馬嵬坡縊死的是侍女 楊貴妃遠(yuǎn)走日本渡晚年

從陜西省漢中市翻越秦嶺到古都長(zhǎng)安，曾有數(shù)條古道，而儻駱古道，曾替大唐皇室隱瞞了一個(gè)不能言說(shuō)的秘密，成為永難破解的千古之謎。千年后的今天，還被人津津樂(lè)道。

這條古道隱藏著楊貴妃的生死之謎。楊貴妃，唐玄宗的寵妃，名楊玉環(huán)，號(hào)太真，天生麗質(zhì)，姿質(zhì)豐艷，被譽(yù)為古代四大美女之一。白居易《長(zhǎng)恨歌》形容她“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在帝王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色?！崩畎椎摹肚迤秸{(diào)》則說(shuō)她：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”?！豆沤駥m闈秘記》卷三“玄宗對(duì)后宮人說(shuō)‘朕得楊貴妃，如得至寶也’”。楊貴妃得到唐玄宗異乎尋常的寵幸。

天寶十五年(756)，安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，楊玉環(huán)隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，軍隊(duì)嘩變，逼玄宗誅楊國(guó)忠，賜楊貴妃自盡。在愛(ài)江山還是愛(ài)美人之間，一個(gè)統(tǒng)治大唐帝國(guó)40余年的天子，最終卻沒(méi)有能力保住一個(gè)愛(ài)妃的生命。六月十四日，楊玉環(huán)在馬嵬驛死于亂軍之中，香消玉殞。杜甫有《哀江頭》詩(shī)：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無(wú)消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極！”

另一個(gè)歷史版本是，當(dāng)年的楊貴妃未死，是宦官高力士密換宮女替死。楊貴妃被調(diào)包后，從儻駱道入漢中，再沿漢江水路入長(zhǎng)江到達(dá)揚(yáng)州，最后飄洋過(guò)海去了日本。這就是歷史的詭秘之處。

詩(shī)人白居易于周至做都尉時(shí)，曾一度詳細(xì)考察了楊貴妃之死，寫下不朽的愛(ài)情詩(shī)篇《長(zhǎng)恨歌》。歌中描述“馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處”等詩(shī)句證明楊貴妃沿儻駱道逃走，東渡日本安享晚年。

近代學(xué)者俞平伯先生在《論詩(shī)詞曲雜著》中對(duì)白居易的《長(zhǎng)恨歌》和陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》作了考證。他認(rèn)為白居易的《長(zhǎng)恨歌》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》之本意，蓋另有所長(zhǎng)。如果以“長(zhǎng)恨”為篇名，寫至馬嵬已足夠了，何必還要在后面假設(shè)臨邛道士和玉妃太真呢？職是之由，俞先生認(rèn)為，楊貴妃并未死于馬嵬驛。當(dāng)時(shí)六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩(shī)中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當(dāng)時(shí)決不會(huì)有。陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》所言“使人牽之而去”，是說(shuō)楊貴妃被使者牽去藏匿遠(yuǎn)地了。白居易《長(zhǎng)恨歌》說(shuō)唐玄宗回鑾后要為楊貴妃改葬，結(jié)果是“馬嵬坡下泥中土，不見(jiàn)玉顏空死處”，連尸骨都找不到，這就更證實(shí)貴妃未死于馬嵬驛。

值得注意的是，陳鴻作《長(zhǎng)恨歌傳》時(shí)，唯恐后人不明，特為點(diǎn)出：“世所知者有《玄宗本紀(jì)》在。”而“世所不聞”者，今傳有《長(zhǎng)恨歌》，這分明暗示楊貴妃并未死。

白居易寫《長(zhǎng)恨歌》畢竟離馬嵬坡事變的發(fā)生只有50年，因?yàn)闀r(shí)間的接近，作者一來(lái)可以得到真實(shí)的素材，二來(lái)又不可能將實(shí)情一一寫出，所以在《長(zhǎng)恨歌》里“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)飄渺間”、“鈿合金釵寄將去，釵留一股合一扇”等等。唐玄宗出長(zhǎng)安，過(guò)馬嵬，走的是蜀道之一的褒斜道，《明皇別錄》載：“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷……”皇帝奔向西南，暗中留下的貴妃絕不能追隨其后，退回長(zhǎng)安更不可能，惟一一條道路就是直接南行，進(jìn)儻駱道，逃生于南方。儻駱道的駱口驛與馬嵬坡極近，在一條線上，彼此可遙遙相望，由此，楊貴妃走儻駱道的時(shí)間當(dāng)在德、僖二宗之前，她是行走于這條蜀道的唐皇室第一人。“魂斷馬嵬春訊遠(yuǎn)”，這一遠(yuǎn)竟遠(yuǎn)出了國(guó)界，遠(yuǎn)到了日本。

日本民間和學(xué)術(shù)界也持這種看法：當(dāng)時(shí)，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個(gè)侍女。禁軍將領(lǐng)陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護(hù)送南逃，行至現(xiàn)上海附近揚(yáng)帆出海，飄至日本久谷町久津，并在日本終其天年。

有學(xué)者曾在日本曾經(jīng)追尋過(guò)楊貴妃的足跡，拜訪過(guò)供奉楊貴妃的廟宇和她的墓地。在日本向津具半島的久津二尊院，佇立在一座低矮的小石塔前。石塔有些年月了，系久津八木家古時(shí)為八木女性建的供奉塔，書名“楊貴”，據(jù)說(shuō)這就是楊貴妃在日本的墳?zāi)?。日本人將楊貴妃的“妃”字去掉而稱“楊貴”，思考極為巧妙，嚴(yán)格說(shuō)，

久津墓中的女人已不能稱之為“貴妃”，無(wú)皇所依，何妃之有，無(wú)勢(shì)可宣，何貴之言。她所享受的輝煌，在她走進(jìn)儻駱道的時(shí)刻便已丟失殆盡，所剩的身份只是女人。在她“死亡”的瞬間，在儻駱道艱苦卓絕的行走中，她極清醒地、不容置疑地抓住了這個(gè)身份，并牢牢地把握住了它，再?zèng)]有松手。其時(shí)，她38歲，38歲的女人已經(jīng)成熟，不再年輕。

日本山口縣“楊貴妃之鄉(xiāng)”建有楊貴妃墓。1963年有一位日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說(shuō)她就是楊貴妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的后裔。日本有“楊貴妃研究會(huì)”，他們言之鑿鑿地說(shuō)中國(guó)馬嵬坡貴妃墓是個(gè)空冢，“馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處”，這是白居易說(shuō)的，白居易不會(huì)瞎說(shuō)。

在這一點(diǎn)，日本人和中國(guó)人一樣，想給歷史悲劇一個(gè)大團(tuán)圓的完整結(jié)尾。在此，我們不必做過(guò)多的考證，姑且相信這一事情的真實(shí)，那么，作為楊貴妃再生之后的啟程地便是儻駱道了。