從失街亭事件看諸葛亮計(jì)謀到底如何？

諸葛亮第一次北伐雖然取得了局部勝利，但最終還是以失敗告終。這次北伐可以用三個(gè)字概括——失空斬。失敗的主要原因是失街亭，失街亭的直接因素是用了“言過(guò)其實(shí)”的馬謖，當(dāng)然，這只是表面，如果深層分析，諸葛亮在用人和謀略上的雙重失誤才是最重要的原因。

先從街亭的重要位置說(shuō)起，街亭乃一地名，位于秦嶺西側(cè)，街亭東北有一城，名曰列柳城，這兩處地方互為呼應(yīng)，是通往漢中的咽喉要道，是蜀軍必須據(jù)守的戰(zhàn)略要地，司馬懿出兵街亭前說(shuō)：“亮若知吾斷其街亭要路，絕其糧道，則隴西一境，不能安守，必然連夜奔回漢中去也。彼若回動(dòng)，吾提兵于小路擊之，可得全勝;若不歸時(shí)，吾卻將諸處小路，盡皆壘斷，俱以兵守之。一月無(wú)糧，蜀兵皆餓死，亮必被吾擒矣?！边@么一處軍事要塞，理應(yīng)派一名大將重兵把守，諸葛亮為什么派一名既無(wú)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)而又剛愎自用驕傲自滿(mǎn)的參軍呢？

其實(shí)，諸葛亮是深知街亭之重要的，而且他一向謹(jǐn)慎從不愿冒險(xiǎn)，看看他在街亭這塊小地方的排兵布陣就能知道。第一支軍隊(duì)，馬謖自告奮勇的兩萬(wàn)五千精兵，為穩(wěn)妥起見(jiàn)配備上將王平與他協(xié)同作戰(zhàn)。第二支軍隊(duì)，派高翔屯扎列柳城，兵力一萬(wàn)。第三支軍隊(duì)，大將魏延領(lǐng)本部兵去街亭之后屯扎。第四支軍隊(duì)，派趙云、鄧芝各引一軍為疑兵。這四支軍隊(duì)可以說(shuō)安排的極為嚴(yán)密且井然有序，大將魏延本是這次北伐的先鋒，卻被安排在街亭之后的一道屏障，難怪他有意見(jiàn)，這么一個(gè)陣法也充分說(shuō)明街亭的重要性。街亭還是失守了，馬謖被斬是咎由自取，想起先主“馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用”的遺言，諸葛亮是悔恨愧疚不已，回到漢中只好自貶三 級(jí)、減食俸祿以示自我懲罰。從任用馬謖上看，諸葛亮在識(shí)人、察人、用人上比劉備稍遜一籌。這是用人上的失誤。

街亭之?dāng)?，?yīng)該說(shuō)也是謀略上的失誤。諸葛亮六出祁山無(wú)非是想攻取長(zhǎng)安實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中原的理想，但他一生謹(jǐn)慎不善于用奇計(jì)出奇兵，而采取穩(wěn)扎穩(wěn)打的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，從土地、人口、綜合國(guó)力上說(shuō)，蜀漢不用點(diǎn)“花招”就想統(tǒng)一中原，似乎不可能。其實(shí)很多人都能看出諸葛亮計(jì)謀上的不足，魏延曾提出“出子午谷直取長(zhǎng)安”的建議，老對(duì)手司馬懿也曾說(shuō)：“諸葛亮平生謹(jǐn)慎，未敢造次行事，若是吾用兵，先從子午谷經(jīng)取長(zhǎng)安，早得多時(shí)矣?！笨磥?lái)“出子午谷直取長(zhǎng)安”算得上一條奇謀，只是孔明“但恐有失，不肯弄險(xiǎn)”而已。

《三國(guó)志》注引里還列舉了諸葛亮首次北伐，南安、天水、安定三郡倒戈，諸葛亮不但不快速接管，反而“徐行不進(jìn)”，致使三郡再度落入魏國(guó)之手，說(shuō)明諸葛亮“不求近功”欲一舉而成的作戰(zhàn)思路。《三國(guó)演義》中，諸葛亮為掃清北伐障礙，先使用“反間計(jì)” 剝奪了司馬懿兵權(quán)，然后趙云力擒五將、罵死王朗等，只是小說(shuō)的演繹故事?！翱粘怯?jì)”更是展現(xiàn)孔明智慧的精彩篇章，但那也是藝術(shù)虛構(gòu)，司馬懿正是被諸葛亮的持重所欺騙，才使諸葛亮唱了一出完美的“空城計(jì)”。其實(shí)，有時(shí)走一著險(xiǎn)棋未必就會(huì)失敗，若干年后的鄧艾偷渡陰平，一舉消滅蜀漢，就是一次成功的弄險(xiǎn)。

再說(shuō)失街亭，按諸葛亮部署，蜀軍出斜谷取郿城先消滅曹真，然后取長(zhǎng)安，可是軍情有變，魏主曹睿一面增兵5萬(wàn)，一面派司馬懿統(tǒng)兵20萬(wàn)來(lái)拒諸葛亮，而諸葛亮卻沒(méi)有隨機(jī)應(yīng)變，僅派兩萬(wàn)五千兵力去應(yīng)付老謀深算的司馬懿，本來(lái)兵力懸殊如此之大，加上司馬懿又善于用兵，馬謖焉能不敗？歷史上的諸葛亮智謀到底如何，還是讓我們從歷史中尋找答案吧?！度龂?guó)志·諸葛亮傳》說(shuō)，“然亮才，於治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)於將略?！标悏蹖?duì)他的評(píng)價(jià)應(yīng)該是客觀公正的，評(píng)曰：蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)！?？磥?lái)，謀略確非諸葛亮之所長(zhǎng)。我們今天所了解的足智多謀用兵如神的諸葛亮，只是民間傳說(shuō)或宋元以來(lái)的雜劇家、小說(shuō)家的藝術(shù)虛構(gòu)而已，但這絲毫不影響諸葛亮的形象，因?yàn)?，在后人心目中，他依然是智慧的化身！因?yàn)樗恼伪ж?fù)是正統(tǒng)的，他所從事的事業(yè)是正義的！