三國(guó)八大謎題 諸葛亮七星燈真能續(xù)命？

三國(guó)時(shí)期，人才濟(jì)濟(jì)，神人輩出。很多我們聽過(guò)的沒有聽過(guò)的人才不計(jì)其數(shù)。下面，我們要講的就是三國(guó)中的八大未解謎題。

第8名赤壁之戰(zhàn)之謎

悠悠赤壁江水，大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物故壘西邊····赤壁之戰(zhàn)成就了周瑜，赤壁之戰(zhàn)是中國(guó)歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役，曹操經(jīng)過(guò)此戰(zhàn)沒有打敗孫權(quán)劉備，這場(chǎng)戰(zhàn)役曹操元?dú)獯髠?，基本奠定了三分天下的格局?/p>

但是曹操當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)兵力真的有83萬(wàn)嗎？？我覺得有點(diǎn)夸張因?yàn)楣湃藧厶搹埪晞?shì)，曹操的兵力撐死不會(huì)超過(guò)30萬(wàn)，赤壁之戰(zhàn)在許多文學(xué)作品中被美化了，可以這樣說(shuō)赤壁成就了周瑜，赤壁之戰(zhàn)有可能就是一場(chǎng)普通的戰(zhàn)役被人們美化了。

第7名馬騰是因何而死

馬騰字壽成，馬超父親，原是西漢時(shí)代伏波將軍馬援后人，馬援傳到馬肅時(shí)，馬肅和姜女結(jié)婚，生下了兒子馬騰。一向以來(lái)，馬騰忠于漢室，早期曹操控制朝廷時(shí)，漢獻(xiàn)帝寫下了衣帶詔，約劉備、馬騰等人起兵討伐曹操。事件失敗后，馬騰回到西涼擁兵自重。后被曹操引誘入京殺害。

馬騰在因衣帶詔一事敗露后，返回了西涼。不久，曹操以提升馬騰官職為由，召馬騰入京〔許昌〕。馬騰的三個(gè)兒子馬超、馬休、馬鐵等人認(rèn)為不入宮是逆命；侄兒馬岱認(rèn)為曹操心懷叵測(cè)，入京有危險(xiǎn)。馬騰綜合各人意見，還是入京參見曹操。馬家各人也同意這是非常危險(xiǎn)的，只好小心行事。于是長(zhǎng)子馬超留守西涼，馬騰帶領(lǐng)五千人馬前往，二子馬休和三子馬鐵為先行部隊(duì)，馬岱押陣。大隊(duì)人馬在許昌二十里外郊外停下，通知曹操。

所以顏良到底是被快馬過(guò)來(lái)一刀刺死還是武神藏刀脫盔趁之不備一刀刺之，至今未解。

曹操打算派行軍參謀黃奎前去接待馬騰，誘他入城面見皇帝，然后趁機(jī)令人擒捕馬騰。殊不知這位黃奎，心中很痛恨曹操，而黃奎亦清楚知道，馬騰從前曾參加衣帶詔密謀殺曹。兩人飲宴時(shí)，互相研究，如果入朝面圣，不太安全，倒不如反過(guò)來(lái)要求曹操巡察兵營(yíng)，乘機(jī)殺他。馬騰和黃奎計(jì)劃訂好，黃奎因喝醉就先回府休息。

黃奎有個(gè)心愛的妾侍名叫春香，而春香和黃奎妻舅苗澤私通，當(dāng)晚春香侍奉黃奎，從他半醉的口語(yǔ)中知道他明早要會(huì)同馬騰殺曹操。春香告知苗澤，苗澤認(rèn)為這是升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，便乘夜通知曹操。翌日，曹操分派將領(lǐng)四面包圍，將馬騰和西涼兵重重圍困，馬騰和黃奎被擒。他們兩人堅(jiān)持生罪，曹操便引出苗澤和春香指證。馬騰大罵黃奎：豎儒誤我大事！我不能為國(guó)除賊，是天意也！眾人被斬。而告密者苗澤和春香也被曹操斬首，曹操認(rèn)為留此不義之人無(wú)用。馬騰一族真的是就這么沒了嗎？

