疑點(diǎn)重重的三顧茅廬真的是歷史事實(shí)嗎？

但凡了解三國(guó)歷史的人，沒(méi)有不知道三顧茅廬這個(gè)故事的。不過(guò)，一直以來(lái)，就有不少人懷疑它的真實(shí)性。那么，這些懷疑究竟只是故作驚人之語(yǔ)，還是確實(shí)有事實(shí)做依據(jù)？三顧茅廬到底是否有其事呢？

先看傳統(tǒng)的說(shuō)法

三顧茅廬的講法，最早來(lái)自《出師表》，是諸葛亮自己說(shuō)的，“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中?！边@里強(qiáng)調(diào)了劉備的知遇之恩，不過(guò)，故事的具體過(guò)程沒(méi)有說(shuō)。

后來(lái)陳壽作《三國(guó)志》時(shí)，將劉備請(qǐng)諸葛亮出山的過(guò)程較為詳細(xì)地寫(xiě)了出來(lái)。屯兵新野時(shí)，先是徐庶前來(lái)投奔，劉備重用了他。后來(lái)，徐庶便向劉備推薦了自己的好友諸葛亮。劉備的第一反應(yīng)是，“君與俱來(lái)”，你和他一塊來(lái)。

但徐庶卻說(shuō)，諸葛亮這個(gè)人，只能是你去見(jiàn)他，不能讓他來(lái)見(jiàn)你，所以我建議將軍您親自去拜訪。劉備一聽(tīng)徐庶這么說(shuō)，認(rèn)為諸葛亮必定有大才，所以便親自去登門(mén)拜訪諸葛亮，連著去了三次，才最終見(jiàn)到面。

后來(lái)，南北朝時(shí)期的裴松之在給《三國(guó)志》做注的時(shí)候，又增加了一條《襄陽(yáng)記》中的史料。故事說(shuō)，劉備去拜訪當(dāng)?shù)孛克抉R徽，想請(qǐng)他出山。司馬徽不愿出來(lái)，但他也推薦了兩個(gè)人給劉備，就是龐統(tǒng)和諸葛亮。至于后來(lái)如來(lái)，就沒(méi)有了下文。

關(guān)于這兩次舉薦，并沒(méi)有具體的時(shí)間記載，但很多人認(rèn)為先是司馬徽推薦了諸葛亮，而后又經(jīng)過(guò)徐庶的大力舉薦，劉備認(rèn)識(shí)到諸葛亮的價(jià)值，便下定決心請(qǐng)他輔佐自己，才有了三顧茅廬的發(fā)生。

疑點(diǎn)在哪里呢？

質(zhì)疑三顧茅廬故事真實(shí)性的理由主要有二點(diǎn)：

其一，不合情理。三顧茅廬發(fā)生在建安十二年，當(dāng)時(shí)劉備四十七歲，征戰(zhàn)疆場(chǎng)二十多年，雖然沒(méi)有成大業(yè)，但在當(dāng)時(shí)人的心中，他也是一個(gè)有名的大英雄，連曹操都說(shuō)“今天下英雄，唯使君與操耳。”

相比之下，諸葛亮當(dāng)時(shí)僅二十七歲。年齡問(wèn)題是硬傷，劉備完全可以說(shuō)，當(dāng)年我闖蕩江湖時(shí)，你還穿著開(kāi)襠褲呢。而且，諸葛亮雖然號(hào)稱臥龍或者伏龍，但其實(shí)，他在荊州的名望并沒(méi)有我們想象中的那么大。這在《三國(guó)志·諸葛亮傳》里有記載。本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。

“(諸葛亮)身高八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然?！焙?jiǎn)單翻譯過(guò)來(lái)就是，諸葛亮身高近1.9米，常常自認(rèn)為是管仲、樂(lè)毅這樣的人才。但是，周圍的人卻都認(rèn)為他在扯淡。只有諸葛亮的兩個(gè)好基友，徐庶和崔鈞相信他的才華。

所以，無(wú)論是從年齡還是從名望上看，劉備都沒(méi)有理由三顧諸葛亮。禮賢下士是好事，但凡事都要有個(gè)度。對(duì)一個(gè)天下的大儒，你多請(qǐng)幾次會(huì)傳為美談。但對(duì)一個(gè)普通的士人太過(guò)卑微，卻很有可能適得其反，影響自己聲譽(yù)。

其二，不符合劉備的風(fēng)格。劉備作為一個(gè)亂世生存的老兵，深刻明白一個(gè)道理：有名的不一定有才，越是名氣大的越可能只會(huì)紙上談兵。所以他用人本著的是一種實(shí)用主義態(tài)度，只有經(jīng)過(guò)自己考核認(rèn)可的才會(huì)大用，名士推薦起到的作用有限。

