當(dāng)前位置:首頁 > 歷史 > 歷史解密 > 正文

王權(quán)的象征 揭秘大禹鑄造的九鼎今何在?

2017-03-30 09:40:39  來源:360常識網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語:傳說大禹治水成功后,鑄造了象征王權(quán)的九鼎。然而千百年來,王朝在不斷更迭,九鼎從一個帝王的手上傳到下一個帝王的手上。沒有九鼎,就算不

傳說大禹治水成功后,鑄造了象征王權(quán)的九鼎。然而千百年來,王朝在不斷更迭,九鼎從一個帝王的手上傳到下一個帝王的手上。沒有九鼎,就算不上真正的帝王。而到了秦漢之間,九鼎卻不見了蹤影,由此人們開始懷疑九鼎是否真的存在?

傳說大禹治水成功后,又鑄九鼎。這不僅表明我國青銅鑄造技術(shù)是十分高超的,而且還可以看到大禹是違反了部落聯(lián)盟的傳統(tǒng),建立了家天下的國家,因?yàn)樘熳泳哦?,九鼎是王?quán)的象征。后人將爭奪政權(quán)稱為“問鼎”,建立政權(quán)稱為“定鼎”,就是因?yàn)槿詠?,九鼎一直被視為王?quán)象征的緣故。

根據(jù)《左傳》魯宣公三年記載,夏朝初年,令九州州牧貢銅,鑄造九鼎,事先將全國各地山川奇異之物畫成圖形,然后分別刻于鼎身。九鼎鑄成后,陳列于宮門之外,使人們一看便知道所往之處有哪些鬼神精怪,以避兇就吉。據(jù)說此舉深得上天的贊美,因而夏朝獲得了天帝的保佑。九鼎一出世,就蒙上了一層神秘色彩。其實(shí),透過神話因素,就不難看出它的政治價值。夏以九州之銅鑄成九鼎,再以九鼎象征九州,無非是要表明自己乃九州之主,實(shí)現(xiàn)了天下一統(tǒng)。此后,九鼎便成了三代傳國之寶。傳說夏亡之后,鼎遷于商,商亡之后,鼎遷于周,表明天命之所歸。

春秋時期,隨著王室力量的衰落,強(qiáng)大的諸侯對九鼎便產(chǎn)生了覬覦之心,而由楚國首先發(fā)難?!妒酚洝こ兰摇酚涊d楚莊王八年(前606),楚莊王帶兵攻打陸渾之戎,路經(jīng)洛邑,特意擺開陣勢,顯示武力。周定王連忙派大夫王孫滿前去慰勞。楚莊王咄咄逼人,劈頭就問九鼎大小輕重如何。王孫滿冷冷地說:“在德不在鼎!”接著又不緊下慢地回顧了九鼎轉(zhuǎn)手的歷史,并說如果本質(zhì)美好光明,鼎雖小而猶重,反之,雖大猶輕。他進(jìn)而指出:“周德雖衰,天命未改,鼎之輕重,未可問也。”楚莊王碰了一鼻子灰,只好作罷。這也就是成語“問鼎中原”的來歷。

到了戰(zhàn)國后期,周王室已是奄奄一息。據(jù)《戰(zhàn)國策·東周策》所載,周顯王時期,秦國興兵臨周,企圖奪取九鼎。周求救于齊,迫使秦國退兵。但強(qiáng)秦豈肯善罷甘休,后來秦昭王終于滅掉了東周。

圍繞著九鼎,有兩個問題后人至今難以弄明白,一是大禹是否鑄鼎,第二個問題與第一個問題相連,即九鼎的最后下落。

上引《左傳》說九鼎鑄于“夏之方有德”之時,而《史記》把鑄鼎的時間略有提前,說成是“虞夏之盛”之時,并明方大禹是收了九牧之金而鑄九鼎的,本意是象征九州?!赌印氛f鼎鑄于夏后啟時。上述說法大體相近,得到了后代許多人的贊同,基本上認(rèn)為鼎是大禹所鑄,時間在夏朝建立的時候。

懷疑者認(rèn)為秦始皇統(tǒng)一六國后,并沒有從周室奪到九鼎,相反關(guān)于九鼎失蹤的傳聞倒是有鼻子有眼。漢滅秦,也沒有見到鼎。劉邦登位時,秦王子?jì)虢怀龅闹挥谢实郗t?!稇?zhàn)國策》說周得九鼎時,每一只鼎要有九萬人來搬運(yùn),九只鼎要有八十一萬人來運(yùn)輸,這可能嗎?近代古史辨派學(xué)者認(rèn)為《戰(zhàn)國策》多夸大之辭,禹鑄九鼎是不可能的事實(shí)。