第6名魏明帝曹睿身世之謎

近日有幸拜讀金性堯先生所著《三國(guó)談心錄》一書，首篇即是《魏明帝生父之謎》，金先生在文中引述了一個(gè)極具想象力的觀點(diǎn)——魏明帝曹睿并非曹丕親生。

關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)，筆者現(xiàn)將金氏原文摘錄如下：甄氏總算生下一個(gè)明帝，能為其屈死的亡母報(bào)仇，但這里卻又留下一個(gè)很有興趣的疑問(wèn)，即明帝的父親究竟是誰(shuí)？后人為此而議論紛紛，因?yàn)檎缡显星胺虻模@疑問(wèn)倒也不是空穴來(lái)風(fēng)，而是有史為證。

先讓我們看一看《魏志·明帝紀(jì)》：景初三年春正月，“帝崩于嘉福殿，時(shí)年三十六”。如果由景初三年上推三十六年，明帝的生年應(yīng)是建安九年，但曹丕之納甄氏，也在建安九年八月，甄氏怎么會(huì)生下明帝呢？如果確是曹丕所生，至早應(yīng)是建安十年。裴松之就說(shuō)過(guò)：“魏武以建安九年八月定鄴，文帝始納甄后，明帝應(yīng)以十年生，計(jì)至此年正月，整三十四年耳。時(shí)改正朔，以故年十二月為今年正月，可強(qiáng)名三十五年，不得三十六也?！苯嗣苞Q亭先生《疚齋日記》因而說(shuō)：“則明帝為袁氏血胤矣。”盧弼《三國(guó)志集解》也說(shuō)：“竊謂承祚（陳壽）此文，實(shí)為曲筆，讀史者逆推年月，證以甄夫人之賜死，魏明之久不得立為嗣，則元仲（曹睿之字）究為誰(shuí)氏之子，可不言而喻矣?！?/p>

盧氏的意思是說(shuō)，陳壽原是知道應(yīng)作時(shí)年三十五的，如今偏寫上“時(shí)年三十六”，這就是故意給讀者以暗示：明帝是袁家種子。

冒鶴亭先生系近代著名學(xué)者，而著有《三國(guó)志集解》的盧弼，在三國(guó)學(xué)界更是享有盛譽(yù)，這二位均認(rèn)為魏明帝并非曹丕親生，而是甄氏前夫袁熙之子，其論斷顯然有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性。但由于這一觀點(diǎn)并沒有足夠的史料來(lái)作支撐，因此不能算作蓋棺定論，說(shuō)到底還只是“一家之言”，金先生在文章的末尾也提到了另外的觀點(diǎn)。

我們知道，建安二十二年時(shí)，曹操身為魏王，尚未辭世，王太子曹丕除了官拜五官中郎將以外，并沒有受爵，連曹丕尚無(wú)爵祿，那他的兒子曹睿被封作武德侯顯然是不大可能的事情。相反，如果到了延康元年，曹丕繼位魏王，假天子之名追尊先祖，同時(shí)將自己的兒子封侯則是順理成章的事情，《魏志·文帝紀(jì)》的相關(guān)記載應(yīng)該是準(zhǔn)確無(wú)誤的。

第5名李嚴(yán)獲罪之謎

在托孤之前，李嚴(yán)任犍為太守大約9年左右。李嚴(yán)的地位如何理解？據(jù)盧弼《三國(guó)志集解》云：蜀國(guó)有中左右三都護(hù)?！度龂?guó)志辭典》稱其地位相當(dāng)于魏國(guó)的都督，即是都督一或兩三個(gè)州的軍事，如司馬懿的都督雍、涼，蜀國(guó)只有一州，但李嚴(yán)的中都護(hù)應(yīng)該是都督幾個(gè)郡的地位，職權(quán)大于一郡，但小于一州。但是，李嚴(yán)的托孤大臣地位卻被廢了，這是為什么呢？章武三年與諸葛亮同為輔命大臣，任中都護(hù)，留鎮(zhèn)永安。建興元年（公元223年），劉禪封李嚴(yán)為都鄉(xiāng)侯，假節(jié)（有誅殺一般官員的權(quán)力），加光祿勛。這個(gè)地位與諸葛亮的地位差距不大，而實(shí)權(quán)卻差之甚遠(yuǎn)：諸葛亮是“建興元年，封亮武鄉(xiāng)侯，開府治事。頃之，又領(lǐng)益州牧。

