周瑜的優(yōu)點 史書上周瑜與演義中周瑜有哪些偏差？

因為《三國演義》的影響，周瑜心胸狹窄的形象恐怕是早已深入人心。當(dāng)然，演義中的很多事情只是為了小說情節(jié)的需要而杜撰的。比如“智激周瑜”、“三氣周瑜”，翻遍史書也找不出來;“賠了夫人又折兵”，史書上記載的是孫權(quán)自己要把妹妹嫁給劉備的，提都沒提到周瑜;《三國志》上倒是記了周瑜曾提議軟禁劉備，用美女珍玩等消磨他的意志，但孫權(quán)并沒有采納;至于那句有名的“既生瑜，何生亮”，在《三國演義》成書之前，恐怕是沒人知道這句話的吧……

其實與《終極三國》里華麗麗的周瑜一樣，歷史上的周瑜也是華麗麗滴~~下面就來掰掰吧。

史書記載周瑜是個很不錯的人，不像三國演義里寫的是個心胸狹隘的人

周瑜多才多藝，善于帶兵打仗，對音律也很在行，

宋神宗元豐五年，一代文豪蘇軾兀立于滾滾奔流的長江之畔，“想公瑾之神”，“壯公瑾之業(yè)”，感慨萬千，以一闋千古絕唱《念奴嬌·赤壁懷古》，抒發(fā)出他對風(fēng)流儒雅，功勛彪炳的周公瑾的無限向往和景仰。

其實，早在三國時代，周瑜便以他的膽略兼人、氣度恢宏和雍容大雅贏得了大家、甚至是敵人的仰慕。但遺憾的是，隨著千年歲月的流浙，這樣一位才華卓越、氣度雍容的一代懦將卻在百姓的心目中蛻變成一名妒賢忌能、器量狹小、目光短淺而又意氣用事的青年將領(lǐng)。以至于雖然沒有任何一部史籍提及那位諸葛孔明在赤壁之戰(zhàn)開始后到底做了些什么，但在千年后的今天人們?nèi)圆坏貌换ê芏嗟臅r間和精力去爭論蘇軾詞中那位“羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅”的英雄到底是誰。由此，不禁令人感嘆歲月待周公瑾太不公平。那么究竟從什么時候開始，又是什么原因使得他的雄才大略，他的儒雅雍容被歲月的洪流沖刷得面目全非呢？

陳邇冬在《閑話三分》一書中說周瑜“這個人對孫氏忠;對朋友諒;劃策有絕招;風(fēng)頭足;名聲好;加上人漂亮;夫人更是美人…那些碌碌之輩，自慚形穢之流，難免不生嫉妒之心。”這段話說得有一定道理，但周瑜受貶低，最主要的是周瑜投身的是孫吳集團(tuán)。從《三國志》到《漢晉春秋》，從《資治通鑒》到《通鑒綱目》，或以曹魏為正統(tǒng)，或以蜀漢為正統(tǒng)，反反復(fù)復(fù)，眾說紛紜。而人物的善惡褒貶也隨之潮起潮落，數(shù)度浮沉。身處夾縫中的東吳無論在哪一種正統(tǒng)觀念下都處于頗為尷尬的地位。

周瑜雖然以他卓越的才華和崇高的人格在歷代的史傳文學(xué)中始終保持著、固有的穩(wěn)定性。無論是“擁曹反劉”或是“帝蜀寇魏”，在這些熟讀經(jīng)史深受雅文化熏陶的士大夫們的字里行間依舊始終如一地充盈著對周瑜的無限崇敬和由衷欽佩，但任何一個民族都有雅俗兩種文化，雖然以禮樂詩書為內(nèi)核的雅文化系中，周瑜的形象沒有發(fā)生多大變異。但隨著時間的推移，在以民間意識為內(nèi)核的俗文化系統(tǒng)周瑜幾成“妒才忌能、意氣用事”代名詞。

