面對(duì)包辦婚姻 民國才子們采取了哪些手段？

包辦婚姻一直被視為是一個(gè)陋習(xí)，它破壞了男女之間自由戀愛的權(quán)力。這種包辦婚姻也發(fā)生在了許多民國才子的身上，在受到了先進(jìn)思潮的影響下，他們對(duì)自己的包辦婚姻多有不滿。那他們又是采取了什么樣子的方法，去解決這一問題的。我們一起去看一下。

這篇文章的主角是大家頗為熟悉的三位民國人物：徐志摩、魯迅、胡適。選擇這三位是因?yàn)樗麄兠鎸?duì)了一個(gè)非常類似的問題：這三位新時(shí)代的新青年都被家里安排了包辦婚姻。但有意思的是三個(gè)人對(duì)待父母之命、媒妁之言娶進(jìn)門的媳婦的態(tài)度簡直是很不一樣。

徐志摩：面向現(xiàn)代反抗傳統(tǒng)

1915年夏十月，由家庭包辦，與巨富張潤之之女張幼儀結(jié)婚。但是從婚前到婚后，徐志摩一直是鄙棄張幼儀的。我們的大才子第一次見到張幼儀的照片時(shí)，嘴角往下一撇，用嫌棄的口吻評(píng)論他的未婚妻：“鄉(xiāng)下土包子！”婚后更是沒有正看張幼儀一眼。除了履行最基本的婚姻義務(wù)之外，對(duì)其不理不睬。就連履行婚姻義務(wù)這種事，徐志摩也只是遵從父母抱孫子的愿望而已。結(jié)婚后，張幼儀很快懷孕生子。而自認(rèn)完成了傳宗接代任務(wù)的徐志摩，他卻迫不及待地離家去北京求學(xué)，之后赴國外留學(xué)并他遇到了人間最美四月天林徽因。他瘋狂地迷戀上了她，絲毫不顧忌自己有妻有子的身份并迅速要求與張幼儀離婚，由此成為近代中國離婚第一人。“彼此有改良社會(huì)之心，彼此有造福人類之心，其先自作榜樣，勇決智斷，彼此尊重人格，自由離婚，止絕苦痛，始兆幸福，皆在此矣”徐志摩如是說。

徐志摩學(xué)歷背景極為繁雜，所學(xué)專業(yè)橫跨政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)多個(gè)學(xué)科，而且長久以來一直是作為新月派詩人的代表活在歷史書或文學(xué)課本里。且看同時(shí)代的胡適是如何評(píng)價(jià)這位才子的：徐志摩今年在他的《猛虎集·自序》里曾說他的心境是“一個(gè)曾經(jīng)有單純信仰的流入懷疑的頹廢”。這句話是他最好的自述。他的人生觀真是一種“單純信仰”，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里，這是他的“單純信仰”。

自由，代表著未來的希望；自由，意味著向傳統(tǒng)反抗。徐志摩義無反顧地打響了反抗傳統(tǒng)的第一槍，象征著包辦婚姻的張幼儀無辜躺槍。徐志摩不需要管這個(gè)女人是美是丑、是疾病是健康，是才華橫溢是大字不識(shí)，只要是包辦婚姻，這婚就要離。

魯迅：反抗傳統(tǒng)反思現(xiàn)代

1906年，周母謊言稱病將尚在日本留學(xué)的魯迅騙回家中，一手安排了魯迅與朱安的婚事。喬麗華在《我也是魯迅的遺物――朱安傳》一書中如是記載婚禮現(xiàn)場(chǎng)“（從日本）到家的第二天，母親就為他舉行了婚禮。在婚禮上，魯迅面色陰沉，聽從擺布，并沒有什么反抗的舉動(dòng)，她母親以為兒子認(rèn)可了這門婚事。晚上入洞房時(shí)，魯迅見到揭開蓋頭的朱安，一句話也沒有說，在洞房里靜靜坐了一夜。”魯迅多次對(duì)友人說：“她是我母親的太太，不是我的太太。這是母親送給我的一件禮物，我只負(fù)有一種贍養(yǎng)的義務(wù)，愛情是我所不知道的?！?/p>

但是魯迅沒有離婚，這位號(hào)召打到孔家店怒斥封建禮教的戰(zhàn)士從一開始對(duì)啟蒙就懷有深刻的懷疑和不相信。他斥責(zé)封建禮教為吃人的禮教時(shí)，他也不那么看好啟蒙思潮所倡導(dǎo)的自由。當(dāng)其他的新青年熱情地謳歌自由戀愛、反對(duì)包辦婚姻、或者爽快如徐志摩直接訴諸離婚的時(shí)候，魯迅在寫《傷逝》，寫一對(duì)自由戀愛的青年是如何走向毀滅的。本質(zhì)而言，魯迅是啟蒙主義者群體中的反啟蒙主義者。

他追求自由戀愛、激情與理解，因此他不能和朱安做一對(duì)正常的夫妻；但他也不能完全放棄承諾，不能休掉朱安一走了之，因?yàn)樗肋@對(duì)朱安會(huì)是致命的打擊。

胡適：面向現(xiàn)代尊重傳統(tǒng)

1917年由其母包辦，胡適與江冬秀結(jié)婚。自由戀愛的風(fēng)氣在當(dāng)時(shí)已頗為盛大，但這并不妨礙他選擇維持這段婚姻。他在后來的日記中寫道：“假如我那時(shí)忍心毀約，使這幾個(gè)人終身痛苦，我良心上的責(zé)備，必然比什么痛苦都難受。”

要說胡適對(duì)發(fā)妻江秀東始終一心一意始終不曾動(dòng)過離婚念頭也是不太靠譜的，這位接受過系統(tǒng)啟蒙教育的才子有且不僅有一位紅顏知己。他與在美國讀書期間認(rèn)識(shí)的韋蓮司保持通信大半生，終究沒和她牽手走進(jìn)婚姻的殿堂；他與曹誠英有過三個(gè)月的“煙霞山月的神仙生活”，之后也放手了，最后還是與江秀東相濡以沫走完了一生。

蔣介石先生評(píng)價(jià)胡適是“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”。這個(gè)評(píng)價(jià)大抵是很到位的。和大陸文化標(biāo)桿魯迅既反抗傳統(tǒng)也反思現(xiàn)代的絕望相比，作為臺(tái)灣文化標(biāo)桿的胡適則變現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的尊重，他對(duì)自由民主啟蒙的追求無不透露出溫和寬厚的氣息。

寬容比自由更重要容忍。比自由還更重要的是容忍。（胡適語）這大概是胡適能和江秀東走下去的原因。

在包辦婚姻面前，不同的才子選擇了不同的應(yīng)對(duì)手段。有的果斷的拒絕，去追逐自己自由戀愛的權(quán)力，當(dāng)然也有的出于責(zé)任，并沒有拋棄自己的結(jié)發(fā)妻子。但是無論哪種選擇，都是一個(gè)人內(nèi)在思想的體現(xiàn)，沒有好壞之分。