太上老君、如來(lái)佛與玉皇大帝 到底誰(shuí)才是老大？
很多人讀西游記時(shí)可能有這么一個(gè)疑問(wèn)，太上老君、如來(lái)佛與玉皇大帝這三個(gè)人到底誰(shuí)是老大？有人說(shuō)是玉皇大帝，因?yàn)槭撬咦诹柘鰧毜畹耐踝?，管理三界眾生。有人說(shuō)是太上老君，因?yàn)樗侨逯?，為道教至尊，玉帝不過(guò)是四御之一，按照三清四御的排名，太上老君無(wú)疑是老大。也有人說(shuō)是如來(lái)，因?yàn)樗ψ罡?。太上老君平常就是煉丹、煉法寶，沒(méi)見(jiàn)他有什么法力。玉帝更是不知有什么本領(lǐng)，孫悟空大鬧天宮時(shí)，還是請(qǐng)如來(lái)降服的。
好像是公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理，那這個(gè)問(wèn)題是無(wú)解了嗎？并不是。
round1：玉帝VS如來(lái)
玉帝掌管東方天庭，如來(lái)是西方佛祖，兩個(gè)人本來(lái)毫不相關(guān)，硬要比較大小的話，有點(diǎn)類(lèi)似關(guān)公戰(zhàn)秦瓊-挨不上。但我們既然是說(shuō)西游，當(dāng)然要遵從西游記中的神仙世界了。玉帝與如來(lái)，誰(shuí)大誰(shuí)小？其實(shí)仔細(xì)翻看西游記的文本，這個(gè)答案不難發(fā)現(xiàn)。
西游記第七回，孫悟空大鬧天宮，玉帝傳旨讓游奕靈官和翊圣真君上西方請(qǐng)如來(lái)降妖。書(shū)中寫(xiě)道：如來(lái)聞詔，即對(duì)眾菩薩道：“汝等在此穩(wěn)坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來(lái)。”
這里用了兩個(gè)詞：詔、救駕。在古代，皇帝發(fā)布的命令文書(shū)被稱(chēng)作詔，如我們最熟悉的就是太監(jiān)宣讀圣旨時(shí)的開(kāi)頭，“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”。(也可以不斷句，但千萬(wàn)不要念成“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”。)救駕的本意，百度百科解釋為解救帝王于危難，更是皇帝的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，這個(gè)我們也很熟悉，如影視劇中，一旦發(fā)生帝王遇刺的情形，通常就會(huì)有皇帝或身邊的太監(jiān)大聲呼喊“救駕”“救駕”。
再說(shuō)回西游記第七回，如來(lái)制服了孫悟空，本打算立刻返回，不過(guò)玉帝卻將他留了下來(lái)，要設(shè)宴款待。書(shū)中寫(xiě)道：如來(lái)不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來(lái)此，有何法力？還是天尊與眾神洪福，敢勞致謝？”本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。
我們?cè)倏催@里的用詞：不敢、宣命。百度百科里說(shuō)，宣命指的是皇帝命令或傳達(dá)皇帝的命令。影視劇中，皇帝招某某人上殿，身邊的太監(jiān)通常會(huì)來(lái)一句：宣~~~上殿。杜甫有首《送楊六判官使西蕃》，里面有“宣命前程急，惟良待士寬?！?/p>
類(lèi)似的用詞很多，不用一一列舉了。通過(guò)這兩處，我們不難發(fā)現(xiàn)，西游記中，在面對(duì)玉帝時(shí)，如來(lái)是把自己視為臣子的。除了這些遣詞造句表明了彼此的尊卑外，我們?cè)倏聪挛饔斡浿械纳裣审w系，它更直白地說(shuō)明了如來(lái)的地位。
還是第七回，降服孫悟空后，玉帝宴請(qǐng)眾神，即安天大會(huì)。他讓雷部眾神按照職位高低依次邀請(qǐng)各路神圣，書(shū)中這樣寫(xiě)：玉帝傳旨，即著雷部眾神，分頭請(qǐng)三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都，千真萬(wàn)圣，來(lái)此赴會(huì)，同謝佛恩。
