歷史記載中的三個女兒國 它們真的存在嗎？

《西游記》的故事，在熒幕上一直長盛不衰，女兒國也一直為西游迷弟迷妹們所鐘情。

西梁女國的國民都是女性，繁衍后代主要靠喝子母河的水，所以，女兒國的女兒們看到唐僧師徒才會喜出望外。實際上，這種傳說并不鮮見，比如《鏡花緣》中就也有女兒國的記載。

那么這樣神奇的國度是否真的存在？我們可以考察下古代典籍中記載的三個女兒國

1.日本東邊的女兒國

《梁書·東夷傳》記載，扶桑國(日本)東千余里就有一個女兒國，那里的人皮膚白皙、容貌端正、身體有毛、頭發(fā)垂地。每年二三月份都入水受孕，六七月就能產(chǎn)子。但那里的女人胸前無乳，但毛中卻有乳汁可以哺乳。生下的孩子一百天后就能走路，三四歲就成人了。就是這個記載被《鏡花緣》襲用，但它對女人的描寫是比較怪誕的，可能加入了一些原始想象的成分。

2.西域的女兒國

《隋書·西域傳》也記載了一個女國，位于蔥嶺(帕米爾高原)以南，國王歷代都是女性，而男性只負責(zé)打仗。國王住在九層高樓之上，侍女有百余人。男女都用彩色顏料涂面，一天之內(nèi)，要改妝好幾次。國內(nèi)的女人是比較看不起男人的，而女人之間卻不相互妒忌。

3.拜占庭帝國西南的女兒國

而玄奘寫的《大唐西域記》則記載一個西女國，位于拂菻國(拜占庭帝國)西南的一個海島，國內(nèi)都是女人，沒有男人。國內(nèi)盛產(chǎn)珍寶，于是拂菻國就派出很多男性與女兒國相配，但是如果產(chǎn)下男孩，就不舉辦慶賀之禮。

根據(jù)以上各書的記載，我們可以發(fā)現(xiàn)所謂“女兒國”有兩類：一類是只有女人沒有男人的“純陰之國”;另一類則是男女并存但女人為尊的。后者的社會發(fā)展階段類似我們知道的母系氏族公社時期，是有科學(xué)和歷史依據(jù)的。

但“純陰之國”是否也存在呢？其實，不止是中國的典籍中有記載，外國的典籍里也有關(guān)于女兒國的奇特描繪。

1.只有一個乳房的阿馬松人

希羅多德所著《歷史》、拉蒂尼所著《寶典》中都記載過一個阿馬松國。這個國家的居民全是女性，且形象獨特，只有一個乳房。原因在于該國女性禁止男人在這個國家生存，只許生養(yǎng)女孩子，生男孩子一律殺掉。所有女國民必須切掉她們的左側(cè)乳房，為的是更好地拿起盾牌和武器。她們因此被稱作“阿馬松人”，意思就是“少了一個乳房”。

2.馬可波羅游記里的女兒國

馬可波羅在其名著《游記》中也記錄了一個女兒國，位于印度洋以西，此國名為克恩馬可蘭國，南部有兩個海島，一為男島，一為女島，兩島相距三十里。每年三月份，男子赴女島居住三個月，一年其余的時間則在男島生產(chǎn)，以供養(yǎng)女島。女人生女則留女島，生男則送男島。馬可波羅認為，這個女島其實就是上面所說的“阿馬松國”。

另外，阿拉伯故事集《天方夜譚》中記錄的女人國位于第聶伯河中的若干島嶼上。伊斯蘭學(xué)者卡茲維尼提到的“女人國”，則位于馬格里布海面一個島嶼中的大城，這里的女人好勇善戰(zhàn)，生男不舉，但她們占有一些男性奴隸，男子輪流與她們過夜，并在拂曉前離開。

而在21世紀(jì)的中國，也仍有女兒國的存在之跡。在麗江市寧蒗縣以北220多公里處的滇川交界處，是摩梭人的居住地，摩梭人實行走婚，意即情投意合的男女通過男到女家走婚，維持感情與生養(yǎng)下一代的方式，這也是屬于典型的母系氏族公社的傳統(tǒng)遺留。

清華大學(xué)張旭山教授認為，“女兒國”大部分意義上是一種傳說，單獨的男性團體和女性團體組成的社會特征，在作為“他者”的文明社會認識觀察周邊族群時，就容易產(chǎn)生出“女人國”的傳說，這本質(zhì)上乃是各文明圈內(nèi)族眾與邊緣區(qū)族群社會交流互動的產(chǎn)物，表現(xiàn)出蠻夷概念下的族群認同。

傳說也好，傳統(tǒng)也罷，可以肯定的是，女兒國的存在是有著大量文獻和考古支撐，且在人類學(xué)意義上是說得通的，而我們的態(tài)度應(yīng)該是積極探求其中的產(chǎn)生土壤和存在原因，并進行科學(xué)的考證和分析，而不是將其解釋為神神怪怪下迷信之物。