政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮”（《三國(guó)志·諸葛亮傳》）。早在劉備手里，諸葛亮就錄尚書事、假節(jié)了（錄尚書事才有實(shí)權(quán)）。建興四年（公元226年），李嚴(yán)因諸葛亮準(zhǔn)備北伐而負(fù)責(zé)后方事務(wù)。移住江州，其間曾寫信誘降孟達(dá)：“吾與孔明俱受（劉備）寄托，憂深責(zé)重，思得良伴。”諸葛亮也給孟達(dá)寫信：“部分如流，趨舍罔滯，正方（李嚴(yán)）性也?！贝蠹s在此時(shí)，因諸葛亮權(quán)重，李嚴(yán)曾經(jīng)寫過(guò)一封信試探諸葛亮是否忠心于劉禪，勸諸葛亮應(yīng)該加九錫，進(jìn)爵稱王。而諸葛亮不但不接受，反而委婉地批評(píng)了李嚴(yán)，鼓勵(lì)大家用心消滅曹魏。

建興八年（公元230年），李嚴(yán)遷驃騎將軍（僅次于大將軍，當(dāng)時(shí)蜀漢無(wú)大將軍），因曹真大舉三路伐蜀，他受命帶兵二萬(wàn)趕赴漢中，后代管丞相府事務(wù)。因李嚴(yán)遠(yuǎn)在邊郡，曾經(jīng)希望割巴郡等五郡為江州，自己擔(dān)任巴州刺史（蜀漢僅有一個(gè)益州），又以曹魏司馬懿為例請(qǐng)求開府。諸葛亮沒有允許，李嚴(yán)大概心里有些不平，所以這次諸葛亮調(diào)走李嚴(yán)后，表李嚴(yán)之子李豐為江州都督督軍，典嚴(yán)后事，以安慰李嚴(yán)。這時(shí)李嚴(yán)改名為李平。《三國(guó)志》記載建興九年（公元231年）諸葛亮第四次北伐，李嚴(yán)督運(yùn)糧草。因秋夏之際，值天大雨，運(yùn)糧不繼，李嚴(yán)遣參軍狐忠、督軍成去呼諸葛亮退軍；諸葛亮同意退軍（退軍途中射殺曹魏名將張合）。

《三國(guó)志》稱李平聞大軍退，為了推卸責(zé)任，不惜編造謊言，佯驚說(shuō)：“軍糧饒足，何以便歸”！說(shuō)他欲以解脫自己辦事不力之責(zé)，顯出諸葛亮不進(jìn)軍之過(guò)錯(cuò)。他又上表后主，說(shuō)：“我軍偽退，是欲誘賊作戰(zhàn)”。直到諸葛亮拿出其書信揭露其行徑后才認(rèn)罪。李嚴(yán)性格有缺點(diǎn)，平素自私，如陳震曾經(jīng)對(duì)諸葛亮說(shuō)：“（李）嚴(yán)少為郡職吏，用性深刻，茍利其身。鄉(xiāng)里為嚴(yán)諺曰：‘難可狎，李鱗甲?！彼穗H關(guān)系差，招致一些同僚的排斥，所以被罷官流放梓潼郡。諸葛亮還曾經(jīng)寫信給李嚴(yán)的兒子李豐，要求他勸其父反思過(guò)錯(cuò)，日后仍有還朝的機(jī)會(huì)。建興十二年（公元234年），李嚴(yán)聞知諸葛亮逝世，認(rèn)為后繼執(zhí)政者不會(huì)給予起用他的機(jī)會(huì)，于是憂憤大哭后病死。

三國(guó)里有多次托孤，李嚴(yán)是爭(zhēng)斗失敗的大臣里唯一沒有被殺的，這是非常幸運(yùn)的，也和諸葛亮的大度有關(guān)，事后，他仍然任用了李嚴(yán)之子李豐，官至朱提太守（朱提郡是犍為郡所劃分出去的）?！度龂?guó)志》是良史，但這樣的記載也頗有可疑之處，在網(wǎng)上的爭(zhēng)論也很厲害：諸葛亮明明手中有李嚴(yán)的信，他怎么么會(huì)出此幼稚、前后矛盾的下策？

