張飛死因不簡(jiǎn)單 劉備一場(chǎng)陰謀害死關(guān)羽張飛
張飛和關(guān)羽一樣都是三國(guó)劉備手下的一名武將,對(duì)于他的死并不像他二哥關(guān)羽一樣,被世人津津樂(lè)道。那么,張飛是怎么死的呢?是否和關(guān)羽一樣都是死在一場(chǎng)陰謀之下呢?
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,張飛以其勇猛、魯莽、嫉惡如仇而著稱,雖然此形象主要來(lái)源于小說(shuō)和戲劇等民間藝術(shù),但已深入人心。此前,我們只曉得勇士李逵是被哥哥宋江用毒酒害死,誰(shuí)知猛將張飛也遭到了劉備的算計(jì)。世上的大哥啊,為何都如此不厚道!下面我們一起來(lái)看一下張飛死因真相。
一、張飛結(jié)義的動(dòng)機(jī)無(wú)為,先佐炎漢,后忠劉備
相對(duì)于劉備和關(guān)羽,張飛就沒(méi)有那么鮮明的政治立場(chǎng)了。這大概也與其出生有關(guān)--“世居涿郡,頗有莊田,賣酒屠豬,專好結(jié)交天下豪杰”。既不像劉備早年喪父、家貧,也不像關(guān)羽除滅豪強(qiáng)、逃難,他結(jié)義、參軍純粹是出于“大丈夫應(yīng)與國(guó)出力”的熱血與豪情。正因?yàn)閯?dòng)機(jī)無(wú)為,所以他并不想做江湖老大,甘愿鞍前馬后做小弟(江湖上有錢人自立為長(zhǎng),不序年齡不比能力的甚多),先佐漢,后忠劉,包括劉備在內(nèi)的所有漢室宗親。例如他在劉備婉拒進(jìn)位漢中王時(shí)勸道:“異姓之人,皆欲為君,何況哥哥乃漢朝宗派!莫說(shuō)漢中王,就是皇帝,有何不可!”
對(duì)于他姓逆臣,尤其是董卓、呂布和曹操等人,張飛則深惡痛絕,當(dāng)疑心關(guān)羽投降曹操時(shí),他甚至要兄弟火并,直到親眼看見(jiàn)關(guān)羽殺掉蔡陽(yáng)。假如三兄弟都像張飛這般靈活而又理性,或許不會(huì)出現(xiàn)裂痕,或許能走得更遠(yuǎn)。
二、劉備以雪仇解除結(jié)義,先獲獨(dú)生,再博民心
張飛的思想轉(zhuǎn)變還是太過(guò)簡(jiǎn)單了,以為自己的子孫會(huì)永遠(yuǎn)甘居人下,忠于劉姓;以為兄長(zhǎng)劉備會(huì)永遠(yuǎn)仁義守誓,認(rèn)自己這個(gè)異姓兄弟。實(shí)際上從根源上說(shuō),“不求同年同月同日生,但求同年同月同日死”的異姓兄弟只適合輔朝,不宜篡朝;只適合強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、同心協(xié)力打天下,不宜孤家寡人坐天下。因?yàn)槿罩思纫鸦瘜W(xué)合成為一個(gè)人,比親兄弟還親,那么他們的后輩就應(yīng)同時(shí)享有皇位繼承權(quán),只不過(guò)需要遵循立長(zhǎng)不立幼,立賢不立愚的規(guī)矩罷了。而后來(lái)關(guān)興與張苞爭(zhēng)鋒相斗、互不相讓的事實(shí)也表明他們的后代不會(huì)盲從前代的兄弟次序,一切憑年齡和實(shí)力說(shuō)話。
劉備作為首任兄長(zhǎng)、既得利益者,當(dāng)然不能接受這種看上去很美的取代“家天下”的寡頭政治,它會(huì)直接威脅到劉禪的繼承權(quán)和統(tǒng)治權(quán),竟至破壞整個(gè)皇室宗派的單姓血統(tǒng)。不要說(shuō)將來(lái)做天子,就是止步于漢中王、西蜀帝王,劉備也不想三姓共治,何況劉禪在所有親子與義子中又不具備任何競(jìng)爭(zhēng)力。(此前他之所以愿意結(jié)拜異姓兄弟,是為了體現(xiàn)仁義、包容和開(kāi)明的劉家新形象,騙取第一桶金。)
大哥畢竟比三弟有才,他早已想好了消解化學(xué)兄弟的化學(xué)方法--與“結(jié)義”相反的“雪仇”。先將兄弟暗中送給對(duì)手殺,再以雪仇的名義獲得獨(dú)生。只要說(shuō)是為了報(bào)仇,誰(shuí)還會(huì)要求他們同年同月同日死呢?結(jié)義盟約自然解除。同時(shí)還贏得了朝野上下同仇敵愾的士氣與民心。這都是奪取天下必不可少的。正因?yàn)閳?bào)仇是假,奪天下是真,所以劉備在殺死所有仇人之后還要繼續(xù)進(jìn)攻吳國(guó)。(他的戰(zhàn)略與諸葛亮相反,是先滅東吳,再統(tǒng)一全國(guó)。)劉備不愧是偉大的政治家,既能將兄弟結(jié)義提升至替天行道的輔國(guó)大義,又能將兄弟之仇演說(shuō)成不共戴天的滅國(guó)公仇。且看他是如何制造兄仇的。
