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未解之謎 解密諸葛亮身世的眾多謎團(tuán)

2017-03-20 12:35:26  來(lái)源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語(yǔ):蜀漢后主曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“政在葛氏,祭在寡人。”意思是說(shuō),自己只主持祭祀天、地、祖宗等禮儀活動(dòng),軍、政、財(cái)、文大事統(tǒng)統(tǒng)由姓葛的大臣一手操

蜀漢后主曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“政在葛氏,祭在寡人。”意思是說(shuō),自己只主持祭祀天、地、祖宗等禮儀活動(dòng),軍、政、財(cái)、文大事統(tǒng)統(tǒng)由姓葛的大臣一手操辦。這里的葛姓大臣究竟指誰(shuí)?熟悉三國(guó)歷史的讀者都知道,當(dāng)然是指諸葛亮。那么,諸葛亮怎么姓葛?他的復(fù)姓作何解釋?zhuān)?/p>

諸葛亮祖上姓葛肯定無(wú)疑,由單姓變成復(fù)姓的原因,《三國(guó)志·諸葛瑾傳》記錄了兩種不同的解釋?zhuān)?/p>

其一,諸葛亮祖父諸葛豐曾任過(guò)司隸校尉(東漢時(shí),全國(guó)行政區(qū)劃分為十三個(gè)州,因國(guó)都建在洛陽(yáng)和長(zhǎng)安,故將關(guān)中、晉南、洛陽(yáng)、豫西一帶稱(chēng)之為司川或司隸,寓從這里發(fā)號(hào)施令,統(tǒng)轄全國(guó)之意。司隸校尉主管?chē)?guó)都治安和監(jiān)督百官,治所在今洛陽(yáng)東北),致仕后遷居瑯邪陽(yáng)都(今山東沂南)。依當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣,名人須照顧到全族人衣食住行。搬遷時(shí),族中人大都相隨。該村原有很多葛姓人家,大概是投靠了同宗。諸葛豐是社會(huì)名人,找他的外地人自然就多,打問(wèn)中,社會(huì)下層難免有人不知道,知道的就說(shuō):“嗨,村那頭那幾家姓葛的嘛!”“那幾家”是今天的口語(yǔ),當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)是:村那頭諸葛家嘛!諸家是不確定數(shù)詞,相當(dāng)于今天說(shuō)“諸位女士,諸位先生”。在姓氏的演變過(guò)程中,說(shuō)的人多了,諸葛就成了這幾家新搬遷戶特有的姓氏(《三國(guó)志·諸葛瑾傳》裴松之注)。

其二,秦末陳勝、吳廣起義時(shí),葛嬰是其重要將領(lǐng),多有戰(zhàn)功,不幸蒙冤被殺。西漢王朝建立在這次農(nóng)民大起義的基礎(chǔ)上,當(dāng)然不會(huì)像歷代統(tǒng)治者那樣,誣蔑陳勝、吳廣為賊。相反,對(duì)其功績(jī)給予了高度肯定,并承擔(dān)了相應(yīng)的善后事宜。漢文帝時(shí),有人提出了葛嬰的冤案,遂給以平反昭雪,追錄其歷史功績(jī),封其孫為諸縣(今山東諸城)侯(侯爵中的第二等,依次為都侯、縣侯、鄉(xiāng)侯、亭侯和沒(méi)有采邑之地的關(guān)內(nèi)侯),因?yàn)榉獾卦谥T縣,這家遂成為縣內(nèi)首屈一指的望族,縣名與葛姓就連為一體成為諸葛姓氏。這種習(xí)慣在后世姓氏已穩(wěn)定時(shí)有所演變,如袁世凱稱(chēng)袁項(xiàng)城,李鴻章稱(chēng)李合肥……籍貫不再作為姓,而是成為名字的借代,借此以示對(duì)其尊敬。

不管是什么原因,諸葛一姓在東漢末年終于形成。由于是特殊家族的葛姓轉(zhuǎn)換,更由于諸葛瑾之子諸葛恪、諸葛亮堂兄弟諸葛誕分別被東吳和曹魏夷滅三族,此兩支僅留諸葛喬、諸葛靚兩人幸免殺戮,所以雖延續(xù)了1800多年,中國(guó)姓諸葛的人群仍是少之又少。

由于諸葛亮是歷史名人,其隱居躬耕之地陸續(xù)建立起兩個(gè),一個(gè)是襄陽(yáng)(今湖北襄樊)附近的隆中,一個(gè)是南陽(yáng)(今河南南陽(yáng))附近的臥龍崗。兩地文物都有依據(jù),襄陽(yáng)隆中有《隆中對(duì)》作證,既稱(chēng)《隆中對(duì)》,當(dāng)然是在隆中躬耕。南陽(yáng)更有自己的依據(jù),而且是兩個(gè)。其一是,水鏡先生向劉備推薦諸葛亮?xí)r候,曾經(jīng)說(shuō)道:“識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛?!狈埣磁P龍,特指諸葛亮,鳳雛則是指龐統(tǒng)。既然稱(chēng)臥龍,當(dāng)然是在臥龍崗,崗因人得名。其二是,諸葛亮在《出師表》稱(chēng):“臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯……”聽(tīng)聽(tīng),諸葛亮親手所寫(xiě),白紙黑字留傳于世,焉能有錯(cuò)?理所當(dāng)然,躬耕之地在南陽(yáng)臥龍崗無(wú)疑。

兩地都言之鑿鑿,皆不容有它,但諸葛亮沒(méi)有分身法,不可能同時(shí)躬耕在相距三四百里的兩個(gè)地方。顯然,兩個(gè)茅廬必定有正誤區(qū)別。

到了清代,襄陽(yáng)進(jìn)士顧嘉衡被任命為南陽(yáng)知府,襄陽(yáng)、南陽(yáng)人都要他對(duì)此明確表態(tài)。這是個(gè)兩為其難的棘手事情,家鄉(xiāng)要回,地方官要當(dāng),一語(yǔ)不慎,不是得罪了這邊,就是得罪了那邊,而得罪哪邊都吃不消。左右為難中,圓滑世故的顧嘉衡寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián):

心在朝廷,原無(wú)論先主后主;

名高天下,何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)?

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