如來(lái)佛屬于哪一類(lèi)呢？第五回里有答案。王母辦蟠桃宴，讓七仙女去摘蟠桃。孫悟空詢(xún)問(wèn)嘉賓都有哪些，仙女詳細(xì)回答了他：上會(huì)自有舊規(guī)，請(qǐng)的是西天佛老、菩薩、圣僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃級(jí)黃角大仙，這個(gè)是五方五老。
可見(jiàn)，如來(lái)屬于五老一類(lèi)，地位在三清四御之下。所以，如來(lái)和玉帝誰(shuí)大誰(shuí)??？論地位，當(dāng)然是玉帝大了。
round2：玉帝VS太上老君
之前我們提到，西游記的神仙體系是三清、四御、五老。三清具體是哪三位呢？西游記中有兩種說(shuō)法，一種是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，這是第七回。一種是元始天尊、靈寶道君、太上老君，這是第四十四回。當(dāng)然，這其實(shí)是同一種說(shuō)法。
靈寶天尊和靈寶道君是同一個(gè)人，只是尊號(hào)有區(qū)別。道德天尊的道德二字取自于老子的道德經(jīng)，而老子，眾所周知是太上老君的本體，因此道德天尊也就是太上老君。四御又是哪四位呢？西游記中沒(méi)有提到，但根據(jù)道教的神仙體系，四御指的是，玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上官天皇大帝和后土皇地祗。本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。
玉帝是四御之一，(之前比較如來(lái)和玉帝的神位時(shí)，我們默認(rèn)的就是這種說(shuō)法。)而太上老君是三清之一，所以，論地位，這一輪是太上老君勝出。然而，如果我們翻看西游記的文本時(shí)，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，和如來(lái)一樣，太上老君也是一副臣子形象。
西游記第五回，孫悟空大亂蟠桃會(huì)，偷吃太上老君仙丹，之后逃出天宮。老君得知仙丹被盜后，前往凌霄寶殿告知玉帝，書(shū)中這樣寫(xiě)：又有四大天師來(lái)奏上：“太上道祖來(lái)了。”玉帝即同王母出迎。老君朝禮畢，道：“老道宮中，煉了些九轉(zhuǎn)金丹，伺候陛下做丹元大會(huì)，不期被賊偷去，特啟陛下知之。”
太上老君的這句話，一連用了兩個(gè)陛下不說(shuō)，還添上了伺候、特啟等詞，無(wú)一不流露出他對(duì)玉帝的恭敬之情。更重要的是“朝禮”二字，百度百科解釋為參拜、朝拜，這是臣子對(duì)帝王的禮儀。老君對(duì)玉帝使用朝禮，無(wú)疑是表明自己的臣子身份。類(lèi)似的，第四回中也有“朝禮”的用法。太白金星招降孫悟空，領(lǐng)他上天面見(jiàn)玉帝，書(shū)中寫(xiě)道：太白金星領(lǐng)著美猴王，到于凌霄殿外。不等宣詔，直至御前，朝上禮畢。悟空挺身在旁，且不朝禮。
除了這些詞語(yǔ)的描寫(xiě)外，我們還可以從他們的名號(hào)上看出一二。在西游記中，玉帝的正式全稱(chēng)是【高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝】，我們注意兩個(gè)關(guān)鍵詞【大天尊】、【高上帝】。三清的名號(hào)是元始天尊、靈寶道君、太上老君，最高的稱(chēng)呼也不過(guò)是【天尊】。兩相比較之下，玉帝的名號(hào)更顯尊貴。名號(hào)與身份一一呼應(yīng)，從這方面說(shuō)，玉帝的身份也比太上老君尊貴。
寫(xiě)到這，可能有人困惑了，怎么玉帝一會(huì)比老君身份低，一會(huì)比老君身份高，這是西游記的大bug嗎？
我們知道，西游記有個(gè)復(fù)雜的成書(shū)過(guò)程，并不是一時(shí)一人所做，吳承恩與其說(shuō)是創(chuàng)作者，不如說(shuō)是編撰者，這是它與紅樓夢(mèng)的最大區(qū)別，所以西游記中有不少bug，這很正常。不過(guò)，我并不認(rèn)為在太上老君和玉帝身份這點(diǎn)上有漏洞，之所以出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題，原因在于：很多人自動(dòng)套用道教三清四御的神仙體系，默認(rèn)玉帝是四御之一。本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。
