雍正陵墓未解謎團(tuán) 雍正尸身安放何處？

泰陵是屬于清朝前期的陵寢，而地宮則屬于整座陵寢中最核心、最神秘的地方，對(duì)于陵寢研究來(lái)說(shuō)，地宮研究則屬于重中之重，因泰陵地宮沒(méi)有開(kāi)啟，因此，泰陵地宮存在著很多神秘色彩。

泰陵之前的皇帝陵地宮還沒(méi)有打開(kāi)的實(shí)例，而且關(guān)于泰陵地宮的檔案資料少，而距泰陵建造時(shí)間最接近的則是乾隆帝的裕陵，按照清陵大多數(shù)是按照舊制來(lái)營(yíng)建的制度推理，雍正帝的泰陵有可能也是九券四門(mén)。據(jù)清宮檔案記載，泰陵地宮地面共用二尺金磚473塊。但是否也像乾隆陵那樣，在地宮中布滿佛文雕像，現(xiàn)在不得而知，因?yàn)橛赫郛?dāng)時(shí)只是進(jìn)入過(guò)景陵地宮，并且很可能是遵循景陵的典制而建造的，而景陵地宮規(guī)制究竟如何，現(xiàn)在也不得而知。

中華民族是最能為死者操勞的民族。生者為了表達(dá)對(duì)死者無(wú)限的哀思，則通過(guò)對(duì)死者的厚葬的方式把死者生前享用的各種物品都統(tǒng)統(tǒng)陪葬在地下，甚至包括奴仆，以慰亡靈，供他們?cè)陉庨g享用。封建帝王更是如此。因此死者在地下如何生活或者說(shuō)存在的方式，是人們議論和研究最多的問(wèn)題。雖然雍正朝實(shí)行了有效的檔案管理，在雍正朝開(kāi)始，相關(guān)的清代檔案明顯多了起來(lái)，但是關(guān)于雍正帝陵寢和雍正帝身后的檔案卻很少，只是知道雍正帝在安排自己身后的事情時(shí)，特意將當(dāng)年孝莊太皇太后賜給他的數(shù)珠一盤(pán)、其皇父賜給他的數(shù)珠一盤(pán)、怡親王允祥留給他的玻璃鼻煙壺一件及一部《日課經(jīng)懺》安放在他的梓宮內(nèi)，其他的則不知道。按照雍正帝的這一思路來(lái)思考，他一定會(huì)留有喜愛(ài)的物品放進(jìn)地宮里陪伴自己的，而且他的兒子乾隆帝也一定會(huì)額外地陪葬很多珍貴物品給雍正帝的。但這一切都只是猜測(cè)，相關(guān)的檔案一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。

內(nèi)行看門(mén)道，外行看熱鬧。這句話一點(diǎn)都不假，大多數(shù)人關(guān)心的只是地宮藏寶，而真正值得歷史學(xué)家所關(guān)注的則是里面所葬主人的秘密。

在泰陵地宮里面，其實(shí)最能引起人們關(guān)注的還是雍正帝遺體是否有頭，是真頭還是金頭。據(jù)野史記載，雍正帝是武林高手，在一次祭祀活動(dòng)中，曾親手殺死了偷襲自己的刺客，并指令手下捕殺了對(duì)自己有威脅的一個(gè)大和尚，但和尚臨死前留下遺言“我雖死，但雍正也難免一死”。雍正帝雖然加強(qiáng)了防范，但最終還是被俠女呂四娘深夜所殺死，因此埋葬在地宮里面的雍正帝，是否有頭，這是關(guān)系到雍正帝是否正常死亡的最有力證據(jù)，也是驗(yàn)證民間傳說(shuō)正確與否的最好實(shí)物，是解決歷史之謎的最有效途徑?，F(xiàn)在所有的一切，在沒(méi)有打開(kāi)地宮之前都是猜測(cè)，都是一種推理而已。

據(jù)說(shuō)，清朝帝后陵地宮中的帝后是按易學(xué)的方位安排葬入尸身朝向的。

皇家所依據(jù)的葬法是易學(xué)文化方位。易學(xué)文化方位包括河圖方位和洛書(shū)方位，洛書(shū)方位又稱九宮方位?！疤胰∑鋽?shù)以行九宮，四正四維皆合于十五”。洛書(shū)之?dāng)?shù)組成一個(gè)完整的人體。按洛書(shū)的說(shuō)法，數(shù)字與人體間的關(guān)系是：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。橫豎斜皆合于十五。從方位上看三為東方，九居南方，七居西方，一居北方，五居中央;二、四、六、八分別居于西南，東南，西北，東北四處。由于易學(xué)文化方位以“東方為左，西方為右，南方為前，北方為后”。從而帝后在入葬方位上既是躺下為頭北腳南，坐起是面南背北，處于君臨天下的態(tài)勢(shì)。

帝后陵的整體建筑方位與地宮方位均相同。

雍正帝的泰陵是沒(méi)有被盜過(guò)的清代帝陵，并且還是清初期喪葬文化向中原漢文化過(guò)渡的重要時(shí)期，雍正帝尸身的具體擺放位置是什么樣，有待進(jìn)一步考證。

據(jù)考證，泰陵的前后建筑不在同一條軸線上。從泰陵石牌坊以南的五孔橋到石像生北是一條軸線，龍鳳門(mén)到泰陵寶頂則是另一條軸線，兩軸線交匯點(diǎn)大約在泰陵的案山蜘蛛山處，兩軸線夾角為15°～17°。中國(guó)古代陵寢建筑的顯著特點(diǎn)是無(wú)論此建筑物數(shù)量多少，主要建筑排列均要在同一條軸線上，以求對(duì)稱美。而泰陵明顯違背這一建筑理論，很可能是出于風(fēng)水的考慮，因?yàn)榍鍠|陵的孝陵寶頂與陵寢中軸線也不在一條同軸線上。實(shí)際情況如何，還有待進(jìn)一步考證。

清朝的皇陵既是古代文化的寶庫(kù)，同時(shí)也是歷史的迷宮。為什么這么說(shuō)呢？在皇陵的下面埋葬著無(wú)數(shù)的精神和物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也埋藏著墓主人生前的傳奇和死后的神秘，而其中的建筑也代表了我國(guó)古建筑藝術(shù)的水平。