以來，殖民地的重要性日漸增長，殖民地在整個商業(yè)體系中的地位日漸穩(wěn)固。上述商品在政治方面、在對社會生活的重塑上，起到了難以估量的巨大影響。且不論國家從商業(yè)貿(mào)易中，以及政府從稅收中獲取的巨大收益，在歐洲各國咖啡館作為處理政治、商業(yè)及文學的主要場所，什么影響沒有發(fā)揮過呢？換言之，如果沒有這些商品，西歐國家難以具備當前的特征?！?/p>
十八世紀，甜點、咖啡、下午茶和可可制品已經(jīng)完成了從上至下的傳播，成為西歐日常消費品，但口腔衛(wèi)生意識并沒跟上上述消費品推廣的步伐，牙漬和蛀牙并不因身份的高貴而赦免人，這些有身份的人由于更有錢，更容易獲得上述商品，因而出現(xiàn)口腔疾病的幾率也更高。勒布倫畫作中從來不笑的安托瓦內(nèi)特就是一例，這位奧地利公主偏愛甜食，法國大革命后，由于失去了尋求牙醫(yī)幫助的機會，待1793年被送上斷頭臺之時牙齒已經(jīng)全完了，這從一個角度解釋了為什么當時描繪安托瓦內(nèi)特的漫畫中王后的表情都略顯古怪。
同樣的事也發(fā)生在美國總統(tǒng)喬治·華盛頓身上。1770年到1790年間，華盛頓畫像上的容貌改變極大，二十年風云催人老，但更可能的是，1790年華盛頓的牙全完了，致使他的肖像呈現(xiàn)出一種沒牙老太太似的戲謔感。
十八世紀的法國，牙醫(yī)在理論水平和實操能力上都處于世界領(lǐng)先地位，皮埃爾·福沙德（pierre Fauchard）被公認為現(xiàn)代牙醫(yī)的創(chuàng)始人，福沙德于1728年出版《牙醫(yī)外科》（Le Chirurgien Dentiste）一書，全面地闡述了牙醫(yī)實務(wù)問題。法國牙醫(yī)已經(jīng)意識到面對齲齒患者應(yīng)該做的不是等待他所有的牙都爛掉，而是及時替換掉那些壞牙。而其他地方，例如美國仍然熱衷于收集兒童健康的牙齒，為那些牙齒爛透的富人提供精品假牙。無論是高水平牙醫(yī)還是高水平假牙制造者都無法解放當時人們僵硬的面部表情，缺牙、假牙都不宜被表現(xiàn)在肖像畫上。這也是為什么在十八世紀，描述小姐、太太健康的牙齒亦能成為一種恭維，一口好牙真的太珍貴了。
女畫家伊麗莎白·維杰·勒布倫是為數(shù)不多值得被恭維的有身份的女性，她和她燦爛的笑容在法國大革命期間掀起了短暫的微笑高潮，但隨著恐怖政策的來臨，法國各階層人民都無法在面對嚴峻現(xiàn)實時會心一笑，“微笑革命”很快夭折，直到二十世紀，微笑才得以在西方被廣泛提倡?；蛟S正是因為人類微笑歷程的曲折，才使得這一表情看上去尤為真誠且珍貴。
別笑，嚴肅點！這樣才能配上你的身份，法國人如是說。
