為何統(tǒng)一中國(guó)的是秦國(guó)而非最強(qiáng)大的楚國(guó)？

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，曾經(jīng)最強(qiáng)大、最有條件一統(tǒng)中原的楚國(guó)，為什么未能抓住機(jī)遇反而遭到滅國(guó)之災(zāi)？楚國(guó)雄踞長(zhǎng)江、漢水流域，擁有發(fā)展農(nóng)業(yè)的最好條件，所謂“湖廣熟，天下足”。湖北隨州出土的編鐘，不僅可證楚國(guó)音樂不凡，還足以證明煉鑄造業(yè)發(fā)達(dá)。煉鑄造聯(lián)系著兵器，那是武裝軍隊(duì)的必要條件。今武漢東湖的大型雕塑《莊王出征》，令游人神情為之一振。正是楚莊王時(shí)期國(guó)勢(shì)大到飲馬黃河，那是越出長(zhǎng)江流域挺進(jìn)到北方。春秋五霸有兩霸是吳和越，后來越滅吳，楚又滅越，勢(shì)力就擴(kuò)展到“百越”之地，那是多么遼闊的疆域！滅越，就占有西施的故鄉(xiāng)，那是紡織業(yè)最發(fā)達(dá)區(qū)。

武漢人仿造出一座“楚天臺(tái)”，據(jù)稱是仿楚靈王“章華臺(tái)”建造，章華臺(tái)后世稱之“天下第一臺(tái)”，是中國(guó)歷代帝王園林化離宮的先導(dǎo)。楚宮的故事有“楚王好細(xì)腰，宮妃多餓死”。武漢東湖還建有“楚城”，與其相連的景觀有“楚市”。古人曾寫文章說，到楚國(guó)都城郢，清晨穿新衣上街，歸來就擠破了。這描述也許夸張，但我們還是可以想見那繁榮。

繁榮的經(jīng)濟(jì)一定會(huì)哺育出相應(yīng)的文化。游三峽訪秭歸拜謁 屈原祠，自然要想到《離騷》。我們讀 屈原的作品和他的一生，還可以看到，屈原愛國(guó)，楚懷王卻不給他愛的機(jī)會(huì)，但懷王沒能消滅屈原的愛心。屈原的愛不僅是愛國(guó)、愛人民，他也深情地寫男女愛情，凝聚在楚辭中的愛，是非常豐富的情感。從詩(shī)經(jīng)發(fā)展到楚辭，楚辭已是華夏文明中當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文學(xué)藝術(shù)。如此，楚國(guó)就給我們留下一個(gè)問題：楚國(guó)農(nóng)業(yè)、紡織業(yè)、煉鑄造業(yè)，陶器、竹器、漆器等手工業(yè)，乃至商業(yè)經(jīng)濟(jì)均發(fā)達(dá)，文學(xué)藝術(shù)也最為發(fā)達(dá)，何以會(huì)被在西北蠻荒之地發(fā)展起來的秦國(guó)所滅？楚國(guó)不是生產(chǎn)力不行，也不是文化藝術(shù)不行，而是經(jīng)濟(jì)文化都發(fā)展后，統(tǒng)治者的政治建設(shè)未能隨之發(fā)展進(jìn)步，未能滿足生產(chǎn)力發(fā)展的要求而遭至滅亡。楚國(guó)更大的悲傷，恐怕還在于它不是沒有出現(xiàn)過改革。早于商鞅在秦變法的前二十五年，吳起就受楚悼王重用主持變法，變法的措施就是商鞅后來在秦施行的“廢井田、開阡陌，承認(rèn)土地私有”，可惜變法僅一年，悼王死，吳起被貴族射殺，變法夭折。

悼王去世半個(gè)世紀(jì)后，懷王即位，此時(shí)有屈原。屈原有什么革新主張嗎？他作為詩(shī)人的形象太飽滿了，以至后人常忽略了他的政治主張 。但司馬遷作《屈原列傳》還是指出，《離騷》稱道了齊桓公。齊桓公曾用管仲搞過春秋時(shí)最早的改革，齊因此成為春秋五霸的第一位霸主?！峨x騷》還稱道了湯、武革命。這都能讓我們窺見屈原的改革政見。屈原不僅是詩(shī)人，他是楚國(guó)的“左徒”，這是掌國(guó)家內(nèi)政外交大權(quán)的高級(jí)官員。一個(gè)高級(jí)官員有如此豐沛的學(xué)問和藝術(shù)造詣，且如此重視人的個(gè)性和創(chuàng)造性才華，豈不難得！可惜，楚終于被秦滅亡了。楚國(guó)的悲傷是其他被滅亡的國(guó)家無(wú)法相比的啊！

悲劇的力量總是最打動(dòng)人的，也是這巨大的感傷和對(duì)國(guó)家的熱愛，造就了屈原和《離騷》。為了記住這巨大的不幸，這雖九死其猶未悔的人倫大愛，千秋以來中國(guó)人為一個(gè)人立個(gè)節(jié)日每年都紀(jì)他，這個(gè)人就是屈原。千古以來沒有任何一位帝王被人民這樣紀(jì)念。然而，如果把亡楚的責(zé)任都推給國(guó)王，恐怕也是不公道的。雖然悼王支持變法遂有楚國(guó)變法，懷王未能理解屈原以至付出巨大代價(jià)，但關(guān)系一個(gè)國(guó)家能否適時(shí)變法的力量并不人為什么會(huì)悲傷？那一定是曾經(jīng)美好的東西淪喪。這“舊貴族”的先人，原也是相當(dāng)積極進(jìn)取的?。?/p>

