商紂王自焚背后隱藏什么 十五萬殷商軍隊(duì)去哪了

三千多年前的華夏大地，戰(zhàn)火紛飛，社會(huì)動(dòng)蕩，江山易主，政權(quán)更迭。對于殷商而言，隨著牧野之戰(zhàn)的失敗，末代君王商紂帝辛以一把烈火，宣告了一個(gè)朝代的終結(jié)。取而代之的西周接納了商的土地和奴隸，成為中華大地新的主人。

然而，歷史的滾滾車輪一往直前，數(shù)千年后，一切都已如過眼云煙。無論是勝利的號(hào)角還是失敗的哀號(hào)，都已淹沒在歷史的長河中，成為一粒落定的塵埃。三千年的漫長歲月，無論殷商還是西周都已經(jīng)成為塵封的歷史，遠(yuǎn)離了人們的生活和視線。然而，同樣發(fā)生在這一時(shí)期的一個(gè)歷史空白，不僅沒有隨著漫長歲月而被人忽略，反而是一直吸引著眾多史學(xué)名家紛紛猜想。但是由于年代久遠(yuǎn)，相關(guān)資料殘缺不全，至今沒有一個(gè)可以令世人都信用的答案，于是就有了這個(gè)在當(dāng)今依然是無人知曉的未解之謎，這個(gè)謎就是在殷商滅亡后，勤王未果的攸侯喜以及跟隨他的十五萬官兵消逝在史書和記載之間，去向無蹤，無跡可探。

要知道，十幾萬人突然人間蒸發(fā)，不可能不引起驚世的效果，但是為什么在中國史書再也沒有明確記載。于是一場關(guān)于以攸侯喜為首的十五萬的大軍，究竟在一夜之間去往何方的討論從未間斷。近年來，由于中外考古學(xué)界的相關(guān)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于這十五萬的殷人的去向再次成為了史學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)。

就目前現(xiàn)在流行的觀點(diǎn)來看，相對而言有一定依據(jù)和可能性的，主要有以下幾種：首先是東渡說，就是“殷人東渡”十五萬大軍東渡太平洋，到達(dá)了南美洲，是印第安人的先祖。其次是宋國說，十五萬人，在宋公微子封地轉(zhuǎn)軍為民，過起百姓生活。再次是洛陽說，也就是中國最早的商人，即十五萬人在牧野戰(zhàn)役后，回到河南洛陽界，由于沒有生產(chǎn)資料，開始從事商業(yè)，成為中國“商人”的先驅(qū)。第四種是朝鮮說，即這些人在東征之路上，歸順箕子，從此生根于箕子的朝鮮封地，成為了高麗人的祖先。

最后還有一種就是滅亡說，其實(shí)在周滅商之后，即這十幾萬大軍也在之后被逐漸消滅，已經(jīng)于世無存了。對于上述觀點(diǎn)，各有各的依據(jù)，專家學(xué)者莫衷一是。在對當(dāng)時(shí)的歷史背景進(jìn)行全方面的分析后，可以得出一個(gè)更為科學(xué)的結(jié)論，那就是，從當(dāng)時(shí)及隨后的政治形勢、國家政策、科技水平和相關(guān)資料記載的來看，所謂的“十五萬”殷人既未東渡，也沒有被滅族，而是“化整為零”，散落在以殷商貴族封地為主的茫茫大地上，融入了悠悠華夏的蕓蕓眾生中。

為什么說十五萬人散落在殷商貴族封地更有可信性，這個(gè)說法主要有以下幾點(diǎn)原因：

首先，可以從攸侯喜的身份看出端倪。攸侯喜這三個(gè)字，并不是一個(gè)簡單的人名，而是代表著三層意思，攸，是代表商王武丁之子——子攸。侯，是子攸及其后代的身份地位，諸侯。這個(gè)子攸在商代諸侯封地就被叫做——攸侯國，它主要存在在淮夷一帶，商代末年在對防范東夷入侵方面有著重要的軍事意義。“喜”是攸侯國子攸的后人，與當(dāng)時(shí)的皇帝商王帝辛同為商代開國之主武丁的后人。攸侯喜就是名為喜的商紂王時(shí)的末代攸侯，多年來一直在紂王身邊。所以說攸侯喜也是屬于殷商貴族，與后來周王封的所有商代貴族是同宗一脈，所以率隊(duì)回歸后，見帝辛已去，對于宗族觀念十分看重的商周時(shí)期，攸侯喜選擇依附于其他宗親具有最大的可能性。

