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大唐帝國萬邦來朝的背后:唐朝靠什么萬邦來朝

2016-06-15 19:53:39  來源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語:我們通常認(rèn)為唐時(shí)出現(xiàn)的萬邦來朝,是向唐朝進(jìn)貢的意思,但這僅僅代表著各民族首領(lǐng)向唐朝臣服,而各地臣民的內(nèi)心也對(duì)唐朝仰慕嗎?事實(shí)上也是

我們通常認(rèn)為唐時(shí)出現(xiàn)的萬邦來朝,是向唐朝進(jìn)貢的意思,但這僅僅代表著各民族首領(lǐng)向唐朝臣服,而各地臣民的內(nèi)心也對(duì)唐朝仰慕嗎?事實(shí)上也是的,當(dāng)時(shí)唐朝存在著個(gè)人自由的政治理論,還有比較自由的生活空間和學(xué)術(shù)氛圍,具有海納百川的氣度。難怪李世民曾興奮地說:“天下英雄都被我裝到口袋里了!”這是何等的豪氣啊,李世民大帝哲學(xué)思想具有怎樣的深度,又是什么力量促進(jìn)了萬方來朝呢?

建國初期,李世民就展現(xiàn)出了王者風(fēng)范。李淵父子西入關(guān)中,在鐵騎掃長安之前,有一個(gè)決定性的戰(zhàn)術(shù),就是屈和李密。李淵聽取了李世民的建議,給李密寫了一封信,說自己年事已高,將來當(dāng)盟主的一定是李密。結(jié)果真的麻痹了李密的注意力,對(duì)李淵的戰(zhàn)略部署不聞不問。這一招成功地牽制了李密及東郡隋軍的兵力,又堵住了成皋之道。進(jìn)長安后,李淵從全國的政治形勢考慮,感覺到自己羽翼尚未豐足,仍然立隋室為皇帝較為有利,第二年就自導(dǎo)自演了一出禪讓戲,正式登上了皇帝寶座,改國號(hào)為唐。

李唐集團(tuán)建立政權(quán)后,李淵作為天子不便親征,太子建成也需要在京師處理軍國重事,這樣?xùn)|征西戰(zhàn)統(tǒng)一天下的責(zé)任就落在了李世民的肩上。李世民想很快占領(lǐng)東都洛陽,東出潼關(guān)與李密等部交手,感覺到東部地區(qū)各軍事集團(tuán)的力量很是強(qiáng)大,就采用了先顧根本,再取關(guān)東的戰(zhàn)略方針,決定先平定隴右、代北地區(qū)的割據(jù)武裝力量,解除關(guān)中背面和側(cè)面的威脅,同時(shí)蓄積力量,鞏固關(guān)中根據(jù)地,然后轉(zhuǎn)向東方,奪取關(guān)東及江南地區(qū),達(dá)到統(tǒng)一天下的目的。

唐太宗擊敗突厥開辟西域,即保證了內(nèi)地安定,又保障了絲綢之路的暢通,這個(gè)功績足以彪炳歷史。消滅東突厥便取得了經(jīng)營西域的條件,李世民為奪取絲綢之路的控制權(quán),繼續(xù)向西進(jìn)取吐谷渾。緊接著占領(lǐng)絲綢之路上最大的貿(mào)易商品集散地高昌,使高昌成為了唐軍經(jīng)營西域的基地,然后消滅西突厥。唐太宗已然成為了絲綢之路的保護(hù)人,對(duì)各國各族使節(jié)說,“商旅可行矣”。唐太宗在公元641年,完成了“漢藏親如一家”的壯舉,對(duì)中西文化交流做出的貢獻(xiàn)是極為突出的。在648年,吐蕃幫助唐朝消滅天竺,共同維護(hù)了絲綢之路的安寧。

