公子扶蘇自殺之謎 真的相信詔書(shū)賜死？
秦國(guó)自穆公以來(lái)，勵(lì)精圖治，從一個(gè)邊陲小地漸漸發(fā)展到中國(guó)首個(gè)大一統(tǒng)的王朝，然而殘酷刑法和苛捐雜稅卻讓秦朝自二世而亡。甚至于連素有仁名的公子扶蘇也不能容于朝堂之上，而被趙高矯詔賜殺。然而公子扶蘇真的相信他是被自己父親賜死的嗎？本期小編將給大家?guī)?lái)扶蘇自殺的疑團(tuán)和相關(guān)的推測(cè)。
在正史記載，公子扶蘇是李斯、趙高假借詔書(shū)賜死的。然而扶蘇為何自殺卻有頗多疑點(diǎn)：
一、扶蘇為何不聽(tīng)蒙恬勸諫，在不核實(shí)詔書(shū)真?zhèn)蔚那闆r下即自殺？
當(dāng)使者攜帶李斯、趙高的假詔書(shū)抵達(dá)上郡時(shí)，蒙恬當(dāng)即提出質(zhì)疑：皇帝出巡在外，未立太子，而我領(lǐng)三十萬(wàn)大軍在此戍邊，公子作為監(jiān)軍，職責(zé)重大，怎么能僅憑一個(gè)使者和一封詔書(shū)即自殺？應(yīng)該請(qǐng)命核實(shí)。蒙恬的質(zhì)疑包含著兩層意思：一是對(duì)詔書(shū)的突然性不理解。三十萬(wàn)大軍的統(tǒng)帥，在毫無(wú)征兆的情況下怎么會(huì)突然被問(wèn)罪？二是對(duì)始皇殺扶蘇的行為不理解。扶蘇不僅是始皇的長(zhǎng)子，更是有可能成為未來(lái)的繼承人，始皇殺扶蘇這么重大的決定怎么會(huì)如此突然和草率？蒙恬的分析合情合理，信陵君竊符救趙即是前車之鑒，但一向“信人而奮士”的扶蘇卻絲毫沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去。這是疑點(diǎn)之一。
二、詔書(shū)列舉的罪名極為牽強(qiáng)，扶蘇為何不疑？
假詔書(shū)中給扶蘇所列罪名是：戍邊十余年，不能進(jìn)而前，反而數(shù)次上書(shū)指責(zé)皇帝過(guò)失。那么這兩個(gè)罪名是否屬實(shí)呢？第一條罪名顯然很牽強(qiáng)。蒙恬統(tǒng)兵三十萬(wàn)北擊匈奴，收復(fù)河南地，已是大功，又連接燕趙長(zhǎng)城，戍邊防御，辛苦異常，何來(lái)“不能進(jìn)而前”之說(shuō)？扶蘇作為監(jiān)軍，職責(zé)是監(jiān)督蒙恬，并沒(méi)有統(tǒng)兵作戰(zhàn)的任務(wù)，獲此罪名自然莫名其妙。那么第二條罪名是否會(huì)導(dǎo)致始皇動(dòng)了殺扶蘇的決心呢？顯然也很牽強(qiáng)。扶蘇第一次勸諫始皇是在“坑儒”事件發(fā)生時(shí)，這次勸諫的結(jié)果是始皇讓扶蘇北上監(jiān)軍蒙恬。扶蘇在上郡監(jiān)軍十余載，雖數(shù)次上書(shū)始皇，也都沒(méi)有招致更大的處罰。何況蒙恬親弟蒙毅，是始皇近臣，深得尊寵，如果始皇對(duì)扶蘇的上書(shū)越來(lái)越不滿甚至起了殺心，蒙氏兄弟和扶蘇不可能一點(diǎn)沒(méi)有察覺(jué)。怎么會(huì)在始皇最后一次出巡時(shí)，毫無(wú)征兆做出要扶蘇自殺的決定？而面對(duì)這個(gè)近乎突然的決定，扶蘇為何坦然接受？這是疑點(diǎn)二。
三、李斯、趙高為什么確信一紙假詔書(shū)就能讓扶蘇自殺？
李斯、趙高矯詔的同時(shí)，秘不發(fā)喪，出巡隊(duì)伍從沙丘出發(fā)，由太原入上郡，再沿直道南下咸陽(yáng)。上郡正是扶蘇和蒙恬大軍駐地，如果李斯、趙高載著始皇尸體進(jìn)入上郡是為了掩人耳目，制造始皇尚在的假象以配合此次政變的話，那他們難道不擔(dān)心扶蘇懷疑詔書(shū)真?zhèn)斡H自前來(lái)核實(shí)嗎？即使扶蘇相信詔書(shū)為真，對(duì)人子而言，面對(duì)近在咫尺的父親，親自前來(lái)請(qǐng)罪再自盡不也合乎情理嗎？而一旦發(fā)現(xiàn)有詐，上郡的蒙恬大軍不日便可包圍出巡隊(duì)伍。李斯、趙高為什么確信這封假詔書(shū)能讓扶蘇完全相信。這是疑點(diǎn)三。
四、陳勝吳廣起義為何“詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕”？
陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義時(shí)，所打旗號(hào)為“扶蘇、項(xiàng)燕”。項(xiàng)燕是楚國(guó)抵抗秦軍的大將，作為楚人的陳勝，打項(xiàng)燕旗號(hào)尚可理解，但扶蘇是始皇長(zhǎng)公子，潛在的繼承人，反秦的陳勝打出秦公子扶蘇的旗號(hào)，似乎不合情理。這是疑點(diǎn)四。
那么，扶蘇自殺的背后究竟隱藏了哪些真相呢？
扶蘇數(shù)次上諫，是兩種治國(guó)理念的直接碰撞。始皇尊崇法家治國(guó)理念，信奉“法令由一統(tǒng)”、“事皆決于法”。而扶蘇深受儒家思想熏陶，堅(jiān)持廢重法而與民休息。如在對(duì)“坑儒”這件事上，扶蘇的態(tài)度是“諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。”扶蘇的這種治國(guó)理念，一定程度上契合了當(dāng)時(shí)社會(huì)急需休養(yǎng)生息的現(xiàn)實(shí)，這也為扶蘇贏得了賢名。扶蘇的這種理念甚至連當(dāng)時(shí)的普通黔首陳勝都知曉并深切認(rèn)同，陳勝起義的直接原因就是延誤了徭役期限，按秦律當(dāng)處死。左右都是死，不如造反。如果是扶蘇繼位，對(duì)現(xiàn)行法度做出修正，陳勝也就不會(huì)鋌而走險(xiǎn)揭竿而起了。所以，陳勝同時(shí)打出扶蘇、項(xiàng)燕旗號(hào)，顯然可以最大限度的贏得更多的支持者。雖然扶蘇在民間頗具賢名，但這種與秦王朝現(xiàn)行的治國(guó)理念背道而馳的思想，必然導(dǎo)致始皇對(duì)繼承人的選擇上出現(xiàn)搖擺。
扶蘇并不是始皇心中必然的繼承人。面對(duì)與自己治國(guó)理念的沖突，始皇讓扶蘇監(jiān)軍蒙恬的目的，顯然是歷練多過(guò)處罰。畢竟蒙恬不僅是三十萬(wàn)秦軍的將領(lǐng)，同時(shí)也是扶蘇一邊的，在以武立國(guó)的秦王朝，如果始皇真的有意處罰扶蘇，怎么會(huì)讓扶蘇掌握兵權(quán)？更何況這支大軍的駐地距離咸陽(yáng)不過(guò)數(shù)日路程。始皇這么做極有可能是希望通過(guò)前線的歷練，讓扶蘇認(rèn)識(shí)到儒家思想是不適合秦國(guó)的。另一方面，始皇也做好了兩手準(zhǔn)備：即培養(yǎng)其他繼承人。秦王朝沒(méi)有嚴(yán)格的嫡長(zhǎng)子繼承制，所以幼子胡亥也是潛在的繼承人之一。這一點(diǎn)，我們從《史記·蒙恬列傳》中就能看出端倪。胡亥繼位后，迅速將蒙毅下獄，御史曲宮在審問(wèn)蒙毅時(shí)曾說(shuō)：“先王欲立太子而卿難之。今丞相以卿為不忠，罪及其宗?！笔蓟视麅?cè)立太子，而蒙毅卻數(shù)次反對(duì)，顯然，這里的“太子”并不是指扶蘇。胡亥少年跟隨趙高學(xué)習(xí)法令，屬法家一派，自然深得始皇喜愛(ài)。從二世繼位后的所作所為來(lái)看，無(wú)不透露著法家的重法思想。規(guī)旋矩折，始皇晚年的幾次出巡見(jiàn)聞，或許讓他聽(tīng)到了民間的呼聲，見(jiàn)到了民生的艱難，開(kāi)始認(rèn)同扶蘇的治國(guó)理念，因而最終做出召扶蘇回咸陽(yáng)主持葬禮并繼位的決定。只可惜，這封詔書(shū)未待發(fā)出，始皇就病逝了。
由此，我們?cè)賮?lái)分析扶蘇自殺的原因也就很好理解了。詔書(shū)的罪名不過(guò)是托詞，其真實(shí)意思是在告訴扶蘇，秦不會(huì)改變治國(guó)理念，這也就意味著始皇已經(jīng)決定選定其他繼承人來(lái)當(dāng)前的治國(guó)道路，而作為潛在繼承人的扶蘇，對(duì)未來(lái)的太子顯然是個(gè)威脅，始皇讓其自裁，對(duì)扶蘇來(lái)說(shuō)，也只能坦然接受。扶蘇那句“父賜子死，尚安復(fù)請(qǐng)”或許正隱含著這層奪嫡失敗后的無(wú)奈。
狡詐的趙高利用了扶蘇的仁孝之心，深諳政治的李斯則利用了始皇與扶蘇的這種儒法沖突。因此，趙高和李斯才有很大的把握認(rèn)定單憑這紙?jiān)t書(shū)就可讓扶蘇不疑不反，坦然自殺。兩個(gè)陰謀家的結(jié)盟，扼殺了秦王朝最后一次轉(zhuǎn)舵的良機(jī)，秦王朝以更迅猛的加速撞向了毀滅的冰山。
誠(chéng)然，心灰意冷的公子扶蘇認(rèn)為自己已經(jīng)無(wú)法改變時(shí)局而無(wú)奈，又不忍自己看見(jiàn)百姓流離失所，所以消極的選擇了自殺，這也是有所依據(jù)的。