所以易中天在《品三國(guó)》里說(shuō)：第一，李嚴(yán)犯罪的動(dòng)機(jī)不明；第二，作案手法拙劣；第三，只有一面之詞。北京大學(xué)著名教授田余慶在《李嚴(yán)興廢與諸葛用人》中說(shuō)此事“過(guò)于乖謬，不符常情”，絲毫不像一個(gè)素有能名之人所干的，所以他“頗疑其間另有文章”。由于蜀國(guó)沒有史官，史料極少，蜀國(guó)的記載在三國(guó)里是最簡(jiǎn)略的（《三國(guó)志》作者陳壽是蜀人，如果史料稍微寬裕一些，其中的《蜀書》當(dāng)不會(huì)如此簡(jiǎn)單），因此，事情的真相我們也就不得而知了。

第4名諸葛亮“棄曹操投劉備”之謎

諸葛亮是中國(guó)古代最受贊譽(yù)，也最具傳奇色彩的政治家、軍事家。從三國(guó)時(shí)期至今，雖歷經(jīng)1700多年，他仍為世人稱頌，幾乎是中國(guó)人理想中的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的完美偶像。其實(shí)，歷史上的諸葛亮并不像《三國(guó)演義》中描寫的那樣料事如神、完美無(wú)缺。“三顧茅廬”是諸葛亮人生中重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是極具探索價(jià)值的歷史事件。比如：明明有史書記載是諸葛亮毛遂自薦，而不是劉備“三顧茅廬”，歷史的真相是什么呢？

諸葛亮為什么不投效曹操和孫權(quán)，而唯獨(dú)看中了走投無(wú)路的劉備？“坐在小車上、手搖鵝毛扇”，這是我們熟悉的諸葛亮的標(biāo)準(zhǔn)形象，他當(dāng)年真是這樣的嗎？據(jù)說(shuō)著名的《隆中對(duì)》戰(zhàn)略一開始就隱藏著致命的設(shè)計(jì)缺陷……諸葛亮，瑯邪國(guó)陽(yáng)都縣（今屬山東沂南）人，從17歲起開始隱居隆中（今湖北襄樊），過(guò)著一種半耕半讀的生活。他一方面博覽群書、勤于思考，一方面拜師訪友、廣泛地與社會(huì)接觸。經(jīng)過(guò)十年的艱苦磨礪，逐漸成為一名志向遠(yuǎn)大、學(xué)識(shí)淵博、關(guān)注社會(huì)、見解獨(dú)到的青年才俊?！度龂?guó)志》記載，諸葛亮在隆中時(shí)經(jīng)常把自己比作古代著名宰相管仲和著名將領(lǐng)樂毅，對(duì)此，鄰居們都一笑了之。但是，他的朋友徐庶和崔州平等人相信，諸葛亮確實(shí)是一位天才。有這種眼光的還有兩位長(zhǎng)者——龐德公和司馬徽。

這兩位都是諸葛亮的老師，也是當(dāng)時(shí)名震荊州的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。他們的學(xué)生有很多，其中才智超群者不乏其人，但兩位大師最欣賞的還是諸葛亮，稱他為“臥龍”?！豕磐駚?lái)，一直有很多人不明白，諸葛亮為什么不去投效曹操？在政治上，曹操挾天子而令諸侯，擁有政治優(yōu)勢(shì)。在實(shí)力上，他統(tǒng)一了北方，兵多將廣、錢糧充足。在個(gè)人能力上，他堪稱雄才大略，當(dāng)時(shí)的政治家無(wú)人與他相比。特別是在對(duì)待人才方面，曹操求賢若渴，三次頒布“求賢令”，廣納天下賢才。對(duì)此，天下讀書人無(wú)人不知。