首先應(yīng)該肯定,李世民在經(jīng)營絲綢之路的過程中,表現(xiàn)出對(duì)外來文化的極大寬容態(tài)度。如他自己所言,“自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨(dú)愛之如一,故其種落皆依朕為父母。”為了避免不能寬容對(duì)待胡人,反而被胡人所殺的禍?zhǔn)?,只能因勢利?dǎo),將胡人看作是與漢人同樣的百姓,將胡人置于自己的庇護(hù)圈內(nèi),從而實(shí)現(xiàn)共同的政治目標(biāo)。他對(duì)當(dāng)時(shí)的“胡化”與“漢化”潮流,均能采取正確的態(tài)度,下令將胡人一視同仁,“四夷降戶,附從寬鄉(xiāng),給復(fù)十年?!弊约河H做表率,漢人被突厥等掠走后,他出錢贖回;漢將壓制迫害其他種族將領(lǐng),同樣會(huì)受到處罰;突厥將領(lǐng)李思摩跟隨太宗討伐遼東,被流箭射中,太宗皇帝親自為他吮血,將士莫不感動(dòng);在李世民的大臣中,突厥將領(lǐng)擔(dān)任要職的有很多,李世民還答應(yīng)鐵勒諸姓要求,在回紇以南、突厥以北開通一道,謂之參天可漢道,西北各民族可以循此道入長安。

唐太宗不僅對(duì)周邊少數(shù)民族如此,對(duì)外國來賓與外來文化也有獨(dú)到表現(xiàn),即使外來思想也兼容并蓄。李世民本人并不信佛,也并非基督教徒。他卻承認(rèn)大秦人在中國的信仰自由權(quán)利,大秦基督教徒阿羅本到長安,受到唐太宗的接見。他下詔書說,“道無常名,圣無常禮,隨方設(shè)教,密濟(jì)眾生。”李世民認(rèn)為佛教既然已在中國立足,便沒有必要取締,相反可以因勢利導(dǎo),利用佛教來鞏固自己的政權(quán)。玄武門之變成功后,李世民為消除僧人心中的疑惑,一方面贊揚(yáng)佛教的種種好處,另一方面又限制僧尼的數(shù)量。李世民對(duì)玄奘傳奇般地西行歸來,高度評(píng)價(jià)了玄奘的成就。李世民一生篤信儒學(xué),堅(jiān)持以儒治國,但對(duì)佛教并不排斥,這正是他開放與寬容胸懷的反映,也是他取得突出政績的原因之一。

唐太宗于公元627年改元貞觀,他知人善任,虛心納諫,制定了一系列新的政策法令,促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展。其中最有影響的首先是建立宰相機(jī)構(gòu)各部門反復(fù)議事制度,以發(fā)展科學(xué)制逐漸消弱恩蔭特權(quán),精簡官僚機(jī)構(gòu),選拔有才識(shí)的士人委以重任等政權(quán)措施。推行“撫民以靜”的恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)政策,制定了“偃武修文”的文化建設(shè)方針,提出一整套“以儒治國”的教育方法,以強(qiáng)化民族的共識(shí)。他還虛心納諫,改變了封建專制的一些弊端。另以開放寬容的心態(tài)對(duì)待外來文化因素,對(duì)待各民族兄弟如手足,使絲綢之路和東北的中外文化交流事業(yè)獲得極大發(fā)展,這是李世民特別值得敘述的歷史功績。

大唐帝國具有海納百川的氣度,各民族臣民當(dāng)然是心存向往。筆者認(rèn)為看一個(gè)國家民族的發(fā)展,最主要的還是看教育。唐朝的高等學(xué)府為什么能吸引來自世界各地的精英,假使李世民大興文字獄,那些學(xué)府每天只學(xué)習(xí)李世民大帝哲學(xué)思想,或研究大唐飲食文化、房事寶典之類的,哪會(huì)有萬邦來朝的盛況出現(xiàn)?據(jù)記載,唐朝首都長安有三間最高學(xué)府是世界上最可觀的高等學(xué)府。學(xué)者在這里可以自由地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究,而不必?fù)?dān)心被限制或遭受什么非議,即使是今天的清華、北大也會(huì)自嘆不如啊!這才是大唐盛世的魅力所在。

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