拉響宗教改革的導火線 贖罪卷的出現(xiàn)

宗教改革的實質(zhì)是一場西歐資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教會的政治運動。這場席卷歐洲的宗教改革一改天主教會對人民的壟斷局面，世界人文主義得到進一步的發(fā)展，是宗教發(fā)展歷史上的重要里程碑。

隨著資本主義的發(fā)展，歐洲民主觀念一步步在深化，文藝復興運動正呼吁更多的個人自由平等，天主教會卻在剝削民眾，阻礙著整個歐洲的發(fā)展步伐，這場改革便在這樣的背景下發(fā)生了。之所以這樣定義宗教改革的實質(zhì)是因為改革源頭在于政治目的，對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治進行批判和打擊，使其在西歐各國各領(lǐng)域不再有特權(quán)。這樣一來，國家王權(quán)得到了加強，整個社會合理的倫理規(guī)范和生活方式也得以建立起來，經(jīng)濟隨之自然而然地發(fā)展起來。沒有了天主教會的精神壟斷，人們對于宗教信仰有了自主選擇權(quán)，思想解除了束縛，社會整體精神面貌煥然一新。

多虧了文藝復興，西歐各國才意識到文化以及教育的重要性，不僅興辦學校，教學內(nèi)容也逐漸多樣化，涵蓋了物理化以及自然科學等等科目，民族文化因此得到發(fā)展，長遠來看，這為后來的革命樹立了旗幟，因為隨著大環(huán)境的改善，資產(chǎn)階級意識形態(tài)得到大范圍的傳播。無論是分析原因還是研究影響，不難發(fā)現(xiàn)，宗教改革的實質(zhì)是反封建反教會剝削的政治運動。

宗教改革時間

狹義的宗教改革時間開始于16世紀馬丁路德提出九十五條論綱，當時的德國處于四分五裂的狀態(tài)，羅馬教廷把民眾當成奶牛，趁亂剝削，宗教改革因此首先在德國醞釀。當時混亂的德國教徒還被兜售以贖罪券，對教皇早有批判之意的馬丁路德為此寫下九十五條論綱，并把它張貼在威登堡大學的教堂門口。

隨著路過眾人的閱看，宗教改革被揭開了序幕。這張?zhí)魬?zhàn)教皇的檄文很快傳遍全西歐，德國貴族和人文主義者紛紛支持其創(chuàng)新民主的改革建議，不過教廷就大發(fā)雷霆，革除了他的教籍，壓迫之下的馬丁創(chuàng)設(shè)新教。之后瑞士、法國等歐洲國家也陸續(xù)掀起了宗教改革。綜合來看，改革內(nèi)容主要針對天主教會和羅馬教皇內(nèi)部的腐敗、無知以及貪婪，呼吁建立更開放自由的倫理規(guī)范和生活方式。有了新的宗教后，渴望自由的人民不再受天主教會束縛，更具人文主義的新教更加受歡迎。荷蘭發(fā)生宗教改革時間是1566年，正恰逢民族爭取獨立的時期，所以其改革較之其他國家具有民族性和資產(chǎn)階級革命性。

宗教改革時間持續(xù)到1648年，因為在這一年各諸侯邦國簽訂合約結(jié)束三十年戰(zhàn)爭的同時，也明文承認了新教、歸正宗以及加爾文宗的合法地位，且無論所追隨的宗教是新是舊，眾諸侯地位平等，與此同時，帝國內(nèi)各諸侯邦國此后可以自行確定官方宗教，臣民對于宗教信仰有了自主選擇權(quán)。

宗教改革的意義

馬丁?路德是德國宗教改革的領(lǐng)導者，有力的推動了德國宗教改革的進行。作為先驅(qū)者，他本人樹立了十分堅定的信念和決心，努力掀起宗教改革的浪潮。馬丁?路德對原始基督教有著濃厚的興趣，特別是在神學方面擁有自己獨到的見解。他在大學任教的時候用自己的思想和行為影響了很多年輕人，那么，宗教改革的意義在于什么地方呢？

宗教改革的意義在于改革了德國宗教的中心思想，將基督教還原至社會學科的本質(zhì)屬性，削弱了基督教會的權(quán)力，有效制止了羅馬教廷的腐敗，推動了社會的發(fā)展與進步，一定程度上解放了人們的思想。基督教在羅馬教廷的指揮下，通過教義傳播來控制大眾的思想，使得民眾在思想行為上受制于教會，德國宗教改革運動還原了基督教的原始教義，讓民眾對原始教義重新建立起客觀全面的認識體系，有力的沖擊了占據(jù)西歐主流社會的思想體系。

此外，宗教改革的意義還在于建立了新的教派組織，這個新的教派組織否認了教皇的統(tǒng)治地位，主教制度也被取消，政治主張和改革思想得到進一步推廣和體現(xiàn)。德國民眾對于馬丁?路德領(lǐng)導的宗教改革十分擁護，表現(xiàn)出了前所未有的熱情。從這個層面上來說宗教改革的意義在于提高了普通民眾的宗教地位，純潔了教會。隨著德國宗教改革的逐步深入，逐漸延伸到歐洲其他國家，所以說德國宗教改革也開啟了歐洲宗教改革的大門。

宗教改革的導火線

宗教改革在西方歷史上有著極高的意義，宗教改革發(fā)生的時代歐洲各國的生產(chǎn)力已經(jīng)有了長足地發(fā)展，新興勢力對于神教的控制非常不滿。當時德國處于一種分裂的階段，人們已經(jīng)不滿足于神教的控制，希望建立一個統(tǒng)一的民族，宗教改革的導火線是贖罪卷的出現(xiàn)。

宗教改革當時在德國的基礎(chǔ)已經(jīng)非常地完備，無論是政治背景、經(jīng)濟背景、文化背景、宗教背景和社會背景都已經(jīng)準備完善，在這種情況下，贖罪卷的出現(xiàn)便成為了拉響宗教改革的導火線，馬丁路德率先發(fā)起了德國的宗教改革，反對天主教會專制以及腐敗的統(tǒng)治。自此，歐洲各國的宗教改革活動開始展開。而且率先發(fā)動宗教改革的德國當時還是一個四分五裂的國家，人們都生活在天主教的統(tǒng)治下，人們希望建立一個統(tǒng)一的國家，擺脫天主教暗無天日的控制。

天主教會的腐敗和不斷發(fā)生的丑聞讓當時黑死病蔓延的歐洲人看不到希望，并對天主教會產(chǎn)生“異類”之心。因此當宗教改革的導火線一旦出現(xiàn)，宗教改革開始，天主教的統(tǒng)治就受到了威脅，雖然天主教也開始對所謂的“異教”進行制裁，但是依舊阻擋不了天主教會已經(jīng)走上下坡路的局勢。宗教改革在歐洲各國陸續(xù)展開，極大地打擊了封建勢力和天主教會的守舊勢力，打破了天主教會的獨裁局面，瓦解了當時推行多年的教會系統(tǒng)，為歐洲各國向現(xiàn)代化社會的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。