宋元之際出現(xiàn)的話本《三分事略》。在這部為適應(yīng)市民娛樂需求而產(chǎn)生的話本中，周瑜的形象已經(jīng)是一落千丈，出現(xiàn)了質(zhì)的下跌，從作品中不難看出《三分事略》是完全把周瑜作為劉備集團(tuán)的對立面來處理的，并且采用了一種低層次的單向、平面的手法來貶斥周瑜，以此來反襯出劉備集團(tuán)人物的忠義智信。這種幼雅樸素的手法，使得周瑜的性格只能顯現(xiàn)出單一而平面的狹隘與平庸，甚至是愚蠢，相當(dāng)?shù)哪樧V化，簡單化，不過這倒是頗為符合說唱文學(xué)易懂易唱，人物性格單純而鮮明的特征。

元代社會廢止了科舉制度，讀書人沒有了進(jìn)身之階，由此一大批滿腹詩書的文人放棄了儒業(yè)，加入到市井文學(xué)的創(chuàng)作中來，使其創(chuàng)作日趨成熟。羅貫中，就是其中的佼佼者。不能否認(rèn)，《演義》在塑造周瑜膽略兼人，雄姿英發(fā)的儒將風(fēng)范時，作者廣征博引各類史料，但小說畢竟是小說，光有歷史的有實性，并不等于有一個光彩照人的藝術(shù)形象;更何況指導(dǎo)全書的“擁劉”的思想傾向和小說的創(chuàng)作規(guī)律迫使作者必須具有鮮明的立物，于是，在作品中的劉備之仁關(guān)羽之義，張飛之猛，趙云之勇以及孔明之智，無不絢麗多資，閃爍著理想主義色彩的濃厚的古典浪溫主義色調(diào)。對于其它人物，便只能以陪襯面日出現(xiàn)。

因此，無論在歷史的舞臺上周瑜如何叱咤風(fēng)云，但在《演義》中去終究無法擺脫作為陪襯的命運，并且可能毫不夸旨地說他是諸葛孔明的頭號陪襯人物。的確，《演義》的周瑜確是足智多謀，智勇雙全，他的才略甚至可能蓋過一世奸雄。但是，在與諸葛亮的交鋒中卻處處受制，屢屢敗北。正如毛宗所說的“以周瑜之乖巧以襯托孔明倍乖巧”。

然而，作為整部作品的中心人物，孔明需要的不僅僅是足智多謀，神機妙算，還必須具有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光，寬宏大量的坦蕩氣度和覺著老練的雍容氣的雍容氣質(zhì)，而這一切與史載的周瑜性格類型太相似，不易產(chǎn)生性格上的碰撞，那么故事情節(jié)將無法展開，諸葛亮的個性更無法得到充分的展示。

為了塑造那位人格近乎達(dá)到自我完善的賢相名臣，作為一名出色文學(xué)家的羅貫中不惜突破史料的束縛與限制，吸收民間文藝想象的空間，進(jìn)行小說藝術(shù)的虛構(gòu)，對周瑜的性格加以改造，并以他的心地偏狹反襯孔明的胸?zé)o芥蒂，以他的意氣用事反襯孔明的覺著老練。周瑜的氣量狹小，意氣沖勸和孔明的寬宏大量，沉著光練都在對此中清晰地展現(xiàn)出來。其實，任何一部史書都沒有提及瑜亮間的如此恩怨，諸葛亮的主要作為是在劉備死后，在此之前除了出使東吳余下的事，主要是為劉備管糧草后勤等，赤壁之戰(zhàn)后周瑜給孫權(quán)上書告誡要謹(jǐn)防劉備時，提及的只是關(guān)、張二將，對孔明只字未提。由此可見，諸葛亮的才能與地位在當(dāng)時都沒有引到周瑜的重視，那么周瑜又怎么可能去與一個無名小輩為難呢？但是為了中心人物塑造的審美需求，這種對照性的描寫還是始終貫穿著周瑜與孔明的交鋒，以經(jīng)改造了的周瑜形象來僅襯出諸葛亮的性格魅力，而市井文學(xué)中周瑜那偏狹沖動的個性經(jīng)過小說家的妙竺筆生花便得到了進(jìn)一步的強化，越發(fā)地鮮明生動了。