華佗犯了什么罪？華佗被曹操所殺是否是咎由自?。?/h1>
2017-06-01 04:57:25 來源：360常識網(wǎng)
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導(dǎo)語：華佗字元化，又名旉，漢未沛國譙(今安徽亳縣)人，是三國著名醫(yī)學家。少時曾在外游學，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于
華佗字元化，又名旉，漢未沛國譙(今安徽亳縣)人，是三國著名醫(yī)學家。少時曾在外游學，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖華佗畫像雕像集萃(20張)”。精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長，行醫(yī)足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手術(shù)，是世界醫(yī)學史上應(yīng)用全身麻醉進行手術(shù)治療的最早記載。又仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的動態(tài)創(chuàng)作名為“五禽之戲”的體操，教導(dǎo)人們強身健體。后因不服曹操征召被殺，所著醫(yī)書《青囊書》已佚。今亳州市有“華佗庵”等遺跡。
華佗是誰殺的
除此之外，華佗開顱面臨的醫(yī)學問題還有不少，不論那一項不具備開顱都是十分危險的事情
華佗(約公元2世紀～3世紀初)，字元化，沛國譙(即今安徽省毫縣)人他在年輕時，曾到徐州一帶訪師求學，“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”沛相陳圭推薦他為孝廉、太尉黃琬請他去做官，都被他一一謝絕，遂專志于醫(yī)藥學和養(yǎng)生保健術(shù)他行醫(yī)四方，足跡與聲譽遍及安徽、江蘇、山東、河南等省
曹操聞聽華佗醫(yī)術(shù)精湛，征召他到許昌為自己看病曹操常犯頭風眩暈病，經(jīng)華佗針刺治療有所好轉(zhuǎn)《三國志》對此的記載是，“佗針鬲，隨手而差”后來，隨著政務(wù)和軍務(wù)的日益繁忙，曹操的“頭風”病加重了，于是，他想讓華佗專門為他治療“頭風”病，做自己的侍醫(yī)但是華佗卻不愿意他借口妻子有病，告假回家，不再到曹操那里去了曹操非常憤怒，派人到華佗家里去調(diào)查曹操對派去的人說：如果華佗的妻子果然有病，就送給他小豆四十斛;要是沒有病，就把他逮捕來辦罪
傳說華佗被逮捕送到曹操那里以后，曹操仍舊請他治病他給曹操診斷了以后，對曹操說：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月”意思是說，你的病在短期內(nèi)很難徹底治好，即使長期治療，也只能茍延歲月而要全部治好，使之不再重犯則需要先飲“麻沸散”，麻痹腦部，然后用利斧砍開腦袋，取出“風涎”，這樣才可能去掉病根多疑的曹操以為華佗是要借機殺他，為關(guān)羽報仇，于是命令將華佗殺害
被關(guān)進牢獄以后，華佗知道曹操不會放過他的，于是抑制住悲憤的心情，逐字逐句地整理他的三卷醫(yī)學著作——《青囊經(jīng)》，希望把自己的醫(yī)術(shù)流傳下去這三卷著作整理好以后，華佗把它交給牢頭，牢頭不敢接受在極度失望之下，華佗把它擲在火盆里燒掉牢頭這時候才覺得可惜，慌忙去搶，只搶出一卷，據(jù)說這一卷是關(guān)于醫(yī)治獸病的記載華佗沒有留下專門著作這是我國醫(yī)學的一個重大損失
但是，華佗之死責任果真全在曹操嗎？華佗真的沒有任何過失嗎？
《三國演義》中有一節(jié)“治風疾神醫(yī)身死，傳遺命奸雄數(shù)終”，描寫了華佗被曹操殺害的情形《三國演義》雖然是文學作品，其中有著大量的虛構(gòu)成分，但是，華佗因為要給曹操“開顱醫(yī)病”而被曹操殺害確是不爭的歷史事實受《三國演義》的影響，今天的許多史學家大都認為，華佗不僅醫(yī)術(shù)高明，而且醫(yī)德高尚，時刻心系天下百姓的疾苦，不肯服侍權(quán)貴華佗真是這樣一個人嗎？
