鬼谷子的作者是誰 鬼谷子和孫子兵法誰更厲害

鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時(shí)期縱橫的代表人物了，由于自身隱居于鬼谷，所以被大家稱之為鬼谷先生，而這部《鬼谷子》可以說就是他的代表作品了，下面就跟小編簡(jiǎn)單了解一下吧。

鬼谷子(公元前400—公元前320年)，姓王，名詡，又名王禪、王利，號(hào)玄微子。一說額前四顆肉痣，成鬼宿之象。華夏族人，一說春秋戰(zhàn)國時(shí)期衛(wèi)國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人;一說是戰(zhàn)國時(shí)期魏國鄴(河北省邯鄲市臨漳縣)人。

鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時(shí)期道家代表人物、縱橫家的鼻祖，鬼谷子常入山采藥修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生?！巴醵U老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱呼，為老學(xué)五派之一。

據(jù)小說演義中描述稱他通天徹地，人不能及。一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗(yàn);二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測(cè);三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出詞吐辯，萬口莫當(dāng);四曰出世，修真養(yǎng)性，卻病延年，服食異引，平地飛升。

《鬼谷子》

《鬼谷子》最早見于《隋書·經(jīng)籍志》，在其后的史書及其他文獻(xiàn)典籍也多有記載。《鬼谷子》作為縱橫家游說經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它融會(huì)了鬼谷子畢生學(xué)術(shù)研究的精華，其價(jià)值是不言自明的。《鬼谷子》共二十一篇，其中的轉(zhuǎn)丸，卻已失傳。該書作為縱橫家的代表著作，為后世了解縱橫家的思想提供了不少的參考。

縱橫家(以《鬼谷子》為代表)的哲學(xué)觀，深受《老子》哲學(xué)的影響?？v橫家的道家思想體現(xiàn)在其縱橫“裨闔”的社會(huì)活動(dòng)之中;縱橫策士們?cè)诘兰宜枷氲闹笇?dǎo)下，力求“變動(dòng)陰陽”，從而達(dá)到“柔弱勝剛強(qiáng)”的目的。

《鬼谷子》一書，一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研究，現(xiàn)又成為當(dāng)代商家的必備之書。它所揭示的智謀權(quán)術(shù)的各類表現(xiàn)形式，被廣泛運(yùn)用于內(nèi)政，外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)貿(mào)及公關(guān)等領(lǐng)域，其思想深受世人尊敬，享譽(yù)海內(nèi)外。然而，就是這一本赫赫有名的書籍，因?yàn)樗缟械氖侵\略，權(quán)術(shù)及言談，辯論之技巧，其思想與儒家所推崇的仁義道德大相徑庭，因此歷來被視為洪水猛獸，更有禁而毀之者，私下卻時(shí)而習(xí)之，樂此不疲。

《鬼谷子》與《孫子兵法》

《鬼谷子》被人們稱為“智慧禁果，曠世奇書”，它在中國傳統(tǒng)文化中頗具特色，是亂世之學(xué)說，亂世之哲學(xué)。它的哲學(xué)是實(shí)用主義的道德論和儈同，講求名利與進(jìn)取，是一種講求行動(dòng)的實(shí)踐哲學(xué)，其方法論是順應(yīng)時(shí)

勢(shì)，知權(quán)善變。《孫子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具體技巧，兩者相輔相成。

《鬼谷子》這部?jī)汕Ф嗄甑闹\略學(xué)巨著，是中國傳統(tǒng)文化中的奇葩。它集中了國人心理揣摩，演說技巧，政治謀略的精華，為當(dāng)代政界人士，企業(yè)界人士，商業(yè)經(jīng)營者，管理人員，公關(guān)人所必讀。該書以政治、軍事斗爭(zhēng)案例和商用案例為經(jīng)典案例，深入剖析《鬼谷子》的智慧謀略，本著批判地繼承之的原則，去其阿諛奉承等封建糟粕，汲取善于處理人際關(guān)系的精華;去其弄權(quán)斗術(shù)等封建糟粕，汲取謀略方法的精華。