解密：李自成與洪秀全相比誰才是罪大惡極？

歷史上的農(nóng)民起義首領(lǐng)中，李自成和洪秀全可以說是其中的翹楚。他們所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義雖然帶有一定的積極意義，在當(dāng)時(shí)也產(chǎn)生了較大的影響，但以現(xiàn)代性的眼光來看，他們?cè)诓煌潭壬隙佳泳徚酥袊?guó)近代化的腳步、對(duì)中國(guó)造成了一定的破壞。那么，這兩個(gè)人對(duì)中國(guó)有著怎樣的影響？其中誰的破壞性更強(qiáng)一些呢？

先來說說明代末期的農(nóng)民領(lǐng)袖李自成。李自成出生在陜西的一個(gè)寨子里，原名李鴻基，少時(shí)曾給富戶放羊，也在銀川做過驛卒。二十三歲時(shí)，李自成加入了浩浩蕩蕩的起義大軍。他先是在高迎祥手底下做事，因?yàn)橛杏掠兄\而受到高迎祥的賞識(shí)。因?yàn)樵跇s陽大會(huì)時(shí)提出了定向作戰(zhàn)的優(yōu)秀方案而受到了起義各部的首領(lǐng)的一致認(rèn)可，于是當(dāng)高迎祥去世后，李自成就接替了他的闖王之位。后來，李自成根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾提出要平均分配土地，并且適當(dāng)減免租稅，這一舉措迎合了人們的需要，受到災(zāi)害嚴(yán)重的中原地區(qū)的歡迎，于是李自成的部隊(duì)逐漸壯大，最后成了義軍的支柱。李自成到了襄陽后改成新順王，并且打敗了河南的孫傳庭，由此攻進(jìn)了西安。攻取西安后的第二年，李自成便建立了自己的國(guó)家——大順，定年號(hào)為永昌。不久之后，李自成以勢(shì)不可擋的勁頭攻進(jìn)了北京，滅了當(dāng)時(shí)的明朝。然而李自然接下來卻在與清軍的山海關(guān)之戰(zhàn)中失利，只好退出北京，并且躲回自己的大本營(yíng)陜西等地。最后，李自成在湖北一所廟宇中為村民所殺，結(jié)束了自己驚心動(dòng)魄的一生。

可以說，李自成的失敗只要是兩個(gè)因素造成的。

其一便是自身的腐敗。這個(gè)觀點(diǎn)是由郭沫若提出的，一經(jīng)提出便獲得了多方認(rèn)可。李自成僅為了登基為帝、獲得金銀便攻入北京，完全沒有認(rèn)識(shí)到虎視眈眈的滿清的狼子野心。這也是由于他的目光短淺所致，分不清輕重緩急，也看不清誰才是自己的朋友，誰又是自己的敵人。

其二便是大本營(yíng)的缺失。李自成并沒有好好安定下來，也沒有一個(gè)堅(jiān)固的后方，他只是帶領(lǐng)旗下的民眾四處搶劫和殺戮，使得更多的人失去自己的家園，正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也被耽擱破壞。如此使得貪官污吏更加橫行鄉(xiāng)里、魚肉百姓。這樣流寇似的義軍怎能坐穩(wěn)江山呢？

再來看洪秀全。洪秀全生于清代的廣州，原名洪仁坤。他本是一秀才，可惜屢試不第，只好將目光轉(zhuǎn)向基督教，依據(jù)一本中國(guó)人所寫的介紹天主教的書創(chuàng)立了拜上帝教，并自己撰文招收教眾。洪秀全崇尚圣人口中所說的天下為公，但是因?yàn)榉饨ㄋ枷朐谄渖砩嫌兄荒苣绲挠绊懀麆?chuàng)立的拜上帝教依舊有著嚴(yán)格的等級(jí)制度。在教眾眾多之后，拜上帝教發(fā)展成了太平天國(guó)，洪秀全自封天王，攻下南京后改為天京，建都于此。后來，洪秀全也是在天京離世，一個(gè)月后，天京為清軍攻陷，他所開創(chuàng)的太平天國(guó)也就此覆滅。