再者，從十五萬大軍的行進(jìn)方向上看，回歸河南一代的可能性也更大。武王伐紂之時(shí)，攸侯喜正率領(lǐng)十萬大軍在遠(yuǎn)征東夷，也就是現(xiàn)在的江淮一帶，西周大軍發(fā)兵朝歌后，攸侯喜率領(lǐng)十萬商軍和五萬俘虜回轉(zhuǎn)朝歌，全力勤王。但是未及趕到，帝辛自焚于鹿臺(tái)之上，此時(shí)攸侯喜的大軍必然已在回歸路途之上，而在接到相關(guān)信息之后的攸侯喜所部的十五萬大軍應(yīng)該就在河南一帶，應(yīng)該是在宋公微子封地附近，就地而化的可能性更大。

再者，攸侯喜所率的十五萬之眾，這一數(shù)字是否真實(shí)可信，據(jù)相關(guān)史料記載，攸侯喜是率領(lǐng)十萬大軍東征的，經(jīng)過激烈戰(zhàn)爭而俘虜敵人五萬，在這種情形之下，十萬大軍毫發(fā)無傷的可能性幾乎不存在，定然已經(jīng)損失過去。再說那五萬俘虜，在商朝滅亡之后，是否依然臣服于攸侯喜，也是未知之?dāng)?shù)。從這個(gè)意義上來說，回師勤王的攸侯喜所率部隊(duì)?wèi)?yīng)該已經(jīng)沒有十五萬之眾，而且部隊(duì)構(gòu)成十分混雜，所在在商代滅亡之后，這些部隊(duì)十分可能已經(jīng)就地解散，各奔前程，而對于攸侯喜所率的親衛(wèi)部隊(duì)來說，應(yīng)該會(huì)隨著攸侯喜一道并入了宋公的封地。

再說，為何史書對于這部分人的去向沒有記載，造成這一現(xiàn)象的原因，可能有兩點(diǎn)，其一，后來秦始皇的焚書坑儒，而使大量史冊付之一炬，關(guān)于這個(gè)事件的記載極有可能也在其中，所以后世看來也就成為了空白。還有一種可能性，那就是當(dāng)時(shí)的周代也剛剛建立，對于歷史記載不夠重視，而且經(jīng)過牧野之戰(zhàn)以后，西周的戰(zhàn)事并沒有停止，在這種情況下，沒有及時(shí)記載的可能性很大，而后來，隨著這些人的“分崩離析”，不再掀起什么波瀾，根本沒有引起西周史官的注意，而成為了被歷史忽略的一筆。

試想一下，如果這十五萬大軍在一夜之間消失不見，那必然就要引起史官的注意了，必須會(huì)在歷史上留下濃墨重彩的一筆。所以說，這些人應(yīng)該是“悄然”的消失在了朝廷的視線。

正是基于這樣的原因，可以認(rèn)定殷人應(yīng)該是散落在中原大地，至于人們傳言的玄之又玄的殷人東渡，應(yīng)該說可能性不大：首先，牧野之戰(zhàn)西周只有四萬多人的兵力，如果真有十五萬大軍，根本沒必要逃走，所以理由是不成立的。再者，當(dāng)時(shí)的科技水平，根本不可能造出跨洋的大船，如果依靠竹筏過大洋，那成功的幾率似乎太低，而且如果真有這種可能性，那何以要在兩千多年后，中國的造船技術(shù)才能支持鄭和下西洋。所以說，無論從哪一點(diǎn)上來說，殷人遠(yuǎn)走南美，確屬無稽之談。

紂王自焚的故事

周文王在一次戰(zhàn)斗中生了病，帶著未能實(shí)現(xiàn)滅亡商朝的遺憾就死去了。他的兒子姬發(fā)繼承了王位;就是后來的周武王。他繼續(xù)拜姜太公為軍師，并用自己的弟弟周公旦等為輔傻。君臣同心協(xié)力，上下齊心。抱定了有朝一日滅商復(fù)仇的決心。

