揭秘歷史上真正最早的造紙術(shù)比蔡倫早250年？

提及我國古代的四大發(fā)明，指南針、火藥、造紙術(shù)和印刷術(shù)，很多人都再熟悉不過，造紙術(shù)和蔡倫的名字聯(lián)系在一起，火藥最早運用于唐宋年間，等等。上周末，第十四屆國際中國科學(xué)史會議暨首屆中國古代四大發(fā)明國際學(xué)術(shù)研討會在南京信息工程大學(xué)召開，在為期四天的會議上，不少學(xué)者發(fā)表了自己最新的研究成果，推翻了之前人們對于“四大發(fā)明”的認知。

南信大科學(xué)技術(shù)史研究院李曉岑教授經(jīng)過二十多年的研究，發(fā)現(xiàn)在東漢蔡倫造紙之前就有了“澆紙法”，比蔡倫紙早了250年;而廣西民族大學(xué)容志毅教授發(fā)現(xiàn)，火藥最晚應(yīng)是在魏晉時期發(fā)明的，比此前的認知提早了550年以上。

最早的紙出現(xiàn)于西漢，比蔡倫紙早250年

1986年，在甘肅天水市郊放馬灘的西漢墓葬中，出土了一件紙張殘片，引起了業(yè)界極大爭議。首先，這張紙的年代久遠，被認為屬西漢晚期，上面又繪有地圖狀的圖案，這張名為“放馬灘紙”的殘片，有人認為它并不是紙，它和我們熟知的蔡倫紙造紙工藝不一樣，有學(xué)者認為，它其實是紡織品。就這樣，放馬灘紙究竟是不是紙成了懸案一樁。

到了2012年，為了研究中國造紙術(shù)的起源和早期造紙工藝，南信大的李曉岑教授來到了甘肅文物考古所，用實體顯微鏡觀察存放在那里的放馬灘紙。這一次，李曉岑教授發(fā)現(xiàn)，紙張殘片表面為黃色，較為粗糙，部分纖維為較粗的麻束。迎光下觀察，紙張厚薄不均，纖維按異向交織，沒有明顯的方向性，并相當緊密，分布不均勻，因此排除了放馬灘紙是紡織品的可能性。

雖然排除了是紡織品的可能性，但放馬灘紙到底是什么紙，為什么和蔡倫紙的造紙工藝不一樣呢？經(jīng)過潛心研究，李曉岑發(fā)現(xiàn)放馬灘紙的特征和甘肅懸泉置紙、陜西扶風(fēng)中顏紙的造紙工藝一致，這種造紙工藝被稱作“澆紙法”，而蔡倫紙則是“抄紙法”?！岸啻巫咴L我國部分少數(shù)民族后，我發(fā)現(xiàn)，澆紙法的紙質(zhì)工藝一致延續(xù)到今天。目前，傣族、藏族和維吾爾族仍然在用這種方法制紙，用于抄寫經(jīng)文，傣族還用這種古法紙做孔明燈。”

根據(jù)種種證據(jù)顯示，李曉岑教授得出了自己的結(jié)論：“中國最早的造紙術(shù)是西漢出現(xiàn)的澆紙法，而非東漢蔡倫的抄紙法造紙術(shù)。”目前，他將這一成果寫成了論文，并于上個月已經(jīng)在國內(nèi)最權(quán)威的考古類核心期刊《考古》上發(fā)表。李曉岑教授坦言，該論文要得到學(xué)術(shù)界的廣泛認可，可能還需要一定時間，但相信不會太遠。復(fù)旦大學(xué)文物與博物館系副主任陳剛教授在會議上表示，通過李曉岑教授的研究，業(yè)界對古紙的面貌有了更多了解，他對學(xué)術(shù)界多種觀點并存的研究方向持歡迎態(tài)度。

火藥發(fā)明于魏晉前，道教煉丹經(jīng)文中記載

根據(jù)史料記載，火藥由中國漢族煉丹家發(fā)明于隋唐時期，距今已有一千多年。火藥的研究開始于古代道家煉丹術(shù)，唐初的名醫(yī)兼煉丹家孫思邈在《丹經(jīng)內(nèi)伏硫磺法》就有大致制作方法的記載，包括用料方面硫磺、硝石各二兩等等。然而，廣西民族大學(xué)的容志毅教授卻說，火藥發(fā)明至少在魏晉以前，比之前認為的隋唐時期還要早上550年以上。

“道教中有個名叫上清派的道教派別，于晉朝時形成，這個派別有個主要的著作叫做《上清經(jīng)》。我在研究經(jīng)文時發(fā)現(xiàn)，里面有兩篇關(guān)于煉丹的經(jīng)文，記載了最早的火藥——黑火藥的配方?！比葜疽憬淌谡f，在道士煉丹的配方中，包含雄黃、雌黃、植物香料和硝石等粉末狀藥物，組成了“一硝、二黃、三木炭”的傳統(tǒng)火藥配方雛形，“這個配方是說一斤硝、二兩牛黃或雄黃或雌黃，以及三兩木炭?！?/p>

容志毅教授說，一方面《上清經(jīng)》記載了火藥的基本配方，另一方面，關(guān)于這樣“一硝、二黃、三木炭”的配方會造成爆炸，當時的人們也是知道的?！皬奈墨I記載可以發(fā)現(xiàn)，為了防止爆炸，道士們還特意采取了多種防范措施?！比葜疽闩e例，比如藥物安放的次序，分別是：丹砂、雄黃、雌黃、空青、熏陸香、硝石，最上面放上紫石英。“從次序和用量上可以看出，道士們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，三黃加上硝石和香料粉末會即刻爆炸，因此他們把高熔點的空青放在二黃與硝石中間，做出隔離層，還為了保障萬無一失，特意加大了空青的用量?？梢?，之前至少發(fā)生過實驗爆炸，道士們才調(diào)整了配料。”

至于為什么魏晉時煉丹發(fā)生了爆炸，卻鮮為人知，一直到唐宋火藥才廣為知曉。容志毅教授分析，這很有可能是道士都在深山老林里煉丹，爆炸也在深山老林里，再加上煉丹術(shù)是道教機密，因此并沒有流傳到社會上。而到了唐代，煉丹術(shù)逐漸沒落，原來道教保密的方子，才逐漸流入社會，廣泛傳播開來，并且人們進一步把火藥制成了火器，用于戰(zhàn)爭?！皹I(yè)界最早的記載是唐代一本叫《真元妙道要略》的書，里面就有關(guān)于火藥成分、現(xiàn)象及效果的描述。”

另外，歷史上一直對于火藥的發(fā)明有爭議，有說是歐洲發(fā)明，有說是希臘發(fā)明，還有阿拉伯、印度等發(fā)明的說法，容志毅教授說，他對于火藥的再發(fā)現(xiàn)，把中國發(fā)明火藥的時間至少又提早了550年。這樣一來，對于火藥發(fā)明歸屬的問題，也算是新的佐證。