在中國古代社會里，“萬般皆下品，唯有讀書高”和“學而優(yōu)則仕”是眾多讀書人的信條華佗所生活的東漢末期，社會上讀書做官的熱潮已經(jīng)達到頂點，公卿大多數(shù)是熟悉經(jīng)術(shù)者，漢順帝時太學生多達3萬人，學儒讀經(jīng)成為社會風尚，而醫(yī)藥技術(shù)雖為上至帝王、下至百姓所需，但卻為士大夫所輕視，醫(yī)生的社會地位不高這種社會風尚不能不對華佗有所影響據(jù)《三國志·魏書·方技傳》記載，華佗年少時曾經(jīng)在徐州一帶游學，是個“兼通數(shù)經(jīng)”的讀書人，在當?shù)睾苡忻麣獗娝苤?，科舉制起源于隋朝，東漢時期普通讀書人進入仕途的途徑只有被“舉孝廉”，也就是因為品德高尚而被推薦進入官場
沛國相陳珪和太尉黃琬都曾薦舉華佗為孝廉，征辟他做官，但是華佗卻頗為自負，認為自己才氣大，而不屑于去做他們舉薦的那些低級文案工作，再者，華佗此時已經(jīng)迷戀上醫(yī)學，他不愿意為此小官而拋棄所喜好的醫(yī)學
正如《三國志·方技傳》中寫道的那樣“然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔”，華佗在行醫(yī)的過程中，深深地感到醫(yī)生地位的低下由于他的醫(yī)術(shù)高明，前來請他看病的高官權(quán)貴越來越多，他的名氣也越來越大在這些高官權(quán)貴的眼中，華佗即使醫(yī)術(shù)再高明，也只是一個醫(yī)生而已，在同他們的接觸過程中，華佗的失落感更加強烈，性格也變得乖戾了，難以與人相處，因此，范曄在《后漢書·方術(shù)列傳》中毫不客氣地說他“為人性惡，難得意”在后悔和自責的同時，他在等待入仕為官的機遇的再度降臨
恰恰在此時，曹操得知了醫(yī)術(shù)高明的華佗，而華佗也仿佛看到了走入宦途的機會華佗正是想利用為曹操治病的機會，以醫(yī)術(shù)為手段，要挾曹操給他官爵“頭風”病確實比較頑固，在古代的醫(yī)療條件下，想要徹底治愈確實很困難，華佗雖為神醫(yī)，也未必有治愈的良策但若說即使“恒事攻治”，也只能茍延歲月，死期將近，就未免危言聳聽了，很明顯有要挾的成分在內(nèi)
但是，曹操畢竟不是一般的人物，他識破了華佗的用心他后來說，“佗能愈此小人養(yǎng)吾病，欲以自重”，意思是說，華佗能治好這病，他為我治病，想借此抬高自己的身價曹操對華佗的“要挾”很不滿，他并沒有滿足華佗的要求
于是，華佗便以家中有事為借口，請假回家到家后華佗又托辭妻子有病，一直不回，對曹操進行再度要挾曹操大怒，將華佗拘捕為了治病，曹操再度容忍華佗，沒有將他處死但是華佗卻提出了用利斧砍開腦袋，取出“風涎”，去掉“病根”的治療方法多疑的曹操再也不能容忍，將華佗殺害
華佗字元化，又名旉，漢未沛國譙(今安徽亳縣)人，是三國著名醫(yī)學家。少時曾在外游學，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖華佗畫像雕像集萃(20張)”。精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長，行醫(yī)足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手術(shù)，是世界醫(yī)學史上應(yīng)用全身麻醉進行手術(shù)治療的最早記載。又仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的動態(tài)創(chuàng)作名為“五禽之戲”的體操，教導(dǎo)人們強身健體。后因不服曹操征召被殺，所著醫(yī)書《青囊書》已佚。今亳州市有“華佗庵”等遺跡。
華佗是誰殺的
除此之外，華佗開顱面臨的醫(yī)學問題還有不少，不論那一項不具備開顱都是十分危險的事情
華佗(約公元2世紀～3世紀初)，字元化，沛國譙(即今安徽省毫縣)人他在年輕時，曾到徐州一帶訪師求學，“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”沛相陳圭推薦他為孝廉、太尉黃琬請他去做官，都被他一一謝絕，遂專志于醫(yī)藥學和養(yǎng)生保健術(shù)他行醫(yī)四方，足跡與聲譽遍及安徽、江蘇、山東、河南等省
曹操聞聽華佗醫(yī)術(shù)精湛，征召他到許昌為自己看病曹操常犯頭風眩暈病，經(jīng)華佗針刺治療有所好轉(zhuǎn)《三國志》對此的記載是，“佗針鬲，隨手而差”后來，隨著政務(wù)和軍務(wù)的日益繁忙，曹操的“頭風”病加重了，于是，他想讓華佗專門為他治療“頭風”病，做自己的侍醫(yī)但是華佗卻不愿意他借口妻子有病，告假回家，不再到曹操那里去了曹操非常憤怒，派人到華佗家里去調(diào)查曹操對派去的人說：如果華佗的妻子果然有病，就送給他小豆四十斛;要是沒有病，就把他逮捕來辦罪
