午門(mén)斬首之謎 明清執(zhí)行死刑的地點(diǎn)在何處

“午門(mén)斬首”早為人們熟悉，描寫(xiě)明清時(shí)代故事的影視片中常出現(xiàn)“推出午門(mén)斬首”這句臺(tái)詞，以前的民間說(shuō)書(shū)也常有“午門(mén)斬首”的故事情節(jié)。午門(mén)是紫禁城的正門(mén)，明清時(shí)代真的有在午門(mén)執(zhí)行死刑的做法嗎？

從 天安門(mén)進(jìn)入故宮，最先映入眼簾的就是午門(mén)。午門(mén)是紫禁城的正門(mén)，非常雄偉，它由墩臺(tái)和城樓兩部分構(gòu)成，平面呈凹字形，形成“闕”和“觀(guān)”的規(guī)制。墩臺(tái)用城磚砌筑，以石灰、糯米等做膠結(jié)材料，中間砌出五個(gè)券洞，其中城臺(tái)正面三個(gè)門(mén)洞，左右各有一掖門(mén)，這種樣式稱(chēng)為“明三暗五”。文武百官出入左(東)門(mén)，宗室王公出入右(西門(mén))，兩邊的掖門(mén)只在朝會(huì)時(shí)打開(kāi)，文武官員分別從東西魚(yú)貫而入。中間的門(mén)洞當(dāng)然是皇帝專(zhuān)用的御門(mén)，中間鋪有青白石，門(mén)洞所對(duì)的道路從永定門(mén)一直通達(dá)鐘樓、鼓樓，恰好是紫禁城的中軸線(xiàn)。除了皇帝，還有兩種人在特定的時(shí)候也可以通過(guò)。一是皇帝大婚時(shí)，正宮皇后的喜轎可從中門(mén)入宮;二是太和殿殿試結(jié)果公布出來(lái)(稱(chēng)為傳臚)后，殿試的前三名(狀元、榜眼、探花)可從中門(mén)出宮。

城樓上的正殿，面闊九間(長(zhǎng)六十點(diǎn)零五米)、進(jìn)深五間(寬二十五米)，這是宮殿建筑的最高形制。古代以陽(yáng)數(shù)為尊，九是陽(yáng)數(shù)之最，五為陽(yáng)數(shù)之中，兩數(shù)并用，代表“九五之尊”，只有皇帝才可使用。午門(mén)從地面到正樓頂?shù)墨F吻，通高三十七點(diǎn)九五米，兩翼的南北兩端各建有四角攢尖的方亭，正殿與四座方亭宛如五峰杰出，錯(cuò)落有致，所以又稱(chēng)“五鳳樓”。

午門(mén)前是一片寬闊的廣場(chǎng)，所謂“午門(mén)斬首”指的就是這里。然而“午門(mén)斬首”只不過(guò)是訛傳而已，無(wú)論明朝還是清朝，都沒(méi)有這樣的做法。

因 為這里是國(guó)家舉行重要典禮的場(chǎng)所，如此一個(gè)神圣之地，怎么可能作為殺人場(chǎng)所。實(shí)際上，明代是在西市執(zhí)行斬首死刑的，清朝則是在菜市口(這個(gè)地方影視中也經(jīng)常描寫(xiě)到)，只有廷杖之刑才在午門(mén)外執(zhí)行。況且，自先秦起，中國(guó)古代執(zhí)行死刑就有較嚴(yán)格的規(guī)定，除了“立斬”的犯人外，并不是隨心所欲推出去就斬的，一般須到秋季，經(jīng)過(guò)秋審后再交刑部執(zhí)行。