周武王即位的時(shí)候，商朝已經(jīng)很腐敗了。商紂王終日尋歡做樂?；囊鶡o度。他為建造宮苑?；似吣陼r(shí)間，在首都朝歌，(今河南淇縣)建了一座占地方圓三里、高達(dá)千尺的鹿臺(tái)。鹿臺(tái)上巍峨的樓觀、精致的亭閣，比夏桀的瑤臺(tái)還要壯觀。他還特別喜歡吃肉喝酒。便學(xué)著當(dāng)年夏桀的樣子，在宮院中挖了個(gè)大池子，里面灌滿了酒，稱做 "酒池"，據(jù)說酒裝滿后可以行船;又在池邊的林木上掛上肉塊，稱做“肉林”。紂王和王公貴族們在 "酒池"、"肉林"中盡情享受。對廣大百姓。卻實(shí)行殘酷而暴虐的鎮(zhèn)壓，稍有反抗便施之以酷刑，百姓們的生活真是生不如死！

商紂王這樣荒淫殘暴，很多正直的大臣都規(guī)勸他。有個(gè)大臣叫梅伯，擔(dān)心商王朝如果這樣下去會(huì)有亡國之禍，就向商紂王忠言進(jìn)柬。然而，商紂王不但聽不進(jìn)去，還把梅伯施于炮烙酷刑。紂王的叔父比干也好言勸說，紂王卻說;"我聽別人說你是個(gè)圣人，長著一顆玲攏心。今天我要把你的心挖出來，看個(gè)明白！"只因幾句忠言，比干落得個(gè)被剖腹挖心的悲慘結(jié)局。這樣一來，誰也不愿惹火燒身，再去對他進(jìn)行規(guī)勸了。

紂王把商朝的天下搞得烏七八糟，眼看就要崩潰了。這時(shí)候，周武王和姜太公已經(jīng)率領(lǐng)大軍來到了黃河南岸的孟津(今河南孟津縣東北)。消息傳開，鄰近部族首領(lǐng)們也紛紛前來參戰(zhàn)，據(jù)說有八百路諸侯之多。武王面對滔滔的黃河，對周軍將士和各部族的首領(lǐng)們說道："我們周國接受上天的使命，從先王起就致力于順天滅商，拯救萬民。先王不幸早逝，歸天前將重任托付于我。你們要全力助我，上順天意，下合民心。我們一起來完成這偉大的功業(yè)！"說罷下令渡河，只見人人奮勇，個(gè)個(gè)爭先，千舟齊發(fā)，不一會(huì)兒使到了對岸。不料周軍剛渡過河，武王又下令退了回來。這一來，不僅那些前來助戰(zhàn)的各路諸侯覺得奇怪，就連周軍武士們也鬧不清，不知出了什么事。

原來，這武王別有計(jì)較。他想："商國內(nèi)部雖然腐敗，但到底是有一定實(shí)力的。真打起仗來，只靠周軍難以取勝。"他今天率兵來到孟津，一是避行一次渡河演習(xí)，查看一下周軍備戰(zhàn)的情況;二是借此機(jī)會(huì)，觀察一下眾諸候國的態(tài)度，是否真的與周聯(lián)盟伐約。他看到周軍今天令行禁止，避退有序，而前來助戰(zhàn)的諸侯國首領(lǐng)們，有的帶來了參戰(zhàn)的隊(duì)伍，有的只是來看看風(fēng)向而已。周武王認(rèn)為，伐紂之事還不到出兵的時(shí)間。

回去后，周武王一方面擴(kuò)充軍隊(duì)，積極備戰(zhàn)，另一方面又派出偵察人員，去探聽情況。周武王出兵渡河的消息讓紂王大吃二驚，慌亂過后，正準(zhǔn)備派軍隊(duì)迎戰(zhàn)，又聽報(bào)告說周軍不戰(zhàn)自退，于是以為周武王怯戰(zhàn)退縮，不敢與他抗衡，就放松了警惕，繼續(xù)過著那荒淫靡爛的日子。

過了一段時(shí)間，周國派出的偵察人員相繼回來，把偵察到的情況報(bào)告給武王。周武王看到出兵條件基本成熟，決定迸攻商國。

第二年春天，周武王出動(dòng)了三百輛兵車、三千名勇猛的先鋒，四萬五千名士兵，又召集各諸侯國和小部落的支援隊(duì)伍，浩浩蕩蕩地從孟津向商朝的首都朝歌出發(fā)。這支討伐大軍所向無敵，一路上沒有遇到多大的抵抗，就到了牧野(今河南汲縣北)，離朝歌只有七十里路程。