傳說華佗被逮捕送到曹操那里以后，曹操仍舊請他治病他給曹操診斷了以后，對曹操說：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月”意思是說，你的病在短期內(nèi)很難徹底治好，即使長期治療，也只能茍延歲月而要全部治好，使之不再重犯則需要先飲“麻沸散”，麻痹腦部，然后用利斧砍開腦袋，取出“風涎”，這樣才可能去掉病根多疑的曹操以為華佗是要借機殺他，為關(guān)羽報仇，于是命令將華佗殺害
被關(guān)進牢獄以后，華佗知道曹操不會放過他的，于是抑制住悲憤的心情，逐字逐句地整理他的三卷醫(yī)學著作——《青囊經(jīng)》，希望把自己的醫(yī)術(shù)流傳下去這三卷著作整理好以后，華佗把它交給牢頭，牢頭不敢接受在極度失望之下，華佗把它擲在火盆里燒掉牢頭這時候才覺得可惜，慌忙去搶，只搶出一卷，據(jù)說這一卷是關(guān)于醫(yī)治獸病的記載華佗沒有留下專門著作這是我國醫(yī)學的一個重大損失
但是，華佗之死責任果真全在曹操嗎？華佗真的沒有任何過失嗎？
《三國演義》中有一節(jié)“治風疾神醫(yī)身死，傳遺命奸雄數(shù)終”，描寫了華佗被曹操殺害的情形《三國演義》雖然是文學作品，其中有著大量的虛構(gòu)成分，但是，華佗因為要給曹操“開顱醫(yī)病”而被曹操殺害確是不爭的歷史事實受《三國演義》的影響，今天的許多史學家大都認為，華佗不僅醫(yī)術(shù)高明，而且醫(yī)德高尚，時刻心系天下百姓的疾苦，不肯服侍權(quán)貴華佗真是這樣一個人嗎？
在中國古代社會里，“萬般皆下品，唯有讀書高”和“學而優(yōu)則仕”是眾多讀書人的信條華佗所生活的東漢末期，社會上讀書做官的熱潮已經(jīng)達到頂點，公卿大多數(shù)是熟悉經(jīng)術(shù)者，漢順帝時太學生多達3萬人，學儒讀經(jīng)成為社會風尚，而醫(yī)藥技術(shù)雖為上至帝王、下至百姓所需，但卻為士大夫所輕視，醫(yī)生的社會地位不高這種社會風尚不能不對華佗有所影響據(jù)《三國志·魏書·方技傳》記載，華佗年少時曾經(jīng)在徐州一帶游學，是個“兼通數(shù)經(jīng)”的讀書人，在當?shù)睾苡忻麣獗娝苤?，科舉制起源于隋朝，東漢時期普通讀書人進入仕途的途徑只有被“舉孝廉”，也就是因為品德高尚而被推薦進入官場
沛國相陳珪和太尉黃琬都曾薦舉華佗為孝廉，征辟他做官，但是華佗卻頗為自負，認為自己才氣大，而不屑于去做他們舉薦的那些低級文案工作，再者，華佗此時已經(jīng)迷戀上醫(yī)學，他不愿意為此小官而拋棄所喜好的醫(yī)學
正如《三國志·方技傳》中寫道的那樣“然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔”，華佗在行醫(yī)的過程中，深深地感到醫(yī)生地位的低下由于他的醫(yī)術(shù)高明，前來請他看病的高官權(quán)貴越來越多，他的名氣也越來越大在這些高官權(quán)貴的眼中，華佗即使醫(yī)術(shù)再高明，也只是一個醫(yī)生而已，在同他們的接觸過程中，華佗的失落感更加強烈，性格也變得乖戾了，難以與人相處，因此，范曄在《后漢書·方術(shù)列傳》中毫不客氣地說他“為人性惡，難得意”在后悔和自責的同時，他在等待入仕為官的機遇的再度降臨
恰恰在此時，曹操得知了醫(yī)術(shù)高明的華佗，而華佗也仿佛看到了走入宦途的機會華佗正是想利用為曹操治病的機會，以醫(yī)術(shù)為手段，要挾曹操給他官爵“頭風”病確實比較頑固，在古代的醫(yī)療條件下，想要徹底治愈確實很困難，華佗雖為神醫(yī)，也未必有治愈的良策但若說即使“恒事攻治”，也只能茍延歲月，死期將近，就未免危言聳聽了，很明顯有要挾的成分在內(nèi)
但是，曹操畢竟不是一般的人物，他識破了華佗的用心他后來說，“佗能愈此小人養(yǎng)吾病，欲以自重”，意思是說，華佗能治好這病，他為我治病，想借此抬高自己的身價曹操對華佗的“要挾”很不滿，他并沒有滿足華佗的要求
于是，華佗便以家中有事為借口，請假回家到家后華佗又托辭妻子有病，一直不回，對曹操進行再度要挾曹操大怒，將華佗拘捕為了治病，曹操再度容忍華佗，沒有將他處死但是華佗卻提出了用利斧砍開腦袋，取出“風涎”，去掉“病根”的治療方法多疑的曹操再也不能容忍，將華佗殺害