一個(gè)直接的證據(jù)便是龐統(tǒng)。龐統(tǒng)和諸葛亮齊名，一個(gè)叫鳳雛，一個(gè)叫臥龍。但是龐統(tǒng)在依附劉備之初，并不受重視，只當(dāng)了一個(gè)小小的縣令，還因事被免了官。幸好，魯肅向劉備大力推薦了他，諸葛亮也跟著推薦。劉備這才親自面見(jiàn)了龐統(tǒng)，在進(jìn)行了充分的溝通交流后，認(rèn)識(shí)到他的才華，才重用了他。

這里我們可以看出，一則，龐統(tǒng)在依附劉備之初，并不被劉備所熟知，恐怕更沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。而我們之前提到過(guò)，司馬徽曾經(jīng)向劉備推薦過(guò)諸葛亮和龐統(tǒng)，由此可見(jiàn)，劉備起初并沒(méi)有把司馬徽的推薦放在心上。

二則，劉備后來(lái)之所以重用龐統(tǒng)，魯肅、諸葛亮的推薦也只是起到一個(gè)門(mén)檻的作用。真正的核心在于通過(guò)面談，劉備認(rèn)識(shí)到了龐統(tǒng)的才華，于是才決定重用他。

所以，劉備是一個(gè)實(shí)用主義者，看重的是實(shí)際的才華，這點(diǎn)跟曹操一樣。這種情況下，劉備一方面會(huì)因?yàn)閷?duì)人才的渴求而去尋找名士，同時(shí)做一些禮賢下士的舉動(dòng)。但另一方面，他本身不會(huì)對(duì)名士有著過(guò)高的崇拜之情，并沒(méi)有名士情節(jié)，他更看重實(shí)而不是名。

諸葛亮有一定名氣，但有沒(méi)有真正的才華，他并不知曉。依照劉備的用人準(zhǔn)則，他又怎會(huì)為了一個(gè)不知道有沒(méi)有才華的人而去再三地乞求呢？

反面的證據(jù)

當(dāng)然，光有懷疑并不行，如果拿不出有效的材料，一切都沒(méi)有太大的說(shuō)服力。反面的材料當(dāng)然有，出自三國(guó)時(shí)期魏國(guó)人魚(yú)豢的《魏略》。

話說(shuō)曹操平定了北方之后，諸葛亮看出荊州的戰(zhàn)火已經(jīng)不可避免。但劉表這個(gè)人是個(gè)慢性子，也不懂軍事。諸葛亮于是北行，去見(jiàn)駐扎在樊城的劉備。但是，因?yàn)榕c劉備沒(méi)有交情，而且年紀(jì)也不大，便沒(méi)有受到特別的重視。

等到大家都一一散場(chǎng)了，諸葛亮卻賴著沒(méi)有走。劉備也不以為意，坐在一旁編個(gè)叫毦的小玩意。諸葛亮此時(shí)說(shuō)了，“將軍應(yīng)該胸懷大志向啊，怎么只是在編毦呢？”劉備一聽(tīng)，頓時(shí)覺(jué)得這個(gè)人有料，便扔了毦，回應(yīng)諸葛亮，“這話說(shuō)的，我只不過(guò)借此消愁罷了?！?/p>

兩個(gè)人于是你來(lái)我往，進(jìn)行了一番問(wèn)答題。交談的最后，諸葛亮給出了一個(gè)可行的方案，將南下到荊州的人口登記在案，以此來(lái)充實(shí)兵糧。劉備聽(tīng)從了，結(jié)果兵力果然變強(qiáng)盛了。從此，劉備知道了諸葛亮的能力，便把他尊為上賓。

根據(jù)這種說(shuō)法，不僅三顧茅廬不存在，而且還是諸葛亮自己主動(dòng)去找的劉備。在毛遂自薦的過(guò)程中，一開(kāi)始還不受重視，一直等到自己的謀劃有效果后，才得到劉備的禮遇。從現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，這種記載似乎更有道理。一則諸葛亮的年齡確實(shí)不大，名氣也一般，他去主動(dòng)拜訪劉備也合乎情理。

二則，從諸葛亮自比管仲、樂(lè)毅來(lái)看，他是個(gè)積極進(jìn)取的人，想要在仕途上有所建樹(shù)。而當(dāng)時(shí)的情形已經(jīng)十分危急了，不由得諸葛亮不主動(dòng)出擊了。不然，只能做曹操的臣下之人了，諸葛亮并不想這樣做。

