三星堆考古新奇跡 金杖出土古國(guó)現(xiàn)身

腳底下12平方公里的土地，掩藏著距今約3000～5000年前古代蜀國(guó)的輝煌歷史。之前僅在神話傳說(shuō)中留下只言片語(yǔ)的古蜀文明，密碼一般的層層謎團(tuán)，終于在川西平原的地表下漸漸得到了破譯。三星堆遺址的發(fā)掘，使一向以黃河文明為中華歷史起點(diǎn)的敘述，融進(jìn)了長(zhǎng)江流域的文明起源這一支。下面就和小編去了解一下三星堆吧。

神秘的三星堆文化，從1929年揭開(kāi)冰山一角，接下來(lái)70多年歲月有斷裂的考古歷程。這個(gè)發(fā)現(xiàn)時(shí)間僅次于百年殷墟的遺址，從另一個(gè)角度見(jiàn)證了中國(guó)當(dāng)代考古的脈絡(luò)。在滋養(yǎng)著它的四川廣漢市，三星堆早已超越了考古學(xué)的范疇。這個(gè)聲名顯赫的大遺址，與生活在其中的近萬(wàn)名農(nóng)民、考古隊(duì)員、民間研究者以及博物館的發(fā)展一起，共同勾勒出一個(gè)豐富的地方生態(tài)。

金杖出土·古國(guó)現(xiàn)身

1986年，三星堆在沉睡數(shù)千年之后，成為“一醒驚世人”的世界級(jí)考古發(fā)現(xiàn)。回想起20年前的發(fā)掘，不能不說(shuō)是個(gè)大幸運(yùn)，但琢磨起來(lái)，又是對(duì)當(dāng)?shù)乜脊湃似谂我丫玫囊淮位貞?yīng)。成都以北40公里的廣漢三星堆，被證實(shí)是從新石器晚期到夏商時(shí)期的古蜀王國(guó)核心。此前河南偃師二里頭作為4000多年前的中國(guó)最早都城遺址，被當(dāng)作中國(guó)文明的源頭。

“一點(diǎn)黃色的物體從黑色灰渣暗淡的顏色中‘跳出’，再用竹簽和毛刷清理下去，一條金色的魚(yú)紋清晰顯露了出來(lái)……”這是1986年的7月30日，一號(hào)祭祀坑發(fā)掘的第10天。凌晨2點(diǎn)30分，熾熱的7月末川西平原，31歲的四川省考古所研究人員陳顯丹往下挑，又看到了鳥(niǎo)的圖案，很快，一條雕刻著紋飾、彎彎曲曲的黃金制品露面了，“這恐怕是古蜀王的金腰帶吧？”后半夜的三星堆田間安靜異常，當(dāng)時(shí)圍觀的好奇農(nóng)民已經(jīng)在上半夜散去。33歲的陳德安是這次發(fā)掘工作的領(lǐng)隊(duì)，被值班的副領(lǐng)隊(duì)陳顯丹叫醒后，兩人迅速做出決定。所有正在參加發(fā)掘的人都不能離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng);四川大學(xué)來(lái)此實(shí)習(xí)的大學(xué)生張文彥，趕緊騎自行車去廣漢縣城向當(dāng)?shù)卣畧?bào)告;陳德安連夜趕去成都向單位匯報(bào)。

5點(diǎn)多鐘，天剛剛亮，36個(gè)武警被廣漢縣委書(shū)記派到現(xiàn)場(chǎng)。夏天早起的村民們又聚集過(guò)來(lái)。陳顯丹這才對(duì)眾人宣布：有重大發(fā)現(xiàn)，金腰帶出現(xiàn)了！待到物品完全出土，人們發(fā)現(xiàn)，這不是一個(gè)腰帶，而是1米多長(zhǎng)的一個(gè)金權(quán)杖。

金杖上的人物刻像為圓臉，嘴呈微笑之形，頭戴“玉冠”，是一個(gè)身份極為特殊的人物。與頭像共刻在金杖上的魚(yú)、鷹圖案，組成一幅典型的“象形文字”，它極有可能表達(dá)的是帶有王者之氣的人?！霸诠攀袷老当碇兴浀男Q叢、柏灌、魚(yú)鳧、杜宇、開(kāi)明等蜀王中，哪一位蜀王與此有關(guān)呢？”——那就是“魚(yú)鳧氏”。陳顯丹說(shuō)，“我們把金杖上刻的圖案從左至右讀下去，正好是‘魚(yú)鳧王’三個(gè)字，也就是說(shuō)該金杖的主人應(yīng)是‘魚(yú)鳧王’”。

