自古文人多磨難，為何統(tǒng)治者總愛(ài)拿文人開(kāi)刀

張居正變法是中國(guó)封建社會(huì)末期一次重要的自我挽救行為，盡管這次改革并沒(méi)有取得成功，依然有很多地方值得我們?nèi)ヌ接?，在張居正變法期間，曾對(duì)全國(guó)各地的書(shū)院進(jìn)行了大規(guī)模的查封運(yùn)動(dòng)，以至于其間幾乎無(wú)書(shū)院的存在，按我們現(xiàn)代人的思維，普及教育是一件大好事，“宰相之杰”張居正為什么就這么反感呢？與此同時(shí)，張居正還殺了當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者何心隱，這又是為什么？

只有一個(gè)原因，因?yàn)闀?shū)院的存在已經(jīng)影響了改革的順利進(jìn)行，書(shū)院所傳播的理念與張居正變法的理念背道而馳，張居正作為攝政者，必須采取查封全國(guó)書(shū)院的行動(dòng)，以統(tǒng)一改革思想，保證改革順利進(jìn)行，鐵腕之下，書(shū)院蕩然無(wú)存。

客觀的說(shuō)，明末的思想風(fēng)氣較之唐宋顯得比較浮躁，注重于“務(wù)虛”，特別是王陽(yáng)明所宣傳的“心學(xué)”已經(jīng)成為了士大夫所廣泛接受的思想，至萬(wàn)歷以后，空談之風(fēng)日盛，提倡心外無(wú)物，不假外求，而沒(méi)有實(shí)實(shí)在在地在學(xué)問(wèn)上下工夫，士大夫們整天熱衷于開(kāi)座談會(huì)，搞辯論賽，形成了完全脫離追求客觀真理的氛圍，導(dǎo)致書(shū)院講學(xué)之風(fēng)興起。

這與張居正變法的基本原則是相違背的，而且可以說(shuō)是對(duì)張居正所提出的重要改革舉措之一——考成法的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，這是不允許的，考成法就是用政策和制度約束官員必須做實(shí)事，如果士大夫不接受考成法的監(jiān)督，張居正的改革就無(wú)法進(jìn)行下去，因此，注重民生、實(shí)事求是的做法，空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦的思想，必須成改革主旋律，書(shū)院講學(xué)的風(fēng)氣顯然與此格格不入。本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。

我們知道，張居正是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，不喜歡務(wù)虛空談，更不喜歡講學(xué)座談，改革需要的是切實(shí)的做出政績(jī)，按張居正的做法，就是要必須符合考成法，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是要達(dá)到KpI考核，績(jī)效標(biāo)準(zhǔn)達(dá)不到，你這官恐怕也就當(dāng)?shù)筋^了。

然而，這卻引起了廣大士大夫的反對(duì)，書(shū)院是他們討論學(xué)問(wèn)，交流思想，傳播政治理念的重要場(chǎng)所，查封書(shū)院，就意味著封閉了言路，用現(xiàn)在的話說(shuō)叫禁止了“言論自由”，甚至包括內(nèi)閣次輔呂調(diào)陽(yáng)也對(duì)張居正的行為表示不滿，再大的反對(duì)也擋不住權(quán)力的力量，萬(wàn)歷七年正月，作為攝政者的張居正正式閉鎖書(shū)院，據(jù)說(shuō)全國(guó)有六十四所書(shū)院被迫關(guān)閉。

明末書(shū)院林立，非常有名的書(shū)院有東林書(shū)院、白鹿洞書(shū)院，龍城書(shū)院等，大量的士大夫都非常喜歡在各大書(shū)院講學(xué)，而且都是為了宣揚(yáng)陽(yáng)明心學(xué)，而何心隱便是當(dāng)時(shí)泰州學(xué)派講學(xué)的代表人物，他的言論對(duì)于當(dāng)時(shí)的張居正是極為不利的，于是張居正只得利用權(quán)力殺了他。

張居正改革的核心和目的就是富國(guó)強(qiáng)兵，而改革初期，多數(shù)的士大夫流于空談，認(rèn)為富國(guó)強(qiáng)兵并非儒家所提倡的“仁政”之道，而是“聚財(cái)”“斂財(cái)”的借口，對(duì)張居正的改革不屑一顧，他們嘲諷張居正說(shuō)：“吾輩謂張公柄用，當(dāng)行帝王之道，今觀其議論，不過(guò)富國(guó)強(qiáng)兵而已，殊使人失望?！睆埦诱龑?duì)此報(bào)之一笑說(shuō)：“過(guò)譽(yù)我矣！吾安能使富國(guó)強(qiáng)兵哉！”這種議論多了，對(duì)改革自然是不利的。本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。

