文藝復(fù)興的背景 文藝復(fù)興三杰是哪三位

作為十四世紀(jì)中葉到十七世紀(jì)初期發(fā)生在歐洲的一場思想文化運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的。那么究竟當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興的背景是什么呢？

文藝復(fù)興起源于意大利，它的背景與意大利獨(dú)特的政治結(jié)構(gòu)有著密切關(guān)系，當(dāng)時(shí)的意大利并不是一個(gè)統(tǒng)一的政治實(shí)體，是由一些領(lǐng)地和城邦組成。在十五世紀(jì)，意大利是整個(gè)歐洲城市化水平最高的地區(qū)，似乎已經(jīng)開始逐漸脫離封建制度，商人和商業(yè)也成為社會(huì)基礎(chǔ)。民間的一些藝術(shù)作品也強(qiáng)烈表達(dá)著對(duì)公平公正、共和善治的渴盼，盡管受到了教會(huì)和帝國統(tǒng)治的牽制，人民依然堅(jiān)持追求和維護(hù)自由理念。這便是文藝復(fù)興的歷史背景。

資本主義的萌芽發(fā)展，使得資產(chǎn)階級(jí)迅速成長和壯大，他們需要一種新的意識(shí)形態(tài)，更渴望沖破教會(huì)的束縛。天主教會(huì)的統(tǒng)治下將人的個(gè)性壓制，嚴(yán)重阻礙著科學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)步發(fā)展，而拜占庭帝國滅亡時(shí)，大量的學(xué)者逃到了意大利，并帶去了大量的希臘和羅馬的書籍，再加上意大利城市政權(quán)漸漸強(qiáng)大，有了支持資產(chǎn)階級(jí)的資本與條件，這些也都是文藝復(fù)興的時(shí)代背景。

在這樣的背景之下，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在歐洲各國轟轟烈烈的展開了，涉及社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，倡導(dǎo)人文主義思想，并解放人的個(gè)性，重視人的價(jià)值，對(duì)歐洲日后的歷史發(fā)展有著重要影響。

文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)

歐洲文藝復(fù)興起源于十三世紀(jì)，是歐洲歷史上的一場思想文化運(yùn)動(dòng)，核心思想是人文主義。文藝復(fù)興涉及范圍十分廣泛，并對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。那么歐洲文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是什么呢？

從表面上看歐洲文藝復(fù)興是歐洲思想文化界對(duì)希臘和羅馬古典文化的一種復(fù)興，而文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是歐洲資本主義發(fā)展和新興的資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映，也就是正在形成時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化的運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興的發(fā)生時(shí)期也正是資本主義在歐洲萌芽時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)渴望沖破教會(huì)的束縛，使手工業(yè)和商業(yè)得到發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮。同時(shí)許多的希臘和羅馬典籍都從東羅馬帝國傳到了意大利，使得意大利人才濟(jì)濟(jì)。再加上意大利優(yōu)越的地理位置，靠近東方，東方的造紙術(shù)和印刷術(shù)等文化很快的傳了過去。

當(dāng)時(shí)流行在歐洲的黑死病是文藝復(fù)興的導(dǎo)火索，而神學(xué)和教會(huì)對(duì)人思想上的束縛激起了平民與資產(chǎn)階級(jí)的憤怒與不滿，這也是文藝復(fù)興的深層次原因。在歐洲的新興資產(chǎn)階級(jí)看來，中世紀(jì)文化是一種落后和倒退，而古希臘、古羅馬的文化才是光明和發(fā)展的希望和典范，因此文藝復(fù)興表面上是對(duì)希臘和羅馬文化的恢復(fù)，實(shí)質(zhì)上是新興資產(chǎn)階級(jí)在精神上的自我突破與創(chuàng)新。

歐洲文藝復(fù)興對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域都有著深遠(yuǎn)的影響，時(shí)至今日也有很多學(xué)者熱衷文藝復(fù)興的研究。

文藝復(fù)興三杰

文藝復(fù)興時(shí)期被稱作“產(chǎn)生巨人的時(shí)代”，這一時(shí)期的確出現(xiàn)了眾多杰出的人物代表。文藝復(fù)興三杰包括文藝復(fù)興前三杰和文藝復(fù)興后三杰。其中但丁、彼特拉克和薄伽丘作為文藝復(fù)興先驅(qū)者，有“文壇三杰”之稱，是文藝復(fù)興前三杰。另外達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾被稱作“美術(shù)三杰”，是文藝復(fù)興后三杰。

在文藝復(fù)興三杰中，但丁的主要作品包括《新生》、《宴會(huì)》、《詩句集》、《神曲》等，由于但丁的作品大多都是用意大利的托斯卡納方言寫成的，對(duì)于現(xiàn)代意大利語言的形成起到了很好的基礎(chǔ)作用。另外但丁的文學(xué)作品也是對(duì)文藝復(fù)興起到了先行者的作用。彼特拉克的作品主要有《秘密》、《歌集》、《名人列傳》和《意大利頌》等，彼特拉克最擅長用人文主義思想去研究古典文化，敢于用新時(shí)代的眼光去詮釋古典著作。薄伽丘的主要作品有《十日談》、《亞美托的女神們》和《愛情的幻影》等，薄伽丘才華橫溢，尤其擅長寫敘事詩、牧歌和十四行詩。

文藝復(fù)興后三杰中的達(dá)芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期著名的畫家，也是一位科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、建筑師、音樂家、雕塑家和物理學(xué)家等，被稱為人類智慧的象征。而達(dá)芬奇著名的繪畫作品有《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》等。米開朗基羅是文藝復(fù)興時(shí)期偉大的雕塑家、畫家和建筑師，他的雕塑作品《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。拉斐爾是一位意大利畫家，也是優(yōu)秀的建筑師，他的作品優(yōu)雅秀美，代表作是壁畫《西斯廷圣母》，這也體現(xiàn)了他獨(dú)特的畫風(fēng)和人文主義思想。

文藝復(fù)興三杰和諸多文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表為整個(gè)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，由此在歐洲掀起了思想文化改革浪潮。