隨后一號(hào)和二號(hào)祭祀坑的全面發(fā)掘，出土了青銅凸目大面像、金面罩、青銅神樹(shù)等令人震驚的高度文明。三星堆遺址至少是古代蜀國(guó)的都城之一。終于，1929年首次在月亮灣發(fā)現(xiàn)玉石器以來(lái)，一直迷霧重重的“三星堆遺址”因?yàn)?986年祭祀坑發(fā)掘，有了突破性進(jìn)展，一下子使3000～5000年前的古蜀王國(guó)真真切切踩在腳底。在幾無(wú)文字記載的上古蜀國(guó)，這一發(fā)現(xiàn)成了破譯神話傳說(shuō)的“符碼”。

1986年春天的發(fā)掘和一、二號(hào)祭祀坑的出現(xiàn)，建立了古蜀文化的序列，將過(guò)去幾十年來(lái)破碎的發(fā)現(xiàn)，放進(jìn)了一個(gè)系統(tǒng)。三星堆區(qū)域毫無(wú)疑問(wèn)是祭祀?yún)^(qū)，那么1929年發(fā)現(xiàn)玉石器的月亮灣極有可能是宮殿區(qū)，沿鴨子河一帶可能是手工作坊區(qū)，一些被老百姓叫做“梁子”的土埂，作為城墻勾勒出古時(shí)都城的輪廓。歷年來(lái)的發(fā)掘出土文物，跨越時(shí)間涵蓋了距今3000～4800年的這一階段。在近2000年時(shí)間里，三星堆遺址沒(méi)有間斷過(guò)，古蜀文化一直在這個(gè)地方生長(zhǎng)。三星堆商代遺址，將古蜀文明的時(shí)間猛然提前了一兩千年。

“芝麻開(kāi)門”·文物“救火”

考古人的那種喜悅，三星堆博物館副館長(zhǎng)張耀輝說(shuō)：“太能理解他們的心情了，簡(jiǎn)直就像阿里巴巴叫‘芝麻開(kāi)門’一樣，翻開(kāi)一層土，就是一個(gè)驚天的大秘密??！”這種重大發(fā)現(xiàn)還包含著另一層欣喜——三星堆遺址的價(jià)值越高，才越有利于它的保護(hù)。今年78歲的文物工作者敖天照對(duì)此深有體會(huì)，在1986年祭祀坑震驚世界之前，當(dāng)?shù)厝缩r有文物價(jià)值的概念。他從上世紀(jì)50年代開(kāi)始在廣漢縣文化館工作，卻對(duì)身邊的三星堆知之甚少。一直到1973年被送到湖北參加長(zhǎng)江流域的考古培訓(xùn)，北京大學(xué)嚴(yán)文明教授指著他說(shuō)：“你們廣漢三星堆很重要啊?！边@位廣漢的基層文物干部，才知道身邊文物的重要性?？墒且坏┮庾R(shí)到了這點(diǎn)，敖天照的內(nèi)心就沒(méi)有安寧過(guò)。

遺址區(qū)跨越廣漢南興鎮(zhèn)的3個(gè)村莊與三星鎮(zhèn)的4個(gè)村子，生活著兩個(gè)鄉(xiāng)72個(gè)社的人。祖輩耕種的生活使他們期盼迅速改變貧困，而遺址上世紀(jì)80年代被確定前，敖天照很難去說(shuō)服人家“不要?jiǎng)舆@些土，很可能藏著大寶貝”。他1975年回到廣漢時(shí)，這個(gè)成都邊上的縣城正隨著全國(guó)形勢(shì)，“各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都在大辦磚廠，搞‘五項(xiàng)工業(yè)’，中興公社就利用三星堆的土堆取土”。成堆的破碎陶片被扔在一邊，“我一看，陶片年代應(yīng)該是新石器時(shí)代晚期的，火候不高，手感比較軟，器形也比較原始”。11月，他從四川省博物館借來(lái)50年代發(fā)掘的9件石器，拿回廣漢做宣傳和研究。為了有個(gè)正式的名分保護(hù)遺址，“那時(shí)候就盼著省里趕緊來(lái)人，盼考古隊(duì)的心情就像盼救火隊(duì)”。隨著斷續(xù)的文物發(fā)現(xiàn)，熬天照被一種興奮和緊張牽引著。但地下到底是何種級(jí)別的遺址，那時(shí)一直是個(gè)猜想。從地理位置和自然條件看，三星堆區(qū)域確實(shí)具備了作為都城的“上好風(fēng)水”。

“有游人參觀后說(shuō)，原來(lái)還以為三星堆是核反應(yīng)堆呢。”