古時(shí)，每年的臘月初一要在午門(mén)隆重舉行一個(gè)頒布來(lái)年歷書(shū)的“頒朔”大典，皇帝會(huì)親臨午門(mén)主持大典。另外，遇到國(guó)家發(fā)生重大戰(zhàn)爭(zhēng)，大軍凱旋時(shí)，皇帝也會(huì)親登午門(mén)城樓接受“獻(xiàn)俘禮”，這也是一個(gè)相當(dāng)宏大的儀式。明清時(shí)代的受俘禮都安排在皇宮的正南門(mén)舉行，儀仗龐大，從午門(mén)到天安門(mén)外布滿(mǎn)皇帝的儀仗，包括法駕鹵簿、丹陛鹵簿、丹墀鹵簿、仗馬、步輦五輅寶象、樂(lè)隊(duì)等?；实凵碇埮郏瑥膶m中登輦而出，登上午門(mén)，此時(shí)鐘聲長(zhǎng)鳴，樂(lè)聲大作。由刑部會(huì)同掌管文教禮儀的禮部，將敵軍俘囚送赴午門(mén)下，匍匐在地。皇帝一聲：“拿下！”先是離皇帝最近的兩位勛臣高聲接傳皇帝的御旨，然后再由四位大臣接傳，接下去依次是八人、十六人、三十二人接傳，最后是三百六十名將軍齊聲高喊：“拿下！”聲音響徹云霄，顯揚(yáng)出朝廷的聲威。通常皇帝的指示都是“所獻(xiàn)俘交刑部”，有時(shí)候，皇帝一聲“赦”，便算免了他的死罪，這樣就可以昭示國(guó)家的“德勝”，表示文明對(duì)野蠻的勝利。明朝的獻(xiàn)俘禮威嚴(yán)浩大，而清朝的受俘儀式就顯得氣氛比較平易一些了。

康熙、雍正皇帝都曾登臨午門(mén)舉行受俘禮，乾隆皇帝四次登上午門(mén)受俘，并寫(xiě)下受俘詩(shī)保存在午門(mén)樓上。

人們之所以以訛傳訛流傳著“推出午門(mén)斬首”的說(shuō)法，可能是將古代的兩種行刑方式混為一談了。在古代軍中，將帥擁有“將在外，君命有所不受”的特權(quán)，對(duì)于罪當(dāng)處決的人可以即刻“推出轅門(mén)斬首”，即推出營(yíng)門(mén)外執(zhí)行死刑。例如，《三國(guó)演義》中那位剛愎自用、死搬教條、兵敗街亭的馬謖，就是被諸葛亮痛斬于轅門(mén)外。明嘉靖年間，戚繼光奉命在臺(tái)州、金華兩府練兵平倭。有一次，他的義子戚英擅自違命，改變作戰(zhàn)部署，造成部隊(duì)傷亡，于是戚繼光設(shè)立行刑臺(tái)，將戚英推出轅門(mén)斬首。

同時(shí)，從明朝中期的成化年間(公元1465～1487年)起，開(kāi)始出現(xiàn)了杖刑(又叫廷杖)，就是皇帝命人用棍棒痛打臣下的屁股，而杖刑是在午門(mén)外執(zhí)行的。被皇帝下令施以杖刑的臣下，偶有當(dāng)廷施杖的，但大多都拉到午門(mén)外執(zhí)行。行刑前一天，有關(guān)方面先通知受刑官員明日準(zhǔn)備受刑，次日錦衣衛(wèi)即將其綁赴午門(mén)外，在中央御道的東側(cè)開(kāi)打。午門(mén)腳下的小房子就是當(dāng)年錦衣衛(wèi)值勤之處，東西兩廂房(現(xiàn)為售票處)至午門(mén)站滿(mǎn)禁軍校尉，先由軍校杖打二下，算是“適應(yīng)性熱身”，然后由上百名軍士一邊吆喝一邊輪流執(zhí)杖施刑，每打五下?lián)Q一個(gè)人再打。杖刑分“著實(shí)打”和“用心打”兩種，被“著實(shí)打”的，一般不死即殘，輕者也要半年才能傷愈;而被“用心打”的當(dāng)場(chǎng)被打死的事情也時(shí)有發(fā)生。軍校打完，再用厚布將受刑人裹起，幾個(gè)人一起用力，將其拋起，重重地摔在地上。據(jù)記載，僅明朝前后就有數(shù)十名大臣在杖刑下當(dāng)場(chǎng)喪命或因重傷不治而死亡。

明朝后期和清朝初期，對(duì)一些影響較大的官場(chǎng)案件，皇帝也會(huì)特命在午門(mén)會(huì)審。例如成化年間的官員受賄案、弘治年間的科舉舞弊案(唐寅等人欲得高第夤緣主考官案件)、康熙年間的陳汝弼受賄案等，都在午門(mén)展開(kāi)卷宗浩繁、人員眾多、激烈而耗時(shí)的審理。