張居正強(qiáng)調(diào)：“法制無(wú)常，近民為要，古今異勢(shì)。便俗為宜?！薄叭饲槲锢聿幌?，便是學(xué)問(wèn)不透?！边@在那個(gè)言必稱(chēng)孔孟的時(shí)代，提出不體察民情，便是學(xué)業(yè)不到家的特殊見(jiàn)解，大大突破理學(xué)的禁錮，他自憾位居高官，對(duì)民間猥俗猶如隔岸觀花，不如底層下屬了解民間疾苦，要求當(dāng)官的、做學(xué)問(wèn)的走出衙門(mén)和書(shū)齋，面向?qū)嶋H，把治學(xué)理政與解決國(guó)計(jì)民生結(jié)合起來(lái)，這對(duì)陳腐的思想界無(wú)疑是一大觸動(dòng)。

諸如何心隱這樣的人，在書(shū)院里討論了很多政治問(wèn)題，特別是關(guān)于張居正的改革，對(duì)朝政指手畫(huà)腳，又因?yàn)樗麄冊(cè)诿耖g的影響力太大，就有不少人依附他們的理念，導(dǎo)致形成“務(wù)虛”的社會(huì)風(fēng)氣，而要順利進(jìn)行改革，這種社會(huì)風(fēng)氣是要不得的，必須扭轉(zhuǎn)這種不良風(fēng)氣才行，于是，張居正采取了比較激進(jìn)的舉措，利用封閉書(shū)院的行動(dòng)，無(wú)疑是向世人特別是士大夫傳達(dá)了一個(gè)訊息——一切都要按考成法來(lái)，不要想著吃大鍋飯了！

還有一個(gè)原因，那就是有些執(zhí)政官員就是書(shū)院的成員，比如內(nèi)閣次輔呂調(diào)陽(yáng)就是比較喜歡講學(xué)的，于是，書(shū)院經(jīng)常集結(jié)在野人士，發(fā)揮出“遙控時(shí)政”般的強(qiáng)大實(shí)力，如果說(shuō)張居正封閉書(shū)院的目的，在于不讓其干涉朝政，不讓其影響變法，這是明面上的，還有一層不可言喻的，那就是避免官員之間因?yàn)檎瘟?chǎng)不同而結(jié)黨。

如果說(shuō)在張居正這個(gè)年代，書(shū)院還只是用來(lái)講學(xué)、傳道的話，那么從大明王朝以后數(shù)十年的發(fā)展我們可以發(fā)現(xiàn)，張居正閉鎖書(shū)院是有先見(jiàn)之明的，書(shū)院果然成為了一些政客結(jié)黨的場(chǎng)所，而且形成了明末著名的黨派——東林黨。

東林黨與閹黨的斗爭(zhēng)，貫穿了整個(gè)晚明史，東林黨人為拯救大明江山，以書(shū)生之力披肝瀝膽，奮發(fā)圖強(qiáng)，諸如前期的顧憲成、左光斗、高攀龍，后期的黃宗羲等人，必須肯定，在道德層面上，這些以天下為己任的東林黨人的高尚氣節(jié)是值得學(xué)習(xí)的，然而，繼續(xù)“務(wù)虛”的作風(fēng)卻為明朝的滅亡埋下了禍根，其實(shí)通過(guò)東林黨人自己所編寫(xiě)的書(shū)籍可以看出，在后期部分士大夫已經(jīng)明白了求真務(wù)實(shí)的道理，比如陳子龍?jiān)帉?xiě)過(guò)《明經(jīng)世文編》，顧炎武編寫(xiě)《天下郡國(guó)利弊書(shū)》，黃宗羲編寫(xiě)《明夷待訪錄》，就是總結(jié)明末的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，希望后人能做到經(jīng)世致用。

隨著黨爭(zhēng)的復(fù)雜化，東林黨、浙黨、楚黨、閹黨等相互攻擊，東林黨中也有一些政客喪失節(jié)操，毫無(wú)廉恥，只顧及自己的政治利益得失，而拋棄國(guó)家民族大義，導(dǎo)致整個(gè)朝廷政局混亂不堪，這實(shí)非江山社稷之幸！這也是明朝滅亡的一個(gè)重要原因。本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。