也有學(xué)者根據(jù)當(dāng)代的考古發(fā)掘,認(rèn)為在夏代以前的一些原始社會遺址中,已經(jīng)出土過銅器和青銅器。河南偃師的二里頭遺址,學(xué)術(shù)界公認(rèn)是屬夏王朝時期的,曾出土銅爵、銅鑿等各式形狀的銅器,并且考古工作者還發(fā)現(xiàn)了坩堝片、銅渣和陶范,證明夏人是完全有能力制造銅器的。至少從技術(shù)層面而言,禹鑄九鼎是可能的。僅憑古史傳說中的一些缺陷而否認(rèn)禹鑄九鼎,恐怕也不見得是絕對有力。

傳承到周朝的九鼎哪里去了?

一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)《史記》中的說法前后不統(tǒng)一。周、秦二本紀(jì)都說秦昭王五十二年(前255),在周赧王死后,終于“取九鼎入秦”?!肚厥蓟时炯o(jì)》說九鼎在遷往咸陽的途中,有一鼎被大風(fēng)刮到今江蘇的泗水中。據(jù)此,除一鼎外,八鼎有可能被搜刮到了秦國宮殿中,應(yīng)當(dāng)失于秦亡之后。唐人張守節(jié)在《史記正義》中也說:“周赧王十九年,秦昭王取九鼎,其一飛入泗水,余八入于秦中?!?/p>

然他將秦昭王取九鼎的時間較《史記》本文提前了41年?!妒酚洝し舛U書》又說:“周德衰,宋之社亡,鼎乃淪沒,伏而不見?!蹦敲淳哦υ缭跂|周末年便已遺失,與秦?zé)o關(guān)。后來,《漢書·郊祀志》也是兼收兩說,但又說“周顯王之四十二年(前327)……鼎淪沒于泗水彭城下”。以后秦始皇出巡路過彭城(今江蘇徐州)時,派了上千人泅水打撈,結(jié)果如同竹籃打水,未能如愿。這說明九鼎并未入秦,至少有一鼎是不知去向。

到了清朝,全祖望、沈欽韓等學(xué)者對上述傳統(tǒng)說法公開表示懷疑,并作了新的探索。王先謙在《漢書補(bǔ)注·郊祀志》中除引用全、沈二家之說外,又作了進(jìn)一步的發(fā)揮,其主要內(nèi)容大體可以歸結(jié)為以下三點(diǎn):(一)周人為防止大國覬覦,加上經(jīng)濟(jì)困難,采取了毀鼎鑄錢的下策;對外則詭稱丟失,不知去向。(二)史載秦滅周取鼎,為時人揣度之辭,并非事實(shí)。(三)秦人謬傳九鼎沉入泗水,秦始皇也受到愚弄。這些說法足以發(fā)人深思,但未必即為至論。

九鼎既然被周人視為天命之所在,也就只能與社稷共存亡,豈有因大國覬覦而自行銷毀之理?況且九鼎鑄于夏初,器形不會太大,楚莊王就曾以鄙夷的口吻說:“楚國折鉤之喙,足以為九鼎?!保ā妒酚洝こ兰摇罚┛梢娋哦χ爸亍?,只存在于傳統(tǒng)的神秘觀念之中,而不是實(shí)物本身的價值。東周統(tǒng)治者能為少量之銅而毀鼎鑄錢、甘心自隳天命嗎?

細(xì)審古籍中有關(guān)記載,對九鼎遺失的時間和地點(diǎn)雖然說法不一,但并無已被銷毀的材料。因此,我們有理由寄希望于考古工作的進(jìn)展。九鼎如失于東周滅亡之前,那么埋沒于關(guān)東的可能性就比較大;如失于秦末,那么埋沒于關(guān)中的可能性就比較大;要是項(xiàng)羽破秦后載歸彭城,那倒極有可能“淪沒于泗水彭城下”,但與《漢書》記載的年代又相距甚遠(yuǎn)。如能將這些問題考辨清楚,對于尋找九鼎的下落,也許不無裨益。

九鼎的文物價值和象征意義是不可估量的,九鼎作為王權(quán)象征的時代已一去不復(fù)返了,但它卻是我國進(jìn)入文明時代的標(biāo)志,有著不可磨滅的意義。相信九鼎一旦重見天日,必然會發(fā)出更加燦爛的光輝!

轉(zhuǎn)載申明:360常識網(wǎng),歡迎分享,轉(zhuǎn)載請注明出處!
? 1