可以說，太平天國(guó)對(duì)清代的社會(huì)造成了十分惡劣的影響。從拜上帝教的教義教規(guī)來看，這個(gè)教派甚至比程朱理學(xué)還要泯滅人性。而且洪秀全等人可以說是高度腐化，起義沒幾天就頗為急迫地開始封官加爵，根基沒有站穩(wěn)就開始耍幺蛾子。而且，太平軍雖都是農(nóng)民出身，但教眾都?xì)埲虩o比。每當(dāng)取得一場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利，太平軍就將戰(zhàn)敗地的不愿意假如太平軍的俘虜殺掉，而且這些俘虜?shù)乃婪ㄒ彩挚膳隆Ｓ械谋晃羼R分尸，還有的被處以一種叫“點(diǎn)天燈”的刑罰。

“點(diǎn)天燈”的意思就是說，將赤身裸體的人置于麻布之中，并浸入油缸，在吸足了油水后，再其綁在一根高大的柱子上，然后聚集周圍的群眾，公布這個(gè)人的罪狀，然后點(diǎn)燃犯人身上的麻布，使其被活活燒死。這一死法可謂是恐怖之極。也正因如此，洪秀全的隊(duì)伍壯大得非?？?。而且，太平軍的暴虐越演越烈，在進(jìn)入南京后，凡不是漢人的人，無論是什么身份，通通殺掉。弄得整個(gè)南京城人人自危，還有許多人帶著家人自殺，許多文化建筑也被損毀。這些暴虐的舉措無一符合“天下為公”的救世道義，因此太平天國(guó)的滅亡可以說是必然的。

更何況，太平軍不僅濫殺無辜，還有這強(qiáng)烈的內(nèi)斗傾向，統(tǒng)治方法也不講究人倫道德。著名的天京事變中，韋昌輝等人不僅殺了楊秀清全家，還殺了他的兩萬名屬下，并將尸體扔到江水之中，可謂是觸目驚心。不僅如此，太平軍還在人倫問題上犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤。他們每占領(lǐng)一個(gè)城市，都在其中設(shè)立女館，專門用來搜集婦女，并且強(qiáng)制這些瘦弱的婦女進(jìn)行高強(qiáng)度的體力勞動(dòng)，使得這些人死的死、傷的傷。洪秀全等人在南京建設(shè)天王府時(shí)，就有大批的婦女參與施工。而這些婦女中，不少都是老年人，她們衰弱不堪卻還要搬運(yùn)沉重的石磚，雖不情愿卻還得日夜趕工，稍有差錯(cuò)就要經(jīng)受責(zé)罰，境況實(shí)在是悲慘。而且，太平天國(guó)實(shí)行的男女分營(yíng)的制度拆散了大批家庭，惹得天怒人怨。

那么，李自成和洪秀全兩人之間，到底誰的危害更大呢？毋庸置疑是洪秀全。李自成雖然極大地破壞了社會(huì)勞動(dòng)力，而且縱容了滿清入關(guān)，但是他推翻的是衰弱腐朽的明王朝，引來的卻是健壯的清帝國(guó)。這個(gè)少數(shù)名族政權(quán)雖然留給我們的更多是沉重和屈辱，但它所創(chuàng)造的輝煌也是有目共睹的。因此，李自成也算是無意中為我們后人做了一件好事。而洪秀全呢，他的拜上帝會(huì)雖然引進(jìn)了西方的先進(jìn)思想，也實(shí)行了政教合一的體制，但是卻是以摧毀我國(guó)古典優(yōu)秀文化與人倫道德作為代價(jià)的，直接造成了我國(guó)傳統(tǒng)文化的倒退。并且，洪秀全的太平天國(guó)對(duì)清軍造成了不可計(jì)數(shù)的傷害，導(dǎo)致清軍與洋人的實(shí)力懸殊加大，給中國(guó)留下了不可磨滅的傷害。因此，相較于李自成，洪秀全在某種情況下可謂是罪大惡極了。