更何況，管仲、樂(lè)毅都是善于主動(dòng)抓取機(jī)會(huì)的人，諸葛亮并沒(méi)有一般儒生那樣的心理負(fù)擔(dān)，非要垂釣渭水不可。因此，他主動(dòng)投靠劉備的可能性存在。本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。

到底誰(shuí)對(duì)呢？

我個(gè)人比較傾向于諸葛亮本人及陳壽的說(shuō)法， 即三顧茅廬是真實(shí)存在的。理由如下：

其一，《魏略》的真實(shí)性有疑點(diǎn)。歷史深受政治影響，很多時(shí)候是為了政治宣傳。魚(yú)弮是魏國(guó)中期的人，長(zhǎng)期生活在北方，是在曹魏的統(tǒng)治之下，自然是以魏為正統(tǒng)。一方面他對(duì)南面的蜀國(guó)沒(méi)有直接的了解，材料都是間接的，不免有很多不實(shí)的地方。

另一方面，為了詆毀對(duì)方，也會(huì)有意采用一些不真實(shí)的材料。在這種情況下，否認(rèn)三顧茅廬的存在，轉(zhuǎn)而采用一種故意貶低劉備、諸葛亮形象的史料是很有可能的。當(dāng)然，這只是推測(cè)。

其二，陳壽及諸葛亮的信譽(yù)。陳壽本來(lái)是蜀國(guó)人，對(duì)蜀國(guó)的歷史較了解。而且他的《三國(guó)志》一向以良史著稱，有人品保證。所以，陳壽的可信度非常高。而諸葛亮更沒(méi)有必要公開(kāi)撒謊。作為當(dāng)時(shí)蜀漢的實(shí)際的掌權(quán)者，人們對(duì)他的過(guò)往經(jīng)歷會(huì)非常好奇，必定會(huì)知之甚詳。

三顧茅廬只要發(fā)生過(guò)，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是個(gè)大事件，必定會(huì)有很多人知道。如果沒(méi)有人知道，基本可以斷定不存在。既然諸葛亮敢在給皇帝的表文中寫(xiě)出來(lái)，有意樹(shù)立君臣相知以及自己深受先皇重視的形象，就說(shuō)明他不怕被人拆穿，不怕給敵對(duì)勢(shì)力所利用。所以，從這里反推，三顧茅廬應(yīng)該是存在的。

但是，還有一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有解決，三顧茅廬故事的不合情理、也不合劉備的脾性，這件事怎么說(shuō)？

三顧茅廬的真實(shí)原因

以往對(duì)三顧茅廬的認(rèn)識(shí)，主要是強(qiáng)調(diào)劉備的求賢若渴以及君臣相知的千古美談。然而，實(shí)際情況恐怕不是這樣。

我們知道，拜訪諸葛亮是徐庶熱心的推薦。因此，在劉備確定前往諸葛亮住處拜訪時(shí)，徐庶應(yīng)該已經(jīng)事先跟諸葛亮打好招呼了，約定好時(shí)間地點(diǎn)，這是下屬辦事時(shí)應(yīng)該做的。同時(shí)，提前的聯(lián)系也是讓諸葛亮做好充分的準(zhǔn)備，迎接這一次面試。劉備對(duì)此也應(yīng)該心知肚明的。

正因?yàn)樗男闹敲?，所以第一次拜訪諸葛亮卻見(jiàn)不到人時(shí)，才明白對(duì)方是有意的。結(jié)合之前司馬徽的拒絕，這就透露出一個(gè)很危險(xiǎn)的訊息：荊州士人不愿意跟他劉備合作！劉備必須破局，而且要快速破局。因?yàn)闀r(shí)間已經(jīng)到了建安十二年，曹操的北方已經(jīng)基本統(tǒng)一，南下荊州也指日可待，留給自己的時(shí)間已經(jīng)不多了。

如何快速贏得荊州士人的擁護(hù)？千金買馬骨！只有這樣才能快速把自己愛(ài)才的名聲擴(kuò)散出去，才能讓士人歸附自己。所以，當(dāng)他第一次被諸葛亮拒絕后，不僅沒(méi)有憤怒，反而從中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)作秀的絕佳機(jī)遇。

于是一而再再而三地登門(mén)，三顧茅廬的佳話誕生了，劉備的求賢名聲四處遠(yuǎn)播，一切正如他設(shè)想的那樣。最終，這名聲幫助他贏得了民心，進(jìn)而奠定了后來(lái)入主荊州以致三分天下的可能性。本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。