但西游記中，如果玉帝真是四御之一，為何全書(shū)中從沒(méi)有點(diǎn)明這一點(diǎn)呢？而且在神仙體系中，三清五老都有詳細(xì)介紹，為何唯獨(dú)中間的四御沒(méi)有指名道姓呢？
玉帝是四御之一嗎？
西游記反映的是民間的神仙信仰，而不是道教或者佛教的宗教世界，這點(diǎn)其實(shí)大家都知道。從【五老】的構(gòu)成中，我們更可以清楚看出這一點(diǎn)。上面提到過(guò)，西游記的【五老】指的是“西天佛老、菩薩、圣僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃級(jí)黃角大仙，這個(gè)是五方五老。”
【五方五老】是道教的神仙體系，來(lái)源于傳統(tǒng)所祭祀的【五方五帝】。戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，五行學(xué)說(shuō)盛行，漢代的方士和儒生一道逐漸建構(gòu)了五方五帝為最高神權(quán)的國(guó)家宗教信仰。這在緯書(shū)《河圖》中有記載，“東方青帝靈威仰，木帝也;南方赤帝赤熛弩，火帝也;中央黃帝含樞紐，土帝也;西方白帝白招拒，金帝也;北方黑帝葉光紀(jì)，水帝也?！边@里的【五方五帝】，是五行與五個(gè)方位的配對(duì)。
道教對(duì)緯書(shū)中的【五方五帝】加以修改，成為【五方五老】。道書(shū)《元始五老赤書(shū)玉篇真文天書(shū)經(jīng)》記載了具體的名號(hào)，“東方安寶華林青靈始老，號(hào)日蒼帝，姓爓，諱開(kāi)明，字靈威仰。南方焚寶昌陽(yáng)丹靈真老，號(hào)日赤帝，姓洞浮，諱極炎，字赤熛弩。中央玉寶元靈元老，號(hào)日黃帝，姓通班，諱元氏，字含樞紐。西方七寶金門(mén)皓靈皇老，號(hào)曰白帝，姓上金，諱昌開(kāi)，字曜魄寶，一字白招拒。北方洞陰朔單郁絕五靈玄老，號(hào)曰黑帝，姓黑節(jié)，諱靈會(huì)，字隱侯局，一字葉光紀(jì)。”
上面才是比較正宗的五方五老，而西游記中所說(shuō)的五方五老，明顯是道教、佛教的混合物。非但如此，還單獨(dú)把觀音拉了出來(lái)，與佛祖鼎足而立，這顯然是受到民間對(duì)觀音信仰崇拜的緣故。因此，西游記中的神仙體系混合著佛、道、傳統(tǒng)神話等各種各樣的人物，體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)民間信仰的復(fù)雜性。
說(shuō)回玉帝和四御，雖然在道教神話中玉皇大帝是四御之一，但常期生活在皇帝專(zhuān)制下的中國(guó)人，無(wú)法想象統(tǒng)治三界的最高神竟然有三個(gè)或以上，三清便被剔除在最高神行列之外。人間有一個(gè)皇帝統(tǒng)治萬(wàn)民，天上也應(yīng)該有一個(gè)玉帝統(tǒng)治神仙，這才符合普通民眾的認(rèn)知，玉帝就是專(zhuān)制皇權(quán)在天上的對(duì)應(yīng)物。于是，盡管三清才是道教的最高神，玉帝只是四御之一，但普通民眾不買(mǎi)道教的賬，在他們的眼中，最高神只有一個(gè)，便是代表皇權(quán)的玉皇大帝。
三清既然做不了最高神，便只能當(dāng)臣子了。玉帝既然是最高神，便不能再位列四御了。但道教三清四御的說(shuō)法早已固定，不好隨意修改里面的神仙，唯一的辦法就是避而不談。于是在西游記中，三清五老都有介紹，唯獨(dú)四御都是一筆帶過(guò)，從來(lái)不曾詳細(xì)指明。
無(wú)論是道教的太上老君，還是佛教的如來(lái)，都只是宗教內(nèi)的尊神，相比之下，在沒(méi)有虔誠(chéng)佛、道信仰的普通民眾的心中，只有代表皇權(quán)的玉皇大帝才有資格成為天庭的主人、三界的第一人。本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。
