絲綢之路上除了交換商品還交換什么更重要的東西

當我們今天回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，絲綢之路從一開始就是一條文明交流之路。

在絲綢之路文化交流史上，除了印刷術和造紙術以外，中國文化在西方一直具有較高的地位。以“中國風”為例，500年前，歐洲大批傳教士來華，回國后他們向歐洲人傳播了中國文化。18世紀歐洲“啟蒙運動”時，歐洲又掀起了一場“中國風”，既包含了琴棋書畫等修身的藝術，又泛指一種東方神韻，滲透到建筑和瓷器等外觀設計里

“一帶一路”強調(diào)共商、共建、共享，文化的維度不可或缺。事實上，當我們今天回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，絲綢之路從一開始就是一條文明交流之路。古絲綢之路起始于商品交換，而商品交換的背后是文化溝通。古代中國許多物質(zhì)文化和發(fā)明創(chuàng)造通過絲綢之路傳到西方后，對促進西方近現(xiàn)代科學的發(fā)展起到了積極作用。同時，近代西方天文學、數(shù)學和醫(yī)學等知識，也通過絲綢之路傳到中國。

今天，挖掘、研究曾經(jīng)在中西交流史上扮演過重要角色的文化遺產(chǎn)和案例，不僅有助于深化“一帶一路”的文化內(nèi)涵，而且有利于增進我國與“一帶一路”相關國家、民族的理解和交流，進一步推動中華文化“走出去”。

造紙術和印刷術怎樣西傳

今年是歐洲宗教改革500周年。歷史學家在談及這場改革的背景時，常常會提及古騰堡，稱古騰堡活字印刷革命有力地支持了宗教改革運動。其實，中國早在11世紀就發(fā)明了活字印刷術，但個別國家的研究者對中國的這一首創(chuàng)權提出挑戰(zhàn)。為此，我們有必要對造紙術和印刷術通過絲綢之路傳到歐洲的歷史作一回顧。

造紙術西傳沒有很大爭議。很多文獻表明，在蔡倫發(fā)明造紙術后的1000多年，歐洲才建立了造紙廠。英國學者李約瑟認為，早在公元650年，造紙術就已經(jīng)傳入中亞的撒馬爾罕。西班牙最早的造紙廠1129年建于克薩蒂瓦，但一開始基督教世界對此并不歡迎，神圣羅馬帝國皇帝腓特烈二世于1221年發(fā)布一道敕令，稱所有寫在紙上的公文都無效。直到15世紀中期歐洲印刷業(yè)興起后，歐洲人才逐漸改變對紙張的看法。

活字印刷術發(fā)明于中國。據(jù)《夢溪筆談》所述，北宋畢昇成功研制了泥活字。1193年，南宋名臣周必大用泥活字排印了《玉堂雜記》。他在寫給友人的信中說：“近用沈存中法，以膠泥銅版移換摹印，今日偶成《玉堂雜記》二十八事?！逼渲兴洝吧虼嬷蟹ā?，即畢昇發(fā)明的活字印刷法。之后，元朝王禎制作木活字三萬多個，并于1298年試印自己編修的《大德旌德縣志》。

那么，活字印刷術是如何傳播到西方的呢？李約瑟認為，如果印刷術由東方傳到西方的過程中有那么一個中間環(huán)節(jié)的話，既熟悉雕版印刷又熟悉漢字印刷的維吾爾族人，極有機會在這種傳播中起重要的作用。這一點在史金波、雅森·吾守爾所著的《中國活字印刷術的發(fā)明和早期傳播：西夏和回鶻活字印刷術研究》一書中得到了證實。該書介紹了西夏和回鶻文活字實物。

據(jù)考證，回鶻文已有以音節(jié)、語音為單位的、介于語音為單位的活字和漢字活字之間的中介類型活字，其中蘊含了西方字母活字形成的原則，是我國活字印刷術向西方傳播的中介類型活字。這些回鶻文木活字大部分藏于巴黎吉美博物館，年代在12世紀到13世紀上半葉之間，早于古騰堡使用金屬活字。這就從事實上否定了“古騰堡第一個用字母活字印書的觀點”。