在劉備“三顧茅廬”之前，曹操是否知道有諸葛亮這個(gè)人，史書上沒有記載。但是諸葛亮對(duì)曹操肯定是早有了解。歷史上的曹操是一個(gè)有著雙重面孔的人，性格很復(fù)雜。起初，他有匡扶漢室的志向與抱負(fù)，后來(lái)他又有取而代之的想法，并最終做到了這一點(diǎn)。曹操在看到民眾因戰(zhàn)亂而流離失所時(shí)，他會(huì)傷心落淚，并出臺(tái)政策招撫流民，恢復(fù)生產(chǎn)、安定社會(huì)。但是他也會(huì)因?yàn)楦赣H之死而遷怒他人，大肆屠殺幾十萬(wàn)無(wú)辜百姓。對(duì)待人才方面，他既可以連襪子也來(lái)不及穿就跑出去歡迎人才來(lái)訪，也會(huì)因一些小事而翻臉無(wú)情，殺害跟隨自己多年的老朋友。諸葛亮對(duì)曹操這樣的人是絕對(duì)不會(huì)喜歡的。諸葛亮雖然不會(huì)投效曹操，但他一定考慮過(guò)孫權(quán)。

孫權(quán)文韜武略，膽識(shí)過(guò)人，不愧為一代豪杰。他據(jù)有江東，兵精而糧足。孫權(quán)愛惜人才，而且也與手下人相處得很好。另外，諸葛亮的大哥諸葛謹(jǐn)在孫權(quán)手下很受重用，有大哥的提攜，諸葛亮在東吳應(yīng)該是很有前途的。但諸葛亮為什么不去投奔孫權(quán)呢？史書上記載：赤壁大戰(zhàn)前，劉備派諸葛亮去東吳說(shuō)服孫權(quán)聯(lián)合抗曹。當(dāng)時(shí)東吳的大臣張昭想留下諸葛亮，被他婉言謝絕。后來(lái)有人問(wèn)起其中的原因，諸葛亮說(shuō)：“孫權(quán)當(dāng)然是人中豪杰，但是我看以他的度量，他有可能會(huì)對(duì)我很好，但不會(huì)對(duì)我言聽計(jì)從。所以我不能留下。”這是諸葛亮已經(jīng)投靠劉備以后的事。

第3名華容道關(guān)公義釋曹操之謎

黃蓋火燒曹操的連環(huán)戰(zhàn)船之后，甘寧又在其陸上聯(lián)營(yíng)放火，曹操見無(wú)處可守便要退回夷陵，但是一路十分狼狽，先后遇甘寧、凌統(tǒng)、趙云、張飛，又加天逢陰雨水米未進(jìn)，幾乎可用束手待斃來(lái)形容。最后關(guān)頭中諸葛亮之計(jì)奔走夷陵小路（諸葛亮料定曹操生性多疑，所以令關(guān)羽在小路生煙以誘之，是曹操認(rèn)為此處乃為疑兵之計(jì)而必不設(shè)伏與此），曹操果然棄大路而走小路華容，結(jié)果正遇在此的關(guān)羽。

至于說(shuō)關(guān)羽義釋曹操，說(shuō)法不一，一般認(rèn)為是念其過(guò)五關(guān)斬六將時(shí)曹操對(duì)其的不予追究，放其護(hù)嫂去河北尋兄，再加上關(guān)羽乃義士，敖大夫而重士卒，從不恃強(qiáng)凌弱，在華容見曹操一行人實(shí)在可憐（其狼狽狀參見三國(guó)演義原文——眾士哀求，實(shí)在是慘不忍睹），曹操身為一國(guó)的丞相幾欲下跪求饒，加上關(guān)于在曹營(yíng)的好友張遼的出現(xiàn)，使關(guān)羽更念起在曹營(yíng)時(shí)的經(jīng)歷，應(yīng)該算是報(bào)恩于曹操，再念想從此可與曹操再無(wú)瓜葛。難到不怕回去被砍頭嗎？還是一個(gè)忠義之人

第2名顏良之死

羅本：公奮然上馬，倒提青龍刀，跑下土山，將盔取下放于鞍前，鳳目圓睜，蠶眉直豎，來(lái)到陣前。河北軍見了，如波開浪裂，分作兩邊，放開一條大路，公飛奔前來(lái)。顏良正在麾蓋下，見關(guān)公到來(lái)，恰欲問(wèn)之，馬已至近。云長(zhǎng)手起，一刀斬顏良于馬下。