三星堆文化的名氣雖大，但很多人不明白它的文化內(nèi)涵，副館長(zhǎng)張耀輝提到，怎樣給三星堆博物館定位，成為最直接的問(wèn)題。這種定位顯然不是考古學(xué)范疇，對(duì)于當(dāng)?shù)卣畞?lái)說(shuō)，讓普通公眾接觸神秘的三星堆，是一件涉及建立博物館、發(fā)展旅游和保護(hù)文物的復(fù)雜工程。如何讓?xiě)抑i的三星堆文明成為一個(gè)賣點(diǎn)？怎樣做到既“賣得好”，又保護(hù)了文物？記者7月底趕往廣漢時(shí)，三星堆博物館的管理人員剛利用周末去了一趟重慶，“建在市中心的中國(guó)三峽博物館真漂亮”，讓他們羨慕的是，三峽博物館是北京以外直接以“中國(guó)”命名的博物館，“國(guó)家直接撥款6個(gè)億呀”。不久前改組的三星堆博物館領(lǐng)導(dǎo)班子，正在為重新打造三星堆形象奔波。

博物館去年的門票收入接近2000萬(wàn)元，已經(jīng)算國(guó)內(nèi)少數(shù)能夠自己運(yùn)轉(zhuǎn)的博物館了，“不過(guò)我們現(xiàn)在是門票經(jīng)濟(jì)，收入全靠門票，缺乏項(xiàng)目費(fèi)，以后想變成復(fù)合型經(jīng)濟(jì)模式”。張耀輝說(shuō)，他們一直在為三星堆的定位做比較研究。比如與兵馬俑博物館相比，秦始皇“名氣大”，作為中國(guó)的始皇帝是一個(gè)常識(shí)，“外國(guó)人只要學(xué)中國(guó)歷史，必然提到這一塊”。兵馬俑的文物非常集中，博物館的大棚子直接建在發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，背景知識(shí)也簡(jiǎn)單，游人一看就懂。

但是三星堆跨越幾千年的上古文化，依舊迷霧重重，多數(shù)問(wèn)題還在爭(zhēng)論中?！拔覀?cè)谙耄嵌迅纱鄧@‘神’字做文章?！币皇侵干衩?，三星堆文化的來(lái)源、時(shí)間上限、哪些人創(chuàng)造的，都還是謎。“神”還指古蜀王國(guó)的神權(quán)統(tǒng)治，張耀輝認(rèn)為松散的部落林立的古蜀王國(guó)，正是靠神權(quán)統(tǒng)治意志，形成了王朝?，F(xiàn)在教育部初步同意將三星堆文化列入中小學(xué)教材，“那公眾就有更多的知識(shí)背景了”。依附于廣漢這片土地的三星堆博物館，曾經(jīng)經(jīng)歷地方政府建博物館的不少艱辛。曾任廣漢市文化局局長(zhǎng)的肖先進(jìn)說(shuō)，1989年廣漢市開(kāi)始組織設(shè)計(jì)單位招標(biāo)建館。建立三星堆博物館的初衷，是為了保護(hù)和展示文物，將廣漢的文物資源變成旅游資源?？深I(lǐng)導(dǎo)班子到全國(guó)考察一圈，發(fā)現(xiàn)“除了兵馬俑、故宮，幾乎所有博物館都靠財(cái)政養(yǎng)”。辦博物館在當(dāng)時(shí)看來(lái)是個(gè)“無(wú)底洞”，只能不斷往里邊砸錢。

幾千年的滄海桑田，并未給這片土地帶來(lái)太大變化。12平方公里的遺址內(nèi)，如今居住著9000多農(nóng)民，其中有388戶住在城墻上。城墻上的農(nóng)民列入了重點(diǎn)搬遷戶，但是這個(gè)巨大的工程，如今只開(kāi)展了第一期，200戶。由于生活在文物保護(hù)區(qū)域內(nèi)，這里的農(nóng)民不許建廠，沒(méi)有大型基建，生活比周圍村子要差。大遺址內(nèi)到底該不該有住戶，住多少人才符合文物保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)？

張耀輝說(shuō)，全國(guó)都沒(méi)有一個(gè)大遺址保護(hù)的理論模式，“你說(shuō)12平方公里承載多少居民合適？這是個(gè)很難量化的問(wèn)題”。肖先進(jìn)和敖天照不主張把所有人口都遷出去：“遺址和當(dāng)?shù)乩习傩辗植婚_(kāi)，這才是遺址的真實(shí)性，它是承載生命的?！睆堃x說(shuō)，前兩年的管理政策，使得遺址保護(hù)和農(nóng)民之間有了不少矛盾，現(xiàn)在希望調(diào)動(dòng)整個(gè)大遺址中的農(nóng)民積極保護(hù)文物，讓遺址遺跡展示促進(jìn)旅游發(fā)展，老百姓生活水平也能提高。