在牧野，周武王召集部隊(duì)，立起討紂大旗。他站在高高的王車上，當(dāng)眾誓師大聲說道："尊敬的友邦國君、諸位官員和所有遠(yuǎn)征的將士們，暴君紂王敗壞朝政，殺害忠臣，茶毒百姓。天怒人怨?，F(xiàn)在，我遵照上天的意志來討伐商紂了。所有參戰(zhàn)的將士們，拿起你們的武器。奮勇作戰(zhàn)吧！你們要勇猛向前，我們是正義之師，是任何敵人也不能戰(zhàn)勝的！勇敢的將士們，在這場戰(zhàn)斗中建立你們的功勛吧！"誓師完畢，就揮動(dòng)旗幟，發(fā)出命令，千軍萬馬開始了進(jìn)攻。

這時(shí)候，商紂王正帶著他的寵妃和一幫大臣，在鹿臺(tái)上醉生夢死，吃喝玩樂，絲毫沒有準(zhǔn)備。手下的人把周軍進(jìn)攻的消息報(bào)告紂王，他這才著忙。召集大臣們商量如何應(yīng)戰(zhàn)。商朝的軍隊(duì)當(dāng)時(shí)正在東南地區(qū)對付少數(shù)民族，即便調(diào)動(dòng)回來也遠(yuǎn)水不解近渴。約王只好下令抱大批奴隸和俘虜編入軍隊(duì)。號(hào)稱七十萬人，極為倉促地向牧野避發(fā)。與周軍對陣，于是爆發(fā)了歷史上著名的牧野之戰(zhàn)。

牧野之戰(zhàn)是我國古代史上規(guī)?？涨暗囊粓龃髴?zhàn)。雖然在軍隊(duì)數(shù)量上。周武王的討伐大軍遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于商紂王的部隊(duì)，可是論士氣，周武王的伐紂大軍同仇敵愾;論戰(zhàn)斗力，周武王的伐紂大軍訓(xùn)練有素。這就不是封王的烏合之眾所能比擬的了。

大戰(zhàn)開始了。周軍的先鋒隊(duì)象下山猛虎，沖向商軍。慘烈的戰(zhàn)斗一觸即發(fā)。就在這緊要關(guān)頭，商軍前排的兵士們突然掉轉(zhuǎn)矛頭。朝后排沖去。原來這些都是被強(qiáng)征的奴隸和俘虜。他們早就恨透了殷紂王，根本不愿為他作戰(zhàn)。商軍前排倒戈，隊(duì)伍頓時(shí)大亂潰不成軍。

商紂王本以為人多勢眾，周武王哪是自己的對手：所"滿以為穩(wěn)操勝券。突然傳報(bào)商軍大敗，周軍正 朝歌攻來。商紂王聞?dòng)嵈篌@，知道自己的末日到了，可他臨死還不肯放棄他的財(cái)寶，于是命人將宮里的珍寶全部搬到鹿臺(tái)上。自己用菱羅纏身，躺在珍寶中，點(diǎn)火自焚而死，結(jié)束了他罪惡的一生。

周武王帶著伐紂大軍沖進(jìn)了朝歌。朝歌的老百姓都來到了外面，迎接和慰勞周武王的軍隊(duì)。周武王一進(jìn)城，百姓齊聲歡呼，感謝他從商紂王的暴政下解救了他們。

武王來到鹿臺(tái)，不禁大吃一驚。鹿臺(tái)上的亭臺(tái)樓謝已成一片焦土，沒燒燼的宮梁殿柱還冒著縷縷青煙。武王便下令士兵們尋找紂王的下落。不一會(huì)兒，武士們果然發(fā)現(xiàn)在灰燼里有一具尸體。那尸體倒在許多珠寶玉器堆中，相貌還依稀可辨，正是罪大惡極的商紂。武王怒不可遏，朝著商約的尸體連射三箭，然后命令士兵將紂王頭顱砍下，號(hào)令在大旗桿頂上。周武王莊嚴(yán)地宣告伐纖戰(zhàn)爭勝利結(jié)束，商朝已經(jīng)滅亡。他建立了周朝，自稱為天子，定都于鎬，得到各諸侯國的擁戴。周朝是我國歷史上第三個(gè)奴隸制國家，在周朝，社會(huì)生產(chǎn)力又有了很大發(fā)展，是奴隸制社會(huì)最興盛的時(shí)代。