楚國(guó)的先人可追溯到熊繹，西周前期周成王封楚子熊繹居丹陽(yáng)，丹陽(yáng)在三課陵峽深處，為最早的楚國(guó)都。所謂“上控巴蜀，下應(yīng)荊襄，當(dāng)水陸之要沖”，這是說楚國(guó)位置險(xiǎn)要，但這樣的地方若不向外發(fā)展，楚就會(huì)被封閉在峽谷。楚國(guó)的先人胼手胝足、拓土開疆，戰(zhàn)國(guó)時(shí)兼并了上游的夔國(guó)，向下游發(fā)展使楚國(guó)都城出現(xiàn)在荊州，整個(gè)三峽地區(qū)就通稱“楚”。當(dāng)楚國(guó)發(fā)展到江漢平原就地處華夏中心，這使楚國(guó)最有條件汲取東西南北之長(zhǎng)，但也容易四面受敵。楚先人匯集四鄰之長(zhǎng)，警惕危險(xiǎn)，把國(guó)家發(fā)展到最雄強(qiáng)。但后人在繁榮中滋生出優(yōu)越感，滋長(zhǎng)了自高自大。這自高自大不把四鄰放在眼里并不只是統(tǒng)治者的缺點(diǎn)。

楚國(guó)的優(yōu)勢(shì)確實(shí)曾經(jīng)很多，以至楚南公說：“楚雖三戶，亡秦必楚?！惫唬蓟式⒌那爻潜怀酝蹴?xiàng)羽所滅?？墒牵?xiàng)羽又被秦漢之地的劉邦所滅。為什么？你看，自高自大，不把劉邦放在眼里，這些缺點(diǎn)在生長(zhǎng)于楚的項(xiàng)羽身上也體現(xiàn)得多么明顯。秦憑什么擊敗楚？無(wú)疑要追溯到“商鞅變法”?？墒牵@“變法”并不是商鞅的發(fā)明。商鞅的智慧從哪里來？

春秋時(shí)齊國(guó)發(fā)生的改革可以追溯到西周末開始用鐵器。先進(jìn)的鐵器農(nóng)耕開墾出更多荒地，使很多農(nóng)民在井田外開墾出“私田”。春秋“井田制”不是私有制，也不是公有制，是國(guó)有制，正所謂“普天之下莫非王土”。管仲搞“相地而率征”，即按土地征稅。承認(rèn)了私田，就在井田制以外別開了一條新路。

所以，齊國(guó)的變革不只是“進(jìn)步意義”，而是人類從奴隸制時(shí)代向封建制時(shí)代變遷的發(fā)端。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，魏文侯用李悝厲行改革，李悝作《法經(jīng)》列《盜法》為開篇，這表明伴隨著私有財(cái)產(chǎn)的增多盜賊也增多。李悝用國(guó)法來保護(hù)民間私有財(cái)產(chǎn)，成為法家始祖。魏文侯還用吳起為將 。文侯去世， 吳起受同芟荼懷分，離魏奔楚，于是有了吳起在楚的改革。

吳起死后二十五年，商鞅才從魏入秦。對(duì) 秦國(guó)來說，商鞅完全是外國(guó)人。此時(shí)秦國(guó)生產(chǎn)力與政治制度都落后，從統(tǒng)治者、士大夫到老百姓，頭腦中都還沒有產(chǎn)生出商鞅帶到秦國(guó)來的革新思想。秦孝公的英明，在于他相信商鞅帶來的變法舉措就是曾經(jīng)使魏和楚強(qiáng)大的法寶，于是下決心用這個(gè)外國(guó)人推行變法。商鞅由此轟轟烈烈地“廢井田，開阡陌，承認(rèn)土地私有”，與此相呼應(yīng)的舉措包括：以“軍功爵制”取代“世卿世祿制”，按殺敵人數(shù)來途艉屯戀。這辦法在商鞅去世后仍被繼承下來，極大地調(diào)動(dòng)了作戰(zhàn)的積極性。秦國(guó)被六國(guó)稱為虎狼之國(guó)，秦兵作戰(zhàn)總在得勝時(shí)將敵人的頭顱割下來系掛在腰間，并繼續(xù)沖鋒。那頭顱實(shí)在是他們不能丟棄的，用今天的話說，那是他們的計(jì)件工資，他們要用那頭顱去分領(lǐng)土地。

這時(shí)， 秦國(guó)最銳利的并不是它的軍隊(duì)，而是它的政治制度。在秦的先進(jìn)制度下，六國(guó)的土地已不是它的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)象，而是它可以利用的巨大資源。六國(guó)的奴隸也會(huì)加入到秦軍中去作戰(zhàn)，以便立功分土地。如此還有誰(shuí)能擋得住呢？隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利推進(jìn)，秦將六國(guó)尚存的“井田”也化為私田。秦滅六國(guó)非以武力勝，實(shí)在是以政治經(jīng)濟(jì)制度勝。春秋戰(zhàn)國(guó)近五百五十年，生生滅滅多少事，似乎就做一件事，把井田制徹底轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄍ恋厮接兄疲袊?guó)大一統(tǒng)的時(shí)代就到來了。楚國(guó)的失敗是從變法夭折開始的，秦的崛起則告訴我們，一個(gè)落后的國(guó)家，可以通過革舊制解放生產(chǎn)力獲得經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并通過堅(jiān)持不懈的深化改革后來居上。