劉備的另一種才華是善于借力,當(dāng)初結(jié)義是為了借力羽、翼起飛,如今成功在望,他又要借力剪除沉重的翅膀并獲得兩重孝。那么,該借何人之力呢?無(wú)需另請(qǐng)高明,非諸葛亮莫屬。第一,諸葛亮也有殺羽除飛的圖謀,志同道合,不會(huì)泄密;第二,諸葛亮擅長(zhǎng)心理戰(zhàn)和遠(yuǎn)程戰(zhàn),常在笑里藏刀之后敷以悲傷的眼淚,干凈利落;第三,諸葛亮精通各種神鬼之道,能將陰謀陷害偽托成上天旨意,無(wú)人生疑。劉備親眼見(jiàn)到諸葛亮殺同僚龐統(tǒng)時(shí)就是這樣做的。
三、諸葛亮放縱張飛的偏才,先使其小成,再使其大敗
諸葛亮果然沒(méi)有辜負(fù)劉備的期望,只對(duì)著關(guān)羽和張飛的偏才和性格缺點(diǎn)溫柔拍打幾下,就讓他們死于非命了。
關(guān)羽的正才是義,卻偏好逞勇,缺點(diǎn)則是“剛而自矜”;張飛的專長(zhǎng)是勇,卻偏好耍智;缺點(diǎn)則是“暴而無(wú)恩”。
諸葛亮告訴我們,若想成全一個(gè)人,就幫助他發(fā)揮專長(zhǎng)。諸葛亮給關(guān)羽鎮(zhèn)守華容道的機(jī)會(huì),便讓他義滿天下;諸葛亮給張飛樹(shù)林中可埋伏軍馬的啟示,便讓他當(dāng)陽(yáng)橋頭一聲吼,勇退曹家百萬(wàn)兵。若想毀滅一個(gè)人,就膨脹他的偏才。與由善性決定的正才不同,偏才往往由后天的欲望驅(qū)動(dòng),一旦放縱,就會(huì)讓人自我陶醉,暴露出缺點(diǎn),成事不足敗事有余。譬如,關(guān)羽在接到孔明送來(lái)的五虎上將第一員的勇名后就說(shuō):“知我者惟孔明也”。以為自己真能威震華夏了。張飛在瓦口關(guān)接到孔明送來(lái)的三車成甕的美酒,計(jì)取張頜之后,就以為自己獨(dú)得孔明之妙,成了戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克的酒神加智神,愈加縱酒貪杯。這就是“欲使其亡,先使其狂;欲使其狂,先使其盲”的道理?,F(xiàn)在很多成功人士仍喜歡別人吹捧他們的業(yè)余愛(ài)好,以全才自居。
四、劉備將屠夫張飛當(dāng)豬殺,先消磨其意志,再急火攻心
實(shí)際上,在害張飛的過(guò)程中,劉備不僅是旁觀者、縱容者,還是積極的合作者、操刀者,參與程度要比殺關(guān)羽時(shí)深得多。他與諸葛亮的關(guān)系就像范疆與張達(dá)一樣,幾乎不分主從。表面上,他不贊同孔明送酒給瓦口隘的張飛,以免他貪杯誤事,實(shí)則并未阻止,只管增派魏延去助張飛成功,卻未捎去半句節(jié)酒的囑托。表面上,他在伐吳之前,初開(kāi)金口囑咐張飛:“朕素知卿酒后暴怒,鞭撻健兒,而復(fù)令在左右:此取禍之道也。今后務(wù)宜寬容,不可如前?!睂?shí)際做法卻是:一、稱帝三年間絕口不提報(bào)仇之事,讓張飛不知所從,終日借酒澆愁;二、在某一天突然下詔,發(fā)兵東吳,“克日興師”,讓長(zhǎng)年被酒傷身、意志消沉的張飛急火攻心;三、明知張飛酒后鞭撻士卒,并將他們重又安排在身邊,卻不及早勸張飛減少飲酒(至少有三年時(shí)間),更不設(shè)法隔離他身邊危險(xiǎn)的士卒,這都是劉備有義務(wù)有能力做到的。一個(gè)喝了幾十年酒的癮君子怎么可能說(shuō)戒就戒呢?一旦喝醉,又怎么可能及時(shí)控制自己的行為,記起兄長(zhǎng)的叮囑呢?
實(shí)際上,劉備的所謂囑咐更接近于詛咒,誰(shuí)聽(tīng)著都會(huì)心生逆反,張飛向來(lái)吃軟不吃硬,也就愈加縱酒,愈加暴虐了。接著,劉備呆在家里焦急等待咒語(yǔ)顯靈,未等閬中來(lái)報(bào)信的人開(kāi)口,就說(shuō):“噫,三弟休矣!”皇天不負(fù)苦心人,張飛總算以短取敗、自食其果了,劉備“放聲大哭”,喜極而泣。
最可笑可惱的是,劉備還學(xué)著諸葛亮事前制造先天宿命,上次是夢(mèng)見(jiàn)關(guān)羽立在燈影下請(qǐng)求報(bào)仇雪恨,這回是裝模作樣夜觀天象,如“是夜心驚肉顫,寢臥不安。出帳仰觀天文,見(jiàn)西北一星,其大如斗,忽然墜地。先主大疑,連夜令人求問(wèn)孔明?!鼻按侮P(guān)羽死后,孔明對(duì)劉備說(shuō)的是:“吾夜觀天象,見(jiàn)將星落于荊楚之地,已知云長(zhǎng)必然被禍;但恐王上憂慮,故未敢言。”劉備幾近鸚鵡學(xué)舌。
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