關(guān)羽當(dāng)時(shí)倒提青龍刀，將盔取下放于鞍前，來(lái)到顏良陣前，河北軍根本沒有與其交戰(zhàn)，而是如波開浪裂，分作兩邊放開一條大路，這種情況下關(guān)羽飛奔前來(lái)。而顏良正在麾蓋下，見關(guān)公到來(lái)，恰欲問(wèn)之，馬已至近。云長(zhǎng)手起，一刀斬顏良于馬下。

而且某些版本的嘉靖版三國(guó)中還用括號(hào)補(bǔ)充一段（原來(lái)顏良辭袁紹時(shí)，劉玄德曾暗囑曰“吾有一弟，乃關(guān)云長(zhǎng)也，身長(zhǎng)九尺五寸，須長(zhǎng)一尺八寸，面如重棗，丹鳳眼，臥蠶眉，喜穿綠錦戰(zhàn)袍，騎黃驃馬，使青龍大刀，必在曹操處。如見他，可教急來(lái)?！币虼祟伭家婈P(guān)公來(lái)，只道是他來(lái)投奔，故不準(zhǔn)備迎敵，被關(guān)公斬于馬下），關(guān)羽歸神時(shí)，作者借普凈禪師頓悟關(guān)羽之言也明了顏良之死“向日白馬隘口，顏良并不待與公相斗，忽然刺之”。顏良被刺時(shí)，書中特地加上一句詩(shī)“只因玄德臨行語(yǔ)，致使英雄束手亡”，已經(jīng)明言是因?yàn)閯渑R行語(yǔ)，才導(dǎo)致顏良束手亡。

這是嘉靖版中特意解釋的，小學(xué)生都知道，解釋就是掩飾，掩飾就是編故事。赤兔再快快不過(guò)公車火車，中國(guó)普通路人還有奔跑哥火車哥呢，作為堂堂一名大將（徐晃出馬，與良戰(zhàn)二十合，敗回本陣。諸將栗然。），看到有人飛奔過(guò)來(lái)難道還是一個(gè)急剎車漂移轉(zhuǎn)個(gè)圈然后問(wèn)我大耳哥在不在你們那？董卓那么大個(gè)身子看到阿瞞兩刀都會(huì)“急回身”。

而如果按嘉靖版所說(shuō)，關(guān)二哥是報(bào)恩心切急欲離開曹操，就不說(shuō)關(guān)羽不曉得劉備有可能在袁紹那（被阿瞞瞞?。?，二哥又不是翼德，二哥作為一個(gè)智商流，看著顏良“不準(zhǔn)備迎敵”說(shuō)明有可能顏良已然得到劉備或袁紹的吩咐，如果一刀刺死了他袁紹怪罪下來(lái)把劉備給砍頭了……

第1名五丈原時(shí)，諸葛七星續(xù)命，結(jié)果魏延破壞，真能續(xù)命？

諸葛亮的七星燈假如不滅真的可以續(xù)命嗎？七星燈究竟是什么？七星燈是被魏延故意弄滅的嗎？

三國(guó)，諸葛亮伐魏，至六出祁山，心血日耗，自知不久，以后事囑托諸將。姜維謂用祈壽之法，挽回天命。諸葛亮乃設(shè)七星燈，終日步罡踏斗以禳之。司馬懿仰觀星象，知諸葛亮不久人世，又不敢深信，使夏侯霸領(lǐng)兵探之。不料魏延誤認(rèn)劫寨，匆匆奔至帳中報(bào)信，將本命燈踏滅。諸葛亮擲劍嘆曰：生死有命，不可挽也。姜維欲斬魏延，諸葛亮止之，乃告以：司馬懿非劫寨，但探我生死耳。后諸葛亮囑后事，死于軍中。司馬懿聞諸葛亮死，蜀軍撤退，遂起兵追趕。姜維等以諸葛亮之偶像推出，嚇退司馬懿，蜀軍退回西川。

中國(guó)四大名著之一《三國(guó)演義》，是一部人類歷史上的輝煌巨著，一方面反映了真實(shí)的三國(guó)歷史，照顧到讀者希望了解真實(shí)歷史的需要；另一方面，根據(jù)明朝社會(huì)的實(shí)際情況對(duì)三國(guó)人物進(jìn)